窦娥冤(《窦娥冤》中出现的典故)
1.《窦娥冤》中出现的典故
1、卓文君与司马相如。
司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志。卓文君是汉代临邛大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十七岁，本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。
司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听。但两人受到了卓王孙的强烈阻挠，两人只好私奔到成都，生活窘迫，文君就把自已的头饰当了。
开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。“文君当垆”，“相如涤器”从此而来。
含义：比喻卓文君与司马相如对爱情的忠贞。
2、东海孝妇冤
孝妇不应当被判死刑，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。干宝的《搜神记》则使得“东海孝妇”的故事更为完善，它补充交待了孝妇名叫周青。
同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。
3、望帝啼鹃
《中国神话传说词典》（袁珂编著，上海辞书出版社1985年第1版第189页）：：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。
杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。
贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻，龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。
含义：比喻冤魂的悲鸣。后人常用以“杜鹃”借喻哀怨、凄凉或思归的心情。
4、苌弘化碧。
博学多才，懂得天文律历和方术，是周景王倚重的重臣。刘氏与晋国的范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。公元前520年，周景王病逝，悼王（姬猛）继位。王子姬朝率军攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后来。
晋国会同诸侯把姬朝赶到楚国，姬匄在成周即位，这就是周敬王。在这场激烈的王室斗争中，卿士刘文公手握重兵，苌弘审时度势，力劝刘文公襄助姬匄，为驱逐姬朝、稳定成周作出了重大贡献。公元前491年，晋国发生了严重的内乱。六卿中，范吉射和中行寅联合起来攻打势力强大的赵鞅。
赵鞅由于得到了晋定公和其他三卿的支持，后来反败为胜，将范吉射和中行寅赶出晋国。范吉射和成周的卿士刘文公世代姻亲，赵鞅取胜后，便把矛头对准了刘文公身边的重臣苌弘。
实施反间计。周敬王把苌弘流放到蜀地，苌弘悲愤万分，在蜀地拔刀自尽。蜀人怜惜、同情苌弘的遭遇，把他的血用匣子盛起来，埋入地下，三年以后，血化碧玉。
含义：形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨（多用以称颂忠臣志士），浩气长存。后亦用以借指屈死者的形象。
5、浣纱女与伍子胥
周景王四年（公元前541年），楚平王听信谗言，把大将伍奢全家三百多人抄斩，独伍子胥幸免于难。伍子胥逃往吴国。在今天的南京高淳县固城镇沙滩头村附近迷失了方向，见一女子在溪边浣纱，便上前问路。
浣纱女得知伍子胥是忠良之后，以浆纱的米汤给其充饥，并告诉伍子胥通往吴国的道路。走了几步，伍子胥回头看见浣纱女还站在原地遂心中起疑，便折身回来。浣纱女知其心意，纵身跳入溪中，舍生取义。
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2.谁知道《窦娥冤》涉及到的典故有哪些
仅举《窦娥冤》第二折窦娥的【梁州第七】一段曲子中就有许多典故：“这一个似卓氏般当垆涤器，这一个似孟光般举案齐眉；说的来藏头盖脚多伶俐，道着难晓，做出才知。
旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？”这里有卓文君当垆、孟光举案、孟姜女哭夫、望夫石等几个众所周知的典故。
另外，窦娥在发三道大愿时说：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”“做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。”
连用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“东海孝妇”三个典故。全剧不胜枚举。
3.窦娥冤故事典故是什么
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
本剧共四折一楔子。
楔子
女主角窦端云自小因为父亲窦天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），改名窦娥。
第一折
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。
第二折
蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。
第三折
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，结果全部应验。
第四折
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
4.窦娥冤中四个典故所涉及的四个人物分别是谁
窦娥冤中四个典故所涉及的四个人物分别是苌弘、杜宇、邹衍、孝妇。
1、苌弘化碧——苌弘
苌弘是周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。
2、望帝啼鹃——杜宇
望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。
很显然，既然是杜宇自己主动让位给臣子的，那么他死后凭什么要化鹃悲鸣呢？也就是说，他没受任何冤屈，死后化鹃鸣屈是毫无道理的。
3、六月飞雪——邹衍
燕昭王非常佩服邹衍，将他请到燕国的国都，替他在幽州蓟县30公里的地方盖了一个宫，叫碣石宫，让他住在里面，拜他为师。燕昭王死后燕惠王即位，大家嫉妒他，在惠王面前说邹衍的坏话，惠王听信谗言把邹衍逮捕，关进大牢。
邹衍受到诬陷，大家都为他鸣不平，于是在那一年的夏天燕国的土地上降下了一层白霜，像雪一样，所以大家说，邹衍冤枉了所以要六月飞雪啊，于是燕惠王赶紧把邹衍放出来。
邹衍出来以后，拿起一种竹子做的乐器在旷野里吹奏了一段音乐，顿时阳光和煦雪花冰消，这就是六月飞雪的最初典故。
4、东海孝妇——孝妇
孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。
扩展资料
窦娥冤主要讲述了窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把她卖给蔡婆婆家做童养媳。可到蔡家没两年，丈夫就生病死了，只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，接下来，楚州果真大旱了三年。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天章在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。
元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。
一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
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5.《窦娥冤》中典故的作用
在关汉卿的笔下，窦娥仍是孝妇，而且她美丽、善良、勤劳，完全符合“三从四德”的道德标准。
而冤案的制造者则成了流氓恶棍张驴儿及昏庸的贪官桃杌。流氓无赖“乱纲常”，贪官污吏“无心正法，使百姓有口难言”，整个社会充斥着罪恶。
同时，关汉卿将典故中的三个天人感应的故事一并用到窦娥身上，让她发出誓愿，并一一实现。实现的原因也不再是天感其孝，而是窦娥的冤情感天动地。
关汉卿正是从现实生活中汲取来新的养料，重新演绎了“东海孝妇”的故事，他要告诉世人：灾难的产生不是源于上天，而是人间统治者的无道招致上天发出了惩戒；统治阶级吏治的腐败、社会的混乱黑暗才是毁灭道德与美的罪恶根源。
