《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子,为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下,他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床,他睡觉前喝了满满一肚子水,结果早上没有被憋醒,却尿了床,于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕,早上一翻身,头滑落在床板上,自然惊醒,从此他天天早早地起床读书,坚持不懈,终于成为了一个学识渊博的,写出了《资治通鉴》的大文豪。
《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈。终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大! 《少年包拯学断案》 包拯包青天,自幼聪颖,勤学好问,尤喜推理断案,其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染,学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中,包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝,排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王,审清事实真相,协助知县缉拿凶手,为民除害。他努力学习律法刑理知识,为长大以后断案如神,为民伸冤,打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩,在宾客们面前丢了面子,从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下,掀翻了宾客们的桌子,被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书,到闭门思过,并从《茶经》中受到启发,开始用心读书。转眼一年多过去了,万斯同在书屋中读了很多书,父亲原谅了儿子,而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者,并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下,学习自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快,深受沈周的称赞。不料,由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪,沈周看在眼中,记在心里,一次吃饭,沈周让唐伯虎去开窗户,唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画,唐伯虎非常惭愧,从此潜心学画。
《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧,两次机会下,作了两幅对联,这两幅对联表达了林则徐的远大志向。
林则徐不仅敢于立志,而且读书刻苦,长大后成就了一番大事业,受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦,在好心人的帮助下才有机会读书。
一次,文天祥被有钱的同学误会是小偷,他据理力争,不许别人践踏自己的尊严,终于证明了自己的清白,而且通过这件事,更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明,看不起同行薛雪。
有一次,叶天士的母亲病了,他束手无策,多亏薛雪不计前嫌,治好了他母亲的病。从此,叶天士明白了天外有天,人上有人的道理。
于是他寻访天下名医,虚心求教,终于成了真正的江南第一名医。 《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷,一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格,从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情,即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负,他不甘心受辱。一个人离开了家,到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人,杨禄禅也不例外。不过,杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴,终于学到了拳法,惩治了恶霸,也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之,字子敬,是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候,母亲就教他背诗诵诗,到五六岁的时候,就能够出口成章,顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比,越发显得机警聪敏,而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸,本片的故事,正与这个大水缸密不可分! 《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋,从小连私塾都没有念过,但是他聪颖过人,勤学好问,终于成为建立明朝的开国皇帝。 《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋,他写的字远近闻名。
他也因此有些骄。
王守仁本来笃信朱熹的“格物致知”学说,但经过使他刻骨铭心的格竹子之理实践的失败,开始改变了自己的看法。
在记载他最重要的哲学思想的《传习录》中,王守仁叙述了自己早先格竹子之理这件事:“大家都说要遵循朱熹的格物致知学说,但能够身体力行的并不多,我年轻时候,曾经实实在在地做过。有一年,我跟我的朋友一起讨论通过格物致知来做圣贤,决定先从自家花园亭子前面的竹子格起。我的朋友对着竹子想穷尽其中的理,结果用尽心思,不但理没格到,反倒劳累成疾。于是我自己接着去格竹子,坚持了七天,结果同样是理没有格出来,自己反生了一场大病。当时还以为自己和朋友没有做圣人的能力,现在想起来,朱熹的格物致知,从认识的对象、认识的方法、认识的目的上说都搞错了。”
王守仁通过对格竹子之理失败的经验的总结,认为在朱熹的“格物致知”论中,认识的对象是自然的事物,认识的方法是外在的观察,认识的目的是增进知识。王守仁对朱熹的这种“格物致知”论非常不满,提出了自己的“致良知”学说。所谓“致良知”,就是说认识的对象应该是自己的心灵,认识的方法应该是向内的自我体验,并将自己的体验即心中的天理推广到外部事物之中。当然,对作为认识的最终目的即提高道德修养和精神境界来说,它们之间没有原则性的区别。
同时,如果我们将朱熹与王守仁的观点加以对照分析,就会发现王守仁对朱熹思想的理解是从他自己的意图出发,并不等于就是朱熹的原意。事实上,从认识对象上讲,朱熹自己就讲过“炊沙岂能成饭”,并不赞成泛泛观察自然事物;从认识方法上讲,朱熹是格物、致知并提,外在观察、内在推理并重,并不是只向外格物;从认识目的上讲,朱熹是增进知识、提高境界并重,并且希望用增进知识来帮助提高境界,并不是只注重增进知识。
大山脚下的茅屋里,住着一位慈祥的老爷爷。老爷爷养了几只鸡鸭,每日精心饲养。一天夜里,老爷爷刚睡下,忽然听到鸡窝里有响动。他提着灯笼去察看,发现一只饥饿的野狐狸。野狐狸钻进鸡窝时,身子不巧被竹笼卡住了。看到老爷爷,它惊慌极了,一脸的恐惧,眼角还流出泪水。老爷爷心头一软,动了恻隐之心最终放了它。
一个月后,一连下了几场大雨,一天夜里,老爷爷熟睡时,忽然被一阵急促的抓挠声吵醒。他推门一瞧,看到那只放走的野狐狸。野狐狸显得急躁不安,一次次地绕着他兜圈子,接着,它忽然咬住老爷爷的裤腿,拼命地往外拉。老爷爷发觉不对劲,跟着它走向院子。就在这时,山上滚落下泥土和大石,压塌了老爷爷的房屋……原来,这只野狐狸是来报恩的。如果没有它的帮助,老爷爷该多危险呀!
扩展资料:
重点词汇用法:恻隐之心
[成语解释]恻隐:对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
[典故出处]《孟子•告子上》:“恻隐之心,人皆有之。”
译文:对别人的不幸表示同情,这是每个人都有的。
[近义词]悲天悯人
[反义词]铁石心肠、落井下石
[常用程度]常用
[感情色彩]褒义词
[语法用法]作宾语;指有同情心
[成语结构]偏正式
[产生年代]古代
本性难移①
楚太子②以梧桐之实③养枭,而冀④其凤鸣焉。春申君⑤曰:“是枭也,生而殊性,不可易也,食何与焉?”朱英⑥闻之,谓春申君曰:“君知枭不可食易其性而为凤矣,而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也,而君宠荣之,食之以玉食,荐⑦之以珠履,将望之以国士⑧之报。以臣观之,亦何异乎以梧桐之实养枭,而冀其凤鸣也?”春申君不寤⑨,卒以李园⑩所杀,而门下之士,无一人能报者。
①出自明代文学家刘基的《郁离子·正己篇》
②楚太子:楚考烈王的太子,即后来的楚幽王。
③梧桐之实:梧桐的种子。相传梧桐树为凤凰所栖,梧桐的种子为凤凰所食。
④冀:希望
⑤春申君:战国时楚国贵族,姓黄,名歇。他的门下养有食客三千。
⑥朱英:战国时楚国的谋士
⑦荐:赠
⑧国士:指举国推崇敬重的杰出人物
⑨领悟
⑩李园:赵国人,曾做过春申的舍人
“而君宠荣之”之:无赖之徒
“以臣观之,亦何异乎以梧桐之实养枭”之:给无赖之徒好的食物吃(仅供参考) 刘基(1311—1375年),字伯温,处州青田(今属浙江)人,明朝开国功臣,杰出的政治家、军事家和文学家。出身官僚世家。受家庭熏陶,从小聪颖过人,十四岁进处州(今浙江丽水)郡学,习《春秋》,“人未尝见其执经读诵,而默识无遗”。十七岁,拜名儒郑复初为师,攻读宋儒周敦颐、二程开创的“濂溪学”、“洛学”。他看书涉猎很广,经史子集、天文兵法无所不窥,而“尤精象纬之学”。元顺帝元统元年(1333),年仅二十三岁的刘基就考中了进士,初露锋芒,时人对他都很器重。
塞翁失马 \r\n发 音 sài wēng shī mǎ \r\n释 义 塞:边界险要之处;翁:老头。
比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
\r\n出 处 《淮南子·人间训》:\\“近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。
其父曰:‘此何遽不为福乎?’居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。
…故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。” \r\n示 例 处士有志未遂,甚为可惜,然\\“~,安知非福”。
(清·李汝珍《镜花缘》第七回) \r\n\r\n原文:近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:\\“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。
人皆贺之,其父曰:\\“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:\\“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。
近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
\r\n\r\n译文: \r\n从前,有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区,来来往往的过客都尊称他为\\“塞翁”。塞翁生性达观,为人处世的方法与众不同。
\r\n\r\n有一天,塞翁家的马不知什么原因,在放牧时竟迷了路,回不来了。邻居们得知这一消息以后,纷纷表示惋惜。
可是塞翁却不以为意,他反而释怀地劝慰大伙儿:\\“丢了马,当然是件坏事,但谁知道它会不会带来好的结果呢?” \r\n\r\n果然,没过几个月,那匹迷途的老马又从塞外跑了回来,并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是,邻居们又一齐来向塞翁贺喜,并夸他在丢马时有远见。
然而,这时的塞翁却忧心忡忡地说:\\“唉,谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?” \r\n\r\n塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马,使他的儿子喜不自禁,于是就天天骑马兜风,乐此不疲。终于有一天,儿子因得意而忘形,竟从飞驰的马背上掉了下来,摔伤了一条腿,造成了终生残疾。
善良的邻居们闻讯后,赶紧前来慰问,而塞翁却还是那句老话:\\“谁知道它会不会带来好的结果呢?” \r\n\r\n又过了一年,胡人大举入侵中原,边塞形势骤然吃紧,身强力壮的青年都被征去当了兵,结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿,免服兵役,所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。
\r\n\r\n这个故事在世代相传的过程中,渐渐地浓缩成了一句成语:\\“塞翁失马,焉知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的,在一定的条件下,坏事可以引出好的结果,好事也可能会引出坏的结果。
狼子野心文言文翻译:
有个有钱人家偶然得到两只小狼,将狼和家狗混在一起圈养。两只狼渐渐地长大了,很驯服。
竟忘了它们是狼。一天,主人白天睡在客厅里,听到群狗发出发怒的叫声,惊醒起来四周看看,没有一个人。再次准备睡觉,狗又像前面一样吼叫。
便假睡来观察情况。发现两只狼等到他没醒,要咬他的喉咙,狗及时阻止它们,不让它们上前。富人就杀了狼取它们的皮。
道理:
狼子野心的故事,告诉人们大多数坏人就是坏人,和狼一样,本性难改。要警惕像狼一样阴险狠毒的人,防人之心不可无(对人而言)。
我们不能被表面现象所迷惑,要看清事物的实质。江山易改本性难移,狼总是要吃人的,纵然是“狼子”,纵然是“颇驯”,只要有机会,就会露出它们的本性。那些本性不改的坏人又何尝不是呢?
扩展资料:
狼子野心是一个成语,读音是láng zǐ yě xīn,意思是狼崽子虽幼,却有凶恶的本性,比喻凶暴的人居心狠毒,习性难改。是贬义词。
寓意启示
1、告诉人们大多数坏人就是坏人,和狼一样,本性是难以改变的。要警惕像狼一样阴险狠毒的人,
凶残者本性难移。
2、我们不能被表面现象所迷惑,要看清事物的实质。
3、江山易改本性难移,狼总是要吃人的,纵然是“狼子”,纵然是“颇驯”,只要有机会,就会露出它们的本性。那些本性不改的坏人又何尝不是呢?
参考资料:
搜狗百科—狼子野心
事情的经过是这样的:周处年轻时候横行乡里,到了三十多岁还是游手好闲,他家乡有两害,南山猛虎和北海蛟龙(其实是一条鳄鱼),有一次他听乡里的老人说起,决心为家乡除害,于是杀猛虎、搏蛟龙,其中最凶险的是斗蛟龙,据说在水底三天三夜都没有出来,乡里人以为他死了,于是开始庆祝.谁知道最后周处没有死,看见乡亲庆祝,于是很奇怪.一个老人告诉他:其实家乡有三害,南山猛虎、北海蛟龙、乡里周处,而三害之处犹以周处最为厉害.周处听了之后很难过,于是跑到当时的大学者陆云那倾诉自己的苦恼,说想改过自新,但是年华已老,悔之晚矣.陆云于是开导他说:“朝闻道,夕死可矣.”意思是如果早晨明白了做人的道理,哪怕晚上立刻死去,也是不晚的.周处听从了陆云的教诲,从此改过自新,孝敬长辈,与邻里和睦相处,“数年之后,三害并除”.同时他苦练本领,后来做了将军,最终为国家战死疆场,“终成忠臣”.这个故事告诉我们,人贵知过能改,只要明白了自己的缺点并努力改正,不论什么时候都不为晚,这样的人是可以有一番作为的.。
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