烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作逴龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”又《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”又《大招》:“北有寒山,逴龙赦只。”
烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。(《淮南子·地形训》)
天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中。(郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①)
《万形经》曰:太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时 ,行南时大 ,行北时严杀。(《易纬乾坤凿度·卷上》)
《海外经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”
诸说大同小异,显系本自《海外经》和《大荒经》。
烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地。它的本领很大,只要它的眼睛一张开,黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上,白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布,大雪纷飞,成为冬天;呼口气又马上赤日炎炎,流金铄石,成为夏天。它老是蜷伏在那里,不吃饭,不喝水,不睡觉,不呼吸——因为它一呼吸,就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下,传说它常含一支蜡烛,照在北方幽黯的天门之中,所以人们又叫它「烛阴」,也写作逴龙。
若木
传说中神木名。生于西极荒远之地,是曰之所入处。此树呈赤色,叶青花赤,光辉照地。
<;史记>;记载
秦本纪第五
大费生子二人:一曰大廉,实鸟俗氏;二曰若木,实费氏。其玄孙曰费昌,子
孙或在中国,或在夷狄。费昌当夏桀之时,去夏归商,为汤御。以败桀于鸣条。大
廉玄孙曰孟戏、中衍,鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御,吉,遂致使御而妻之。自
太戊以下,中衍之后,遂世有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯。
(1)山海经中记载 钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。
不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。
其为物。 人面蛇身赤色 ,居钟山下。
西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。
其瞑乃晦 ,其视乃明。 不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒。
是烛九阴 ,是谓烛龙。 (2)烛龙的形象特点 烛龙,上古创世神。
烛龙:人面蛇身,赤红色,身长千里,睁开眼就为白昼,闭上眼则为夜晚,吸气为冬天,呼气为夏天,又能呼风唤雨,不喝水不进食,不睡觉也不休息。
烛龙,别名烛九阴,中国古代神话中的钟山之神,据《山海经》中记载,烛龙也称烛九阴,是人面蛇身的形象,赤红色,身长千里,睁开眼就为白昼,闭上眼则为夜晚,吸气为冬天,呼气为夏天,又能呼风唤雨,不喝水不进食,不睡觉也不休息。烛龙是人脸蛇身的怪物,红色的皮肤,住在北方极寒之地, 身长千里, 睁开眼就为白昼, 闭上眼则为夜晚, 吹气为冬天, 呼气为夏天, 能呼风唤雨。
来历有不同的说法,太阳说,烛龙即太阳说。 此说最古, 上引《 易纬乾坤凿度》 即开其先河。清人俞正燮发明其说, 其《 癸巳存稿 ·烛龙》 条备引古书烛龙之文, 认为“ 烛龙即日之名” 。火烛说姜亮夫《 楚辞通故 · 烛龙》 所据材料全抄自俞氏, 但其说却大相径庭, 他认为“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转, 烛龙传说即“ 祝融传说之分化”那么,这种身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物,所象征的究竟是何种自然现象呢?只要对于华夏上古大火纪时的习俗有所了解,就不难由此联想到天上的龙,即逶迤于天际的苍龙星象。
[烛龙]中国古代神话中的神兽。又名烛阴,也写作逴龙。人面龙身,口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,其本来面目应是男根,由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
太阳说历代对烛龙有不同解释,在《楚辞·天问》中有“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”的词句,《易纬乾坤凿度》中又曰:“太阳顺四方之气。
古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。
祝融说近代杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近,称:“古人束草木为烛,修然而长,以光为热,远谢日力,而形则有似于龙。龙者,古之神物,名曰神,曰烛龙。”
极光说张明华在《烛龙和北极光》中认为,烛龙不是动物,“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙:千百世代的古今奇缘”中指出。
因磁北极在古代是在北部亚洲的位置,所以古人看得到上述如“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里……其为物,人面蛇身赤色,居钟山下。”
符合烛龙形象的极光。
烛龙即太阳说。 此说最古, 上引《 易纬乾坤凿度》 即开其先河。清人俞正燮发明其说, 其《 癸巳存稿 ·烛龙》 条备引古书烛龙之文, 认为“ 烛龙即日之名” 。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。
“烛”字的本义最初可能就是指大火或龙星, “烛”繁体“烛”从火从蜀, 会意兼形声。
扩展资料:
龙是中国等东亚区域古代神话传说生活于海中神异生物,为鳞虫之长,司掌行云布雨,是和风化雨的主宰,常用来象征祥瑞。是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一,龙的传说等龙文化非常丰富。
龙的形象最基本的特点是“九似”,具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,而这些已经是晚期发展而来的龙的形象,相比最初的龙而言更加复杂。
参考资料来源:百度百科-烛龙
参考资料来源:百度百科-烛龙神
我来说吧,山海经中的烛龙其实也就是仙4中的烛龙,仙4中的烛龙就是山海经中的烛龙,而诛仙中的那个烛龙它只叫烛龙,但并不是仙4中的衔烛之龙,根本不一样,
诛仙中的烛龙,连龙都不能算,只能算是一种神兽,和黑水玄蛇一个档次,它就是一头龙首兽身的神兽,个头比那个青云门的水麒麟稍大些而已,样子和水麒麟差不多,还有搜神记中的烛龙,这个烛龙虽然也就是真正的衔烛之龙,但它却不是仙4中那个时候的神龙,只能说是仙4衔烛之龙未飞升得道前的以前的样子,搜神记中的烛龙根本就是和四海龙王差不多,都是以人的样子出场的.
所以说,搜神记里的烛龙根本就不能代表衔烛之龙的真正实力!!!!
烛龙,别名烛阴,中国古代神话中的钟山之神,也是创世神,据《山海经》中记载,烛龙长千里,也是章尾山神。
烛龙是人首龙身[1]的钟山之神[2],红色的皮肤,住在北方极寒之地,睁开眼就为白昼, 闭上眼则为夜晚, 吹气为冬天, 呼气为夏天, 能呼风唤雨。
中文名
烛龙
外文名
Candling Dragon
别 名
烛阴
国 籍
中国古代
出 处
《山海经》
司管
西北无日之处
居所
章尾山
司掌
火、光明、时间

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《山海经》上古钟山之神烛龙,创世之神88.4万 3'1"

烛龙 [zhú lóng]
中国古代神话创世神
本词条是多义词,共5个义项展开
烛龙,别名烛阴,中国古代神话中的钟山之神,也是创世神,据《山海经》中记载,烛龙长千里,也是章尾山神。
烛龙是人首龙身[1]的钟山之神[2],红色的皮肤,住在北方极寒之地,睁开眼就为白昼, 闭上眼则为夜晚, 吹气为冬天, 呼气为夏天, 能呼风唤雨。
中文名
烛龙
外文名
Candling Dragon
别 名
烛阴
国 籍
中国古代
出 处
《山海经》
司管
西北无日之处
居所
章尾山
司掌
火、光明、时间
人物形象
烛龙是人脸龙身的大神,红色的皮肤,住在北方极寒之地, 身长千里, 睁开眼就为白昼, 闭上眼则为夜晚, 吹气为冬天, 呼气为夏天, 能呼风唤雨。[3]
古代文献中关于烛龙形象的文字描述,主要有三种,分别出自《山海经》、《淮南子》和郭璞的《山海经注》。三种说法均为龙蛇之身,大同小异。
《山海经》:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不 息,息为风。身长千里。在无之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”
《淮南子》:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”
郭璞《山海经注》:“《淮南子》曰:(烛龙)龙身一足。”[4]
又名烛阴,也写作逴龙。屈原《天问》:
“日安不到?烛龙何照?”
太阳为什么照不到那里?烛龙为什么发出光明?
提到“光明”。仅此即知,连名字都不敢留的“现代文化史学家”,又胡说了,又造孽了。
王逸注《天问》里说,“言天之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。”
更详细的描述,则在《山海经》中:
《大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是竭。是烛九阴,是谓烛龙。”
《淮南子·地形篇》:“烛龙,在雁门北,蔽与委羽之山,不见日。起神人面龙身,而无足。
以上古代文献表明,烛龙这个神兽,人面,有龙或蛇一样长长的身体,不需要吃喝甚至呼吸,终日矗立。当他闭着眼睛的时候,北方的天空是黑暗的,当他睁开眼睛的时候,北方黑暗的夜空就被照亮了。
首先注意烛龙所处的地域。北方。
《淮南子·地形训》:
“北方曰积冰,曰委羽。”
高诱注:“委羽,山名,在北极之阴,不见日也。
《楚辞·大招》中讲:
“魂乎无北,北有寒山,逴龙(赤字旁色)只,代水不可涉,深不可测只。天白皓皓,寒凝凝只。魂乎无往,盈北极只。”
《文选·烛赋》(付咸):
“六龙衔烛于北极。”
综上可知,逴龙也就是烛龙,所处的地方“积冰”、“不见日”、“ 天白皓皓”、“ 寒凝凝”,正是北极。
我们知道,在极圈附近,昼夜以季节划分,分为“极昼”和“极夜”。我国东北高纬度地区,靠近西伯利亚和北极圈,如漠河,“极昼”“极夜”是正常现象。而“烛龙”恰恰活动在这样一个地区。
综合我们已经得出的,古先民喜欢给自然景象作生物性的表记的习俗,便不难猜出这种极圈附近的景象是什么。
极光。
极光的绚烂多彩,如长龙腾越天空一般的壮观,启迪了古先民的智慧,于是,“烛龙”随之诞生。验诸“烛龙”所描写的“蛇身而赤”、“直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明”,正是极光中的“脉动状”、“静止脉动状”,和杂有放射光的光现象。
值得自豪的是,中国大陆上的古先民的足迹,至少在新时期时代早期,就曾进入到西伯利亚及以北地区,这是全世界其他任何地区的远古居民都比不上的。
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