《阳关三叠》,又名《阳关曲》、《渭城曲》,是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲.目前所见的是一首古琴歌曲.
所谓“三叠”,不是演唱方法.苏轼论述“三叠歌法”说:“旧传阳关三叠,然而今天的演唱者,只是把每句再叠而已.若是就整首而言,则又是四叠,这都不对.如果每句唱三遍来对应三叠的说法,则杂乱且不合节奏.我在密州时,文勋长官到密州公干,他说得到了古本的《阳关曲》,声调宛转凄断,和先前常听到的不同.除了第一句不叠,每句皆再唱,这才知道古本的‘三叠’是这样的.到了我在黄州的时候,一次读到白居易的《对酒诗五首》中有‘相逢且募推辞醉,听唱阳关第四声’,并注明:第四声,劝君更尽一杯酒,用这个来检验.如果第一句再叠的话,则这一句是第五声,现在是第四声,那么就可以确定第一句不叠了.”
另外,现今用一个基本曲调将原诗反复咏唱三遍.故称“三叠”.
按我理解总结,三叠就是重复唱三遍.而苏东坡所说的意思大概就是,王维的在当时谱成曲子的时候,不是全诗反复唱,而是后三句再唱一次,跟现今的三叠解释略有不同.
孔庙:位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。
初建于公元前478年,以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本,据称孔庙始建于公元前478年,孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,到清代,雍正帝下令大修,扩建成现代规模。庙内共有九进院落,以南北为中轴,分左、中、右三路,纵长630米,横宽140米,有殿、堂、坛、阁460多间,门坊54座,“御碑亭”13座,拥有各种建筑100余座,460余间,占地面积约95000平方米的庞大建筑群。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑,陈列着大量碑碣石刻,特别是这里保存的汉碑,在全国是数量最多的,历代碑刻亦不乏珍品,其碑刻之多仅次西安碑林,所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群,堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
国子监:国子监是中国古代隋代以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府。坐落在北京东城区安定门内国子监街(原名成贤街)15号,与孔庙和雍和宫相邻。
国子监街两侧槐荫夹道,大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘,是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。北京国子监始建于元朝大德十年(公元1306年),是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。
国子监整体建筑坐北朝南,中轴线上分布着集贤门(大门)、太学门(二门)、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂,构成传统的对称格局,是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。
我去过孔子传播思想、教育弟子的圣地——曲阜。
或许由于相隔的时间太长了,我只记得“孔府”的比皇宫还高的门槛;“孔庙”的满院银杏树;“孔林”的子贡手植树和旁边那块会流泪的石碑;还有那条在树荫下长一华里的路,路的一边种了73棵树,代表孔子享年73岁,另一边种了72棵树,代表孔子3000弟子中的72贤人。但是,使我永生难忘的是那一股如烟雾般飘缈的书香,和那一片让人不忍破坏的宁静。
我现在才明白,孔子对人的教育意义绝非只在《论语》之间,还有那种好学、勤奋的精神和气沉丹田、平静祥和的气质。 我曾经十分崇尚墨家思想,因为我认为“兼爱、非攻”比孤零零的一个“仁”字更富有血性。
我觉得儒学太中庸了,有时表现出一种懦弱。随着我理性思考的能力的提高,我意识到,虽然“儒”和“懦”两个字很相像,但它们的意思却不可同日而语。
我了解到,墨家思想是从儒家思想中分离出来的,它们的本质都是躲避争端,崇尚和平,它们可以融为一体。 其实儒家思想并不难理解,就看你怎么看它,我以往的看法有些消极,实际上,儒学并不是懦弱,而是一种大度和宽容。
宽容并不等于懦弱,具体来讲就是,不是争不过,而是不喜欢争斗。 儒家思想在现代社会中表现的没有在封建社会中那么明显,因为封建社会有森严的等级划分,“仁”就能在等级之间表现出来。
而现在社会讲求人人平等,人权自由,“仁”就隐藏在了生活的细微之处,化身为“礼”,正所谓细节决定成败,儒家思想正在不觉间引导着我们迈入新的时代。尽管世界日新月异,科学突飞猛进,我们还是把 “万世师表,至圣先师”的孔夫子的一言一行,奉为人生的榜样。
在我的眼中,孔子永远是那个穿着布袍,拄着拐杖,头顶有丘的老头;永远是那个性格沉稳,天资聪颖,坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空,向我们诉说着“是谓大同”的理念。
每次我读到“是谓大同”,就会想起柏拉图的理想国,但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话:“孔子没有色彩,只有温度。”
没有色彩,在我看来就是适合一切的色彩。 《哲学的故事》一书中作者因为没有介绍中国的哲学家——尤其是孔子——感到十分愧疚,其实,没有介绍孔子也丝毫不会泯灭孔子的地位。
天不生仲尼,万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界。
孔子(前551-前479) 春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
英文译名:Kongzi 或 Confucius.学术贡献 少“贫且贱”,及长,曾任“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。
聚徒讲学,从事政治活动。年五十,由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。
后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国,自称“如有用我者,吾其为东周乎?”终为见用。晚年致力教育,整理《诗》、《书》等古代文献,并删修鲁史官所记《春秋》,成为中国第一部编年体历史著作。
相传先后有三千人弟子,其中著名者七十馀人(贤人)。其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范:“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”。
又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气,主张因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。
政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患而患不均,不患贫而患不安”观点。自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大。
现存《论语》一书,记载有孔子与门人的问答,是研究孔子学说的主要资料。 生平经历子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
这是孔子对自己一生各阶段的总结. 孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。孔子幼年,“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。
少时家境贫寒,15岁立志于学。及长,做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说:“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。”
景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。欲起用不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。
51岁时,任鲁国中都宰(今汶上西地方官)。由于为政有方,“一年,四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前500年(鲁定公十年),鲁、齐夹谷之会,孔子提出“有文事者必有武备,有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范,孔子以礼斥责景公,保全了国格,使齐侯不得不答应定盟和好,并将郓、龟阴三地归还鲁国。
孔子54岁时,受季桓子委托,摄行相事。他为了提高国君的权威,提出“堕三都”、抑三桓(鲁三家大夫)的主张,结果遭到三家大夫的反对,未能成功。
55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间“干七十余君”,终无所遇。
前484年(鲁哀公十一年),鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国,虽被尊为“国老”,但仍不得重用。
他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。
在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道。他先后删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。
老而喜《易》,曾达到“韦编三绝”的程度。69岁时,独子孔鲤去世。
71岁时,得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极,哀叹道:“天丧予!天丧予!”这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去。
他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时,突然得知子仲由在卫死于国难,哀痛不已。
次年(前479年)夏历二月,孔子寝疾7日,赍志而殁。 孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书,成为后世儒家学派的经典。
《论语》全文 read.net/cnread1/gdwx/k/kongzi/001/001.htm孔子,三千弟子,七十二贤人 孔子一生中有一大。
《阳关三叠》,又名《阳关曲》、《渭城曲》,是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲.目前所见的是一首古琴歌曲.所谓“三叠”,不是演唱方法.苏轼论述“三叠歌法”说:“旧传阳关三叠,然而今天的演唱者,只是把每句再叠而已.若是就整首而言,则又是四叠,这都不对.如果每句唱三遍来对应三叠的说法,则杂乱且不合节奏.我在密州时,文勋长官到密州公干,他说得到了古本的《阳关曲》,声调宛转凄断,和先前常听到的不同.除了第一句不叠,每句皆再唱,这才知道古本的‘三叠’是这样的.到了我在黄州的时候,一次读到白居易的《对酒诗五首》中有‘相逢且募推辞醉,听唱阳关第四声’,并注明:第四声,劝君更尽一杯酒,用这个来检验.如果第一句再叠的话,则这一句是第五声,现在是第四声,那么就可以确定第一句不叠了.”另外,现今用一个基本曲调将原诗反复咏唱三遍.故称“三叠”.按我理解总结,三叠就是重复唱三遍.而苏东坡所说的意思大概就是,王维的在当时谱成曲子的时候,不是全诗反复唱,而是后三句再唱一次,跟现今的三叠解释略有不同。
孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人,读书人称他为孔夫子。孔子的一生,坎坷而伟大,他广收门徒、传播礼道,将复兴周礼作为己任。他教学的言论以及与弟子们的对话被汇集编纂成《论语》一书,千古传诵。本书以丰富的史料、动人的故事刻画出孔子传奇的一生。
孔子在当时也就是一位普通的学者,创办私人学校,教学因人而异,拿现代的话来说就是个性化教育,施教有良方,教的弟子成才率极高,名旺是后人弄出来的。汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣公,此后历代王朝皆尊孔子为圣人。王莽私造天书讹而称帝,人们仿此而编造癔说,称孔子降生当天晚上有麒麟降临的孔府阙里人家,并吐玉书,上有“水精之子孙,哀周而素王,徵在贤明”字样,意思是说孔子非凡人乃自然造化之子孙,虽未居于帝王之位,却有帝王之德,堪称素王。这也就是他创办私人学校,教学因人而异,成才效率极高的功劳吧。后世不知重于此,只拿了孔孟学说来垄断教育,其实是有违孔子真实意图与作为,并且贻害子孙的。万望深省。
孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。
老百姓叫他做孔圣人,读书人称他为孔夫子。孔子的一生,坎坷而伟大,他广收门徒、传播礼道,将复兴周礼作为己任。
他教学的言论以及与弟子们的对话被汇集编纂成《论语》一书,千古传诵。本书以丰富的史料、动人的故事刻画出孔子传奇的一生。
孔子在当时也就是一位普通的学者,创办私人学校,教学因人而异,拿现代的话来说就是个性化教育,施教有良方,教的弟子成才率极高,名旺是后人弄出来的。汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣公,此后历代王朝皆尊孔子为圣人。
王莽私造天书讹而称帝,人们仿此而编造癔说,称孔子降生当天晚上有麒麟降临的孔府阙里人家,并吐玉书,上有“水精之子孙,哀周而素王,徵在贤明”字样,意思是说孔子非凡人乃自然造化之子孙,虽未居于帝王之位,却有帝王之德,堪称素王。这也就是他创办私人学校,教学因人而异,成才效率极高的功劳吧。
后世不知重于此,只拿了孔孟学说来垄断教育,其实是有违孔子真实意图与作为,并且贻害子孙的。万望深省。
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