求子典故(为什么求子要拜观音呢,有哪些典故)
1.为什么求子要拜观音呢,有哪些典故
传说送子观音本是个农村的牧羊女，从来没进过城。一次，她进城去，刚到就被五百个童男童女围住，非要她唱歌跳舞，于是她就唱歌跳舞，一直跳到筋疲力尽。也不知怎么一回事，她怀孕了，并且还生下一个儿子。没结婚就生了孩子，城里人就骂她，侮辱她，没过多久儿子死了，儿子死后她也气死了。第二世，她变成了一个魔女，每天都要到城里去抓一个孩子来吃，不管是男是女，从别人家里抱起就走。于是弄得人心惶惶，有孩子的父母提心吊胆，丢了孩子的父母哭哭啼啼，整个城市都不得安宁。
慢慢地她吃得城里路断人稀。后来，佛祖认为她这样下去要不得，就劝她别这样做。她说：“我前世受尽了城市人的侮辱，这世我必须报仇。他们整死了我的儿子，我也要吃尽他们的儿子。”佛祖又说：“并不是每个城里人都侮辱了你，你不分好坏，谁的孩子都吃，这怎么行？”她也不听劝，照吃不误。她变成魔女以后，收了五百童男童女，加上她自己生的一个，共有五百零一个。她非常喜欢自己的孩子。每天回去都要清数，看生病了没有，调皮了没有，要是一遍没数清，还得从头一个个地数。佛祖为了教育她，就把她的孩子弄了一个去藏起来。唉呀，可不得了，少了一个。她气得发了狂。
“心肝呀，宝贝呀，到哪里了呀！”她整天地哭，整天地找。这时佛祖才对她说：“你有五百零一个，丢了一个都那么心疼，而人家才一两个，最多才几个，你整天去吃别人的，难道别人丢了儿女就不伤心么？”她觉得佛祖说得对，也就被感化了。从此她不但不吃别人的儿女，谁家的儿女病了她还去帮忙医，哪个没有儿女，她又拿自己的送。这样送来送去，慢慢地她自己只剩下九个了。佛祖觉得她真的变好了，就封她为“送子观音”。 由于她有九个儿女，人们又叫她“九子母”。
2.古人用什么办法求子
撒帐撒帐婚仪起源于汉朝。
《事物原始》说：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”电视剧《甄嬛传》中，嬛嬛承宠归来，回到寝殿时，四郎就给了她一份撒帐之礼的惊喜——用红枣、花生、桂圆、莲子铺撒在榻上，祈求早生贵子，多子多福。
百子图百子的典故最早出于《诗经》，是歌颂周文王子孙众多的。传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。
中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。画面常用谐音谐意，寓意多福多寿，多子多孙，子孙昌盛，万代延续。
《百子图》的画面以春、夏、秋、冬四时为序，以儿童时令游戏为内容，勾画出一个个有声有色的儿童嬉戏场面，具有极强趣味性。所绘人物神态各异，惟妙惟肖，服饰色泽艳丽，线条流畅。
每幅画面景物并不多，清新秀美，因时写景，给人四季分明之感。树木花草多以点画，简洁而不烦乱。
廊亭屋宇虽仅寥寥几笔，四壁门窗、屋脊阶台，却都交代的十分清楚，且立体感很强。图册画法不仅保留了中国传统的工笔绘画手法，而且也融入了西方几何透视之技法，色调清雅，层次清晰，一幅幅精美绝伦的的画页绘制出了一幅幅天真童趣，令人回味无穷。
（图片来源：馆藏国礼）摸门钉摸门钉，亦称“抹金铺'。旧时民间节日风俗，流行于河南、北京。
上元之夜，妇女出游'走百病，年轻已婚妇女，必到正阳门摸城门上的饲订，曰“宜生男'。门钉，就是加固城门之钉，模门钉风俗大概在清代才出现，究其原，“钉”和“丁”谐音，古汉语中“丁”指男人，如“壮丁”“丁口”等，“门”又音“问”，这样“门钉”就变为“问丁”，也就是祈求男丁之意了。
清代，北京妇女每逢正月十五一定要去正阳门模门钉。观音送子送子观音观音是随着佛教而进入中国的。
观音进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。最大的变化是观音的性别由男性变为了女性。
观音是法力无边、无所不能的菩萨。但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力，而是在于她能送子。
至近现代，人们赋予了观音送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。所以老百姓到观音庙里去烧香或家中供奉观音神像，主要是为了祈子。
观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。更多内容可参考：/3708427302/profile。
3.观音灵签 94 求子
观音灵签：第九四签
吉凶：下签
典故：伯牙访友
宫位：戌宫
诗曰
君子莫体小人为 事若差池惹是非
琴鸣须用知音听 守常安静得依稀
惹本作各
签语 此卦要逢知己之象 凡事守常则吉也
解签 知音方许 闲事莫理 待得贵人 无不欢喜
知音方许本作食音方话
家宅 慎出
自身 小人
求财 待时
交易 谨慎
婚姻 宜迟
六甲 女
行人 动
田蚕 少
六畜 损
寻人 勤
公讼 和
移徙
失物 速寻
疾病 阻隔
山坟 不利
故事
伯牙访友 （伯牙碎琴）
春秋战国 姓俞名瑞字伯牙 楚国郢都人
事晋退休 乘船遇荒山 见樵夫子期欣赏其琴
遂结契兄弟 相约一年后重叙 到期再往访
才知锺子期已死 往访其坟 断弦碎琴
曰
摔碎瑶琴凤尾寒 子期不在对谁弹
春风满面皆朋友 欲觅加音难上难
4.观音灵签第57签求子
求子应可以
五七签、中签丑宫：【董仲寻亲
】 说是说非风过耳，好衣好禄
自然丰；君莫记取当年事，汝意
还如我意同。
诗意：此卦孩儿见母之象。诸事
贵人大吉也。（好衣本作好交。
好指珍惜。）
解曰：所用谋望。皆大欢喜。从
公用力。如子逢娘。
故事：（董仲寻亲）或指董永之
子。董仲欲寻母。至太白山找。
终见其母。
（董永卖身）汉。董永。千乘人
少失母。独养父。流寓孝感。
父亡无以葬。乃从人贷钱一万。
日后无钱还。当以身作奴。葬毕
其主要董永日取柴一担。汲水
四担。锄田六七亩。辛苦难当。
一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝
行。即差仙女下凡为婚。董永醒
来见女恐是妖精。女拦曰吾无父
母又无依。欲结为夫妇。董永见
其凄凉。带女回归。主人责董永
拐带妇人祸及其主。后暂留该女
遍访四方家庭并无失妇人。才
允成亲。董妇百日织得锦五十丈
剪一半往市卖出得银。赎脱董
永身。后将锦进。敕封进宝状元
仙姬曰。天赐儿子三岁送还。
（仙女回天）。后其子十六岁中状
元。衣锦还乡。
5.观音灵签93求子,
观音灵签：第九三签
吉凶：中签
典故：高君保招亲
宫位：戌宫
诗曰
鸾凤翔毛雨淋漓 当时却被雀儿欺
惊教一日云开远 依旧还君整羽衣
签语 此卦鸾凤被雨之象 凡事待时大利也
解签 小人日盛 君子莫为 只宜守己 待时施为
六甲：有虚
故事
高君保招亲 （高俊保）
高君保为高怀德之子，赵匡胤领兵征南唐被困。高君保领兵二百押粮接济，至双锁山，被女贼刘金定劫持，并强逼成亲。夫妻领众杀入重围，救出赵匡胤。
此签求子为虚，即暂时还没怀上。
明年二月能怀上。
菩萨面前求子，无求不应，只要心诚恳切。
6.普陀山求子送语
心诚则灵！ 以下是一些小攻略，希望对你有帮助。
普陀山是南海观音的道场，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的几个地方： 1、慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺。
主殿堂左手的“观音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，据说是全寺最灵的送子观音。 2、善财洞的善财童子和注生娘娘，人少，但是越古老的庙宇越有灵性，一定要去的。
3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方，一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”，也是很有灵性的，一定要拜的。
4、西山景区的观音洞庵，很多人都说非常灵验，求子得子，求功名得功名！ 礼佛礼仪 1. 进普陀山要先拜南海观音。 2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。
（去洛伽山的船，多付10块可以站在甲板上）. 3 左手点香，因为右手杀生。 4 虔诚烧香，每座寺院三支清香足以。
5 跨门槛是男左女右。 6 烧香一般进门先拜弥勒佛，最后出门一定拜韦陀菩萨。
7 双手合十时，放在胸前。不要放在嘴巴前。
跪拜时，手指并拢，不要漏财，手心朝上，接受佛光。 8 求子的话，夫妻要一起去。
9 很多寺院都有莲花道，每隔一段距离就刻有一朵莲花，每朵莲花都不相同，莲花和莲花之间的距离。心诚则灵！ 以下是一些小攻略，希望对你有帮助。
普陀山是南海观音的道场，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的几个地方： 1、慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺。
主殿堂左手的“观音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，据说是全寺最灵的送子观音。 2、善财洞的善财童子和注生娘娘，人少，但是越古老的庙宇越有灵性，一定要去的。
3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方，一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”，也是很有灵性的，一定要拜的。
4、西山景区的观音洞庵，很多人都说非常灵验，求子得子，求功名得功名！ 礼佛礼仪 1. 进普陀山要先拜南海观音。 2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。
（去洛伽山的船，多付10块可以站在甲板上）. 3 左手点香，因为右手杀生。 4 虔诚烧香，每座寺院三支清香足以。
5 跨门槛是男左女右。 6 烧香一般进门先拜弥勒佛，最后出门一定拜韦陀菩萨。
7 双手合十时，放在胸前。不要放在嘴巴前。
跪拜时，手指并拢，不要漏财，手心朝上，接受佛光。 8 求子的话，夫妻要一起去。
9 很多寺院都有莲花道，每隔一段距离就刻有一朵莲花，每朵莲花都不相同，莲花和莲花之间的距离，正好是三步一叩首的距离，是专门给诚心做三步一叩首的香客用的。 10 许愿成功，记得还愿。
7.如何向观世音菩萨求子
阿弥陀佛求子需要全家吃素，放生，行善积德，供养三宝，念观音菩萨，再按印光大师的方法做。
印光大师---求子三要第一、保身节欲，以培先天。 第二、敦伦积德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。
再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第一、保身节欲，以培先天者。
若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。
即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。
如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。 第二、敦伦积德，以立福基者。
欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。
俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。
普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。
所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。
第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。
从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。
无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。
若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。
若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。
产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。
作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。
否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。
举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。
幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。
余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
