慧远:东晋高僧,我国净土宗初祖。
庐山白莲社创始者。雁门楼烦人(楼烦在今何处说法不一,比较靠谱的是原平),曾经在代县白人岩寺演教、说法。
昙鸾:南北朝北魏高僧,净土宗的奠基人。雁门人(今代县),被魏孝静帝为“神鸾”,梁武帝为“肉身菩萨”。
萨都剌:元代诗人,色目人,字天锡,生于雁门,有诗集《雁门集》 冯如京,冯云骧、冯云肃父子:都是清初学者,冯云骧、冯云肃曾在顺治朝同中进士。 冯志沂:字鲁川,清代州人。
道光丙申进士,年仅二十一岁,是当时京都四才子之一。 冯光裕,字叔益,号损庵,代州人。
康熙辛卯举人,官至湖南巡抚。有《柴门老树村稿》。
冯廷丞 ,冯光裕之孙,乾隆朝人,曾任台湾道按察使。 冯婉林,代州人,晚清女诗人,曾有诗:慷慨歌风怀猛士,白登一困少韩彭。
冯苓植,代县人,当代作家,内蒙古作协副主席以上均为代县人。
文明美德,你犹如一泓清泉,滋润我幼小的心田,你犹如阳光雨露,沐浴着我健康向上、茁壮成长。
从小,爸爸妈妈就教育我做一个大写的人。是啊,“人”字是一撇一捺相互支撑起来的,是顶天立地的。它写起来容易,做起来却难。我也常常在思考,我要做一个怎样的人呢?答案毋庸置疑:做一个文明的人!做一个具有中国传统美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇时的微微一笑,是他人有难时伸出的热情之手,是平时与人相处时的真诚付出,是见到师长时的深情问候,是不小心撞到对方时的一声“对不起”,是弯腰将一片片垃圾放入垃圾箱的举动,是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明美德是尊重,是礼让,是诚信,是宽容……是一种品质,一种修养,是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
作为一名新时代的少年儿童,我必须处处严格要求自己。在家庭里,我孝顺长辈,关爱兄弟姐妹,主动帮助父母亲分担家务,不让爸爸妈妈操心;在学校里,我文明礼仪,团结友爱,勤奋学习,当好老师最满意的小助手,做同学最好的朋友;在社会上,我尊纪守法,爱护公物,保护环境,遵守公共秩序,做一个文明的小公民。正是这些良好的美德,所以我经常得到人们的信任、夸奖和喜爱。
春节的时候,最令我难忘的事就是放孔明灯了。
大年三十的晚上,我们一家人吃过团圆饭,就出去玩,在路上,我们看到许多人在放什么东西,而且还会飞,我问妈妈:“妈妈,这是什么东西,还会飞?”妈妈说:“这叫孔明灯,只要把里面的蜡烛点燃,然后再把里面灌满空气,最后手一松,它就自己飞上天了。”“原来是这样啊。”我高兴的说“我们也放孔明灯吧?”我又说。妈妈说:“好。”于是我们每个人买了一个孔明灯,我先把里面的蜡烛点燃,然后把它拿在手里灌满空气,最后把它举高手一松,他就飞上天了。旁边的许多人的孔明灯也都放飞了,越飞越高,满天的孔明灯就像满天的星星,挂在天空,美丽极了。我们边放炮边欣赏,直到看不到孔明灯了,我们才回家,走在回家的路上,我问妈妈:“我们明年还放孔明灯吧?”妈妈说:“好呀。”
听了妈妈的话,我高兴极了,希望明年的春节快一点到来。
忻 州 婚 俗 婚姻是人生仪礼中最隆重的大事,它标志着一个人告别青少年时代,进入成家立业、发展家族的重要阶段。
所以,婚礼向来为人们所重视。忻州一带的婚礼在遵循古代“六礼”的同时,经过时间洗礼,逐渐趋于简约,有着该地区 的特色。
忻州地区结婚程序大体有四个步骤:议婚、订婚、成婚、回门。 议婚,是男女婚姻的最初阶段。
岢岚县民间的捏油灯 在山西晋西北的岢岚县民间,从正月初十至二月初二,人们在几个晚上都要点油灯。
村乡里,家家户户灯火通明,欢声笑语,一派欢乐景象。 岢岚县人捏灯盏,是用面捏,所用面,有荞面、糕面数种。
捏荞面灯盏,要捏成形 后放在笼屉中蒸熟;糕面,即软黄米面灯盏,是在做成蒸熟的素糕后才捏成灯形。 岢岚灯盏,式样很多。
最简。 五台民情乡俗 五台县人老实忠厚,勤劳俭仆,待人纯真善良,不会客套,办事小心谨慎,办则求成,遇逆常可强忍,怒则难禁。
衣食住行,力戒奢侈。解放前,农家衫裤鞋袜,多以平山粗布针工缝制,袄为大袄,缀以桃结扣,绝大多数人 穿贴身背心,俗称腰子,鞋为圆口鞋,有“两道脸”,青壮男子,腰加一条腰带。
暑去冬来,则以毛毡为帽,羊皮。 五寨面鱼 捏面鱼,就是用面粉捏成鱼的形状,然后放到蒸笼里蒸熟,再把蒸熟后的面鱼放冷,着色加彩,描线点睛。
经过艺术处理的面鱼,自然是色彩艳丽,栩栩如生了。在着色加工的基础上,再用文火烘干,便可将面鱼当工艺品收藏 了。
经过加工的面鱼,或赠送亲朋,或赠送好友,或给家人外出时作干粮,尽管用途不一,但已经成为一种工艺品。 五台民情乡俗 五台县人老实忠厚,勤劳俭仆,待人纯真善良,不会客套,办事小心谨慎,办则求成,遇逆常可强忍,怒则难禁。
衣食住行,力戒奢侈。解放前,农家衫裤鞋袜,多以平山粗布针工缝制,袄为大袄,缀以桃结扣,绝大多数人 穿贴身背心,俗称腰子,鞋为圆口鞋,有“两道脸”,青壮男子,腰加一条腰带。
暑去冬来,则以毛毡为帽,羊。 “打平伙”习俗 地处晋北的保德、五寨等地有一种淳厚稚朴的风俗,叫做“打平伙”。
当秋后明月当空的夜晚,或是平日阴雨连绵的日子,人们闲着没事,就走家串户,结伴拉伙,打扑克,下象棋,侃闲话,或讲故事,唱北路梆子。这时, 偶然有一人提出“咱们打一回平伙吧!”屋子里会立刻响起朋友们的赞许声。
这时,马上就会有一个嘴快腿勤的人。 五台山文殊化老人的故事 五台山文殊化老人的故事文殊菩萨《三宝感应要略录》卷中记载:北印度?Y宾国佛门高僧佛陀波利(唐代译为觉护)抱着忘身殉难的精神来到中国。
他在本国听说文殊菩萨在五台清凉山化现居住,远涉流沙,历经艰险,亲自来。
山西省
太原:秦为太原郡地,太原由此始为区划名,太原之名取于《尚书·禹贡》“既修太原”一语。据《尚书大传》说:“大而高平者谓之太原。”可见“太原”是以当地地形而得名
大同:以大同川命名
阳泉:古时劳动人民在此凿石取煤,挖出了五个水势旺盛的泉眼,称为“漾泉”,后讹为阳泉。阳泉因此而得名
运城:清乾隆《运城志》卷1:“因运司驻剳,故名运城。”
晋城:《太平寰宇记》卷44载:晋城县“以三国分晋地后,封晋君于此,故曰晋城”
晋中:位于山西省中部而得名
长治:明嘉靖八年(公元1529年)升为潞安府,附郭置长治县,以祈天下长治久安,“长治”之名自此始,取“久安长治”之义
吕梁:因吕梁山得名
忻州:《元和郡县志》卷14:忻州“因州界忻川口为名”。《土地记》:汉高出平城之围,还师至此。六军忻然。因名
朔州:据《尔雅》:“朔,北方也。”《尚书·尧典》有“和叔宅朔方”一语,汉朔方郡之名本于此。朔州乃袭朔方郡之名。朔县因朔州为名
临汾:《郡县释名》山西卷上:临汾县“以临汾河也”。临汾市又因县为名
1. 走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一,从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中,无数山西人、陕西人、河北人背井离乡,打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道,带动了北部地区的繁荣和发展。
2. 历史背景:
山西北部土地贫瘠,自然灾害频繁,生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖野菜”的山西旧谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年,山西等省大旱三年,出现被称为“丁戊奇荒”的近代最严重的旱灾,甚至部分地区寸雨未下。自然灾害引起的人口流迁,以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地,恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。例如“阳高地处北塞,砂碛优甚,高土黄沙,满目低土,碱卤难耕……地瘠民贫,无所厚藏,一遇荒歉,流离不堪。”在贫瘠的土地,寒冷的气候,无川流灌溉的恶劣自然环境里,晋北人生活困苦。每遇灾歉,人们不得不流离失所,奔赴口外谋生。
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