白话文
以廉为宝
春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得到一块宝玉,请人鉴定
后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说:“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果
我接受了您的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?
文言文
宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:"此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。"子罕曰:"子以玉为宝,我以不受为宝。"故宋国之长者曰:子罕非无宝也,所宝者异也。"今以百金与抟黍示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
读《以廉为宝》有感
最近,我读了一篇叫《以廉为宝》的作文,读了这篇作文,我只想说:拥有廉洁就如拥有一块宝玉。
这篇文章道理深刻,事例典型。作者为了告诉我们廉洁是多么重要,还引用了爱因斯坦的一句话:“不管时代的潮流和社会的潮流和社会的风尚怎样,总可以凭借着自己的坚定的信念,超脱时代和社会,走自己正确的道路。”难道我们不应该这样做吗?要知道清正廉洁是关系到社会民展的呀!
有的同学因为一个小小的班干部选举,就用一些食品去讨好同学,现在这样做问题的确不大,可今天这样做,上班工作也这样做,那失去的就远远高于得到的。
所以正如文中所说的“清廉是福是宝,贪腐是祸是恶”“清廉的人品行高尚,贪腐的人灵魂肮脏”我们从小就要做起,让清正廉洁永远扎根在我们心中。
有一个得了一块宝玉的宋人,把宝玉献给宋国的大夫子罕。
子罕不接受。这个献宝玉的人说:“我把这块宝玉给雕琢玉器的工匠看,雕琢玉器的工匠认为是真的宝玉,所以我才敢献给您。”
子罕说:“我把不贪当作宝,你把玉当作宝。如果你把玉给了我,我们两人都丧失了宝,不如各人拥有自己的宝。”
所以宋国年高有德的人说:“子罕不是没有宝,而是他所当作宝的东西与别人不一样。” 现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看,婴儿必定选择黄莺;拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看,鄙俗之人必选择百两黄金;拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看,贤德之人必定选择合于道德的至理之言。
人的知识愈精妙,他所选择的也愈精妙,人的知识愈粗陋,他所选择的也愈粗陋。子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。
以廉为宝
春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得到一块宝玉,请人鉴定后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说:“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?
杨震拒金
东汉时,杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密山来拜访他,并怀金十斤相赠。杨震说:”故人知君,君不知故人,何也?”王密没听明白杨震的责备之意,说:“天黑,无人知晓。”杨震说:“天知,神知,你知,我知,何谓无知?”王密这才明白过来,大感惭愧,怏怏而去。
一钱太守
东汉时,一位叫刘宠的人任会稽太守,他改革弊政,废除苛捐杂税,为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职,临走,当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠,刘宠不受。后来实在盛情难却,就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”
陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次,他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后,又原封不动退回给他,并写信给他说:“你身为县吏,用公家的物品送给我,不但对我没任何好处,反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
吴隐之不惧饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守,在广州城外,见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水,便会贪婪成性。他信这些,照饮不误,饮后还写了一首诗:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”他在任期间,果然廉洁自律,坚持了自己的操守。
一贫如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和,被贬往湖南零陵做地方官。他出发时,带了几箱书随行,有人诬告他与乱党有关系,结果被高宗检查书信和破旧衣物,高宗叹息道:“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他,于是派人骑快马追上张浚,赏赐他黄金三百两。
两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。一次,朝廷派他巡察河南。返京时,人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵,他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹:绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎(指百姓)话短长。”
不私一钱
明朝时,嘉兴知府杨继宗清廉自守,深得民心。一次,一名太监经过这里, 向他索要贿赂,他打开府库,说:“钱都在这儿,随你来拿,不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了,回京后,在明英宗面前中伤他。英宗问道:“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后,再也不敢说杨继宗的坏话了。
手好不要钱
清乾隆进士王杰为人刚直敢言,不附权贵。当时和坤在朝中专权,大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次,议政完毕,和坤有意戏弄王杰,拉着他的手说:“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道:“王杰手虽好,但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。
“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。”每当想到诗人于谦的《石灰吟》,心中便油然而生出一种敬佩之情――他那做人清清白白的高尚情操,是多么可贵啊!古往今来,廉洁一直是我们中华民族的传统美德。
在如今这个先进社会中,廉洁依然十分重要,它代表着诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……
又是一个星期三的早晨,轮到我值日检查晨读,我站在讲台上,左右巡视着,看看有没有同学不认真读书,听从老师的吩咐把不认真的同学的名字记在黑板上,突然我看见我的好朋友孙小小不读书而在与她的同桌讲话,怎么办?记还是不记,记一个名字还是两个。记一个她的同桌肯定不高兴,记两个,我的好友不乐意,时间一分一秒地过去,我心中在激烈的斗争着。我好像听到了同学们的嘲笑声“还班干呢,带头违反班规,包庇朋友,不公正,这样的人简直就是给我们班脸上抹黑!”我刚要迈出步子,却又触电般地缩了回来。我好像看到了孙小小哀怨的目光“好朋友就这样,让我在全班同学面前丢人,放学后还要留下来被老师批评,这样的朋友不要也罢。”“怎么办?我必须做到公平公正,否则我的良心过意不去。但是,我的小小。。不,我的意志必须坚定,绝不能徇私!”一种神奇的力量驱使我勇敢地挺直了身躯,站稳了脚步,踏踏实实的在黑板上写上了两个人的名字。虽然黑板上的名字让我心痛,但是我起码觉得对得起自己。
亲爱的同学们,让我们从身边的小事做起,坚定自己的信念,反对腐败,发扬廉洁吧!
读《以廉为宝》有感 最近,我读了一篇叫《以廉为宝》的作文,读了这篇作文,我只想说:拥有廉洁就如拥有一块宝玉。
这篇文章道理深刻,事例典型。作者为了告诉我们廉洁是多么重要,还引用了爱因斯坦的一句话:“不管时代的潮流和社会的潮流和社会的风尚怎样,总可以凭借着自己的坚定的信念,超脱时代和社会,走自己正确的道路。”
难道我们不应该这样做吗?要知道清正廉洁是关系到社会民展的呀! 有的同学因为一个小小的班干部选举,就用一些食品去讨好同学,现在这样做问题的确不大,可今天这样做,上班工作也这样做,那失去的就远远高于得到的。 所以正如文中所说的“清廉是福是宝,贪腐是祸是恶”“清廉的人品行高尚,贪腐的人灵魂肮脏”我们从小就要做起,让清正廉洁永远扎根在我们心中。
咏 史
(唐 李商隐)
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车?
运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
入京诗
(明 于谦)
绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
书端州郡齐壁
(宋 包拯)
清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,毋贻来者羞。
石灰吟 于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间。
咏史 李商隐
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车?
运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
入京诗 于谦
绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
书端州郡齐壁 包拯
清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
墨梅 王冕
吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色, 只留清气满乾坤。
东汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张。
他为人谦洁、生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补丁的被子,乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡饭。
府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收,就笑着说:“大人到南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您,平时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之辈,因此,务请笑纳!”羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说:“既然如此,恭敬不如从命。”
等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要。
到羊续府上,焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”,说:“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了,摇摇头叹口气,带着活鱼走了。
包拯的《诫廉家训》 北宋包拯,他为官清廉公正是妇孺皆知的,老百姓称之为“包青天”。 包拯一生,身居高位,廉洁无私,痛恨贪官污吏,到了晚年,担心后人会出不肖之徒,于是就在家中立了一块石碑,上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。
其意大致是:“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者,不能被称为包氏后代,甚至死后,也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者,一概不是包公子孙。”
马寅初拒贿 我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天,德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初,请马寅初开开后门,让他就任某县县长。
马寅初勃然大怒,骂道:“不要脸的东西,这种人今天能用钱打关节,真的当了县长,一定是个贪官。凭这一条,他就不能当县长。
立即吩咐来人把钱退回。 周恩来总理的衣服 周总理的一件睡衣穿了二十多年,破了补,补了再补(有许多补丁),已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。
一件衬衣已经旧得换了袖口领子,一件衣服补得颜色已经不一了,他还在穿,当别人要求他换新的时候,他总是说:“旧的还可以再穿。” “只要我当总理,会议厅就不准装修。”
当年在国务院会议厅入口处,有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风,这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上,人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议,总理说:“只要我当总理,会议厅就不准装修。”
1959年,在大跃进的气氛下,水利部未经报告请示,在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天,在西花厅开会,总理突然转过头向水利部副部长钱正英说:“钱正英,贺老总告诉我,你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼,有没有这回事?”钱答:“有,是一座水利展览馆。”
总理沉默了一会儿,摇摇头,轻声地说了一句:“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容,心里像刀割一样难受。
如果按现在某些干部的想法,总理既未严厉批评,又未责成处理,既无纪委处分的威慑,更无丢官的危险,完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下,钱回部后,立即在党组会上作了传达。
水利部党组随即决定:将这座价值400多万元的建筑,无偿转让给第一机械工业部一个研究所,并向中央写了一个深刻检查的报告。 以廉为宝 春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。
有人得到一块宝玉,请人鉴定 后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说:“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物。
倒不如我们各有其宝呢? 杨震拒金 东汉时,杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密来拜访他,并怀金十 斤相赠。杨震说:”故人知君,君不知故人,何也?”王密没听明白杨震的责备之意,说:“天黑,无人知晓。”
杨震说:“天知,神知,你知,我知,何谓无知?”王密这才明白过 来,大感惭愧,怏怏而去。 一钱太守 东汉时,一位叫刘宠的人任会稽太守,他改革弊政,废除苛捐杂税,为官司 十分清廉。
后来他被朝廷调任为大匠之职,临走,当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ,刘宠不受。后来实在盛情难却,就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。
他因此而被称为“一钱太守” 陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次,他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。
他母亲湛氏收到后,又原封不动退回给他,并写信给他说:“你身为县吏,用公家的 物品送给我,不但对我没任何好处,反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
吴隐之不惧饮贪泉 晋代人吴隐之任广州太守,在广州城外,见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水,便会贪婪成性。
他信这些,照饮不误,饮后还写了一首诗:“古 人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”
他在任期间,果然廉洁自律,坚持了 自己的操守。 一贫如此 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和,被贬往湖南零陵做地方官。
他出发 时,带了几箱书随行,有人诬告他与乱党有关系,结果被高宗检查书。
自古以来,人们都视廉洁为一种美德,把腐败看作社会的一个毒瘤。廉洁,关系着国家的前途和民族的命运。那么,廉洁是什么?
法官说:廉洁是秉公办事,不殉私情;官员说:廉洁是不谋私利,清白做人;市民说:廉洁是不损公肥私,不贪污。不同的人对廉洁的诠释不尽相同,但本事内涵是一致的。
然而说得挺容易,做起来并非易事。一个人做到廉洁自律困难,一生保持廉洁就更难。因此,廉洁自律的人会受到人们的永久尊敬。“三退赏赐”,这是晏婴的廉洁;“关节不到,有阎罗包老”秉公执法,铁面无私,这是包拯的廉洁;“天知,地知,你知,我知”拒受黄金,这是杨震的廉洁。他们用自己的一生,精彩地诠释了廉洁的内涵,他们关注的是国家的安稳和百姓的困苦。“贪污之王”之称的和绅,他们注重的是纸醉金迷、眼前私利,因而被后人唾骂。由此可见,廉洁对于个人,就是人格的支撑点,人性的闪光处,要使自己立足于社会,廉洁是多么的重要!
廉洁不仅对个人有如此重要的影响,而且对一个国家的腾飞也有不可忽视的作用。
翻开史书,回顾过去,国家的兴盛无不与廉洁有关。唐太宗能注重史治,使得贞观时期政治开明,为后来的唐朝强大打下良好基础。明太祖对贪污受贿的行为严惩不贷,换来明初的兴盛。
让我们唤起心中的廉洁,唤起他人的廉洁,以德筑起一道廉洁的长城。
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