传说之一
相传宋代龙泉章氏兄弟各主窑事,哥者称哥窑,为宋代名窑之一。窑名最早见于明初宣德年间的《宣德鼎彝谱》一书,内库所藏“柴、汝、官、哥、钧、定”。嘉靖四十五年刊刻的《七修类稿续稿》称“哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县;南宋时有章生一、生二弟兄各主一窑,生一所陶者为哥窑,以名故也,章生二所陶者为龙泉,以地名也。其色皆青,浓淡不一;其足皆铁色,亦浓淡不一。旧闻紫足,今少见焉,惟土脉细,釉色纯粹者最贵;哥窑则多断纹,号曰百极碎”;《处州府志》又载:“从其兄其生一,所主之窑,皆浇白断纹,号百极碎,亦冠绝当世”,曹昭《格古要论》,“旧哥窑色青,浓淡不一,亦有紫口铁足”。
清代蓝浦《景德镇陶录》卷六“镇仿古窑考中关于”哥窑的记载,哥窑,宋代所烧,本龙泉琉田窑,处州人章姓兄弟分造,兄各生一,当时别其所陶,曰哥窑。土脉细紫,质颇薄,色 青浓淡不一。有紫铁足,多断纹隐裂如鱼子。釉惟米色、粉青两种,汁纯粹者贵,唐代《肆考》云:古哥窑器,质之隐纹如龟子,古官窑,质之隐纹如蟹爪;碎器纹则大小块碎。古哥器色好者类官,亦号百极碎,今但辨隐纹耳,又云汁釉究不如官窑。”
清代《南窑笔记》“哥窑”条记载:即名章窑,出杭州大观之后,章姓兄弟,处州人也,业陶,窃做于修内寺,故釉色仿佛官窑。纹片粗硬,隐以墨漆,独成一宗釉色,亦肥厚,有粉青、月白、淡牙色数种。又有深米色者为弟窑,不堪珍贵。间有溪南窑、商山窑仿佛花边,俱露本骨,亦好。今之做哥窑者,用女儿岭釉加椹子石未,间有可观,铁骨则加以粗料配其黑色。由此,哥窑铁足,釉面莹润多断纹,风格特征近类南宋官窑。哥窑器以纹片着称,其中多为黑黄相交,俗称金丝铁线。
传说之二
关于金丝铁线还有一个传说:相传,宋代龙泉县,有一位很出名的制瓷艺人,姓章,名村根,他便是传说中的章生一、章生二的父亲。章村根的擅长制青瓷而闻名遐迩,生一、生二兄弟俩自小随父学艺,老大章生一厚道、肯学、吃苦,深得其父真传,章生二亦有绝技在身。章村根去世后,兄弟分家,各开窑厂。
老大章生一所开的窑厂即为哥窑,老二章生二所开的窑厂即为弟窑。兄弟俩都烧造青瓷,都各有成就。但老大技高一筹,烧出“紫口铁足”的青瓷,一时名满天下,其声名传至皇帝,龙颜大悦,钦定指名要章生一为其烧造青瓷。
老二心眼小,心生妒意,趁其兄不注意,把粘土扔进了章生一的釉缸中,老大用掺了粘土的釉施在坯上,烧成后一开窑,他惊呆了,满窑的瓷器的表面的釉面全都开裂了,裂纹有大有小,有长有短,有粗有细,有曲有直,且形状各异,有的象鱼子,有的象柳叶,有的象蟹爪。
他欲哭无泪,痛定思痛之后,他重新振作精神,他泡了一杯茶,把浓浓的茶水涂在瓷器上,裂纹马上变成茶色线条,又把墨汁涂上去,裂纹立即变成黑色线条,这样,不经意中形成“金丝铁线”。
传说之三
还有一种说法是,哥窑是南宋皇帝在偏安江南时,仿造其皇兄建造官窑的形制,在江南建立了南宋官窑,因为是学着哥哥的样子建造的窑,所以被叫做“哥哥窑”。明代曹昭的《格古要论》中记载道:“哥哥窑,旧哥哥窑出,色青浓淡不一,亦有铁足紫口……今亦少有”。意思是说哥哥窑的瓷器,是南宋哥哥窑生产出来的,器物青色的釉面上开有浓淡不一的纹片,也有紫口铁足的特征,今天已经很少见到了。史料记载,宋高宗曾“袭故京遗制,设窑于内修司、造青器,”宋高宗仿照哥哥的制瓷风格烧造御用瓷器,民间就形象地把这种具有汴京官窑风格的窑称为哥哥窑。
收藏鲜花,手留余香;收藏成功,收获经验;收藏失败,心留教训。
———题记在人生的舞台,你能留下多少汗水;在社会的沙滩,你能留下多少足迹;在历史的长河,你能留下多少追忆。收藏父爱的“古董”
“父爱如山,母爱如水。”
父亲是个普通人,没有太多文化,他在孩子眼中已成为过时的古董。但是,父亲毕竟为孩子撑起了一片天地,他是儿子的避风港;是家庭的撑天柱;是家人的顶梁柱。
父亲对儿子的爱是真诚的,是无私的,是伟大的。一位父亲可以为了儿子而不顾一切。这种爱一代又一代传下来,已成为无价的古董。
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收藏友谊的“古董”
“海内存知己,天涯若比邻。”
俗话说:“在家靠父母,在外靠朋友。”朋友,他是我们在外的家;是我们在外的避风港;是我们在外的避难所。
朋友间的友谊是真挚的,纯洁的,日久天长的。朋友间披肝沥胆,无所不谈。在我们困惑时,朋友为我们点明前进的航灯;在我们失败时,朋友为我们点亮希望的蜡烛;在我们挫败时;朋友为我们打开毅力的门窗。
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收藏失败的“古董”
“失败乃成功之母。”
俗说:“胜败乃兵家常事。”不要长将失败记在心上,添加自己的压力。要将失败转为动力,失败让我们收获经验;失败让我们总结教训;失败让我们知道奋斗;失败让我们走向成功。
失败并不可怕,可怕的是不从失败中总结教训,继续努力,而是被失败吓退。
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收藏父爱,懂得孝道;收藏友谊,学会为人;收藏失败,明白拼搏。
———后记
古董局中局讲述了许愿本是潘家园古玩市场一个小门脸的小老板,三十岁这天,一封鉴宝界五脉家族的选婿宴请柬改变了他的人生。
宴会上,许愿一手“悬丝诊脉·隔空断金”的鉴宝绝活震惊了五脉,成了五脉之首黄家的准女婿;不仅如此,许愿还知道了许家曾是五脉之一的身世之谜;而缠绕了许愿三十年的争夺武则天明堂玉佛头的梦境好像也和现实有些勾连;更让许愿不能接受的是,他居然是汉奸的后代!于是,从这天起,许愿就被推上替许家摒除汉奸之名,寻找玉佛头回国的路。这一路走来,他涉足水深的沈阳道,踏入虎狼地安阳,误入岐山又转战日本东京,只为寻找当年玉佛头的真相,随着当年玉佛头真相浮出水面,隐藏几十年的一个巨大阴谋被揭开。
许愿替爷爷替许家平了汉奸之名,他的人格魅力也感染了周遭的人,同时也收获了真挚的爱情。
铜剑的故事楚国的能工巧匠干将的妻子.夫妻二人给楚王铸造宝剑,用了好几年的工夫才制成。
楚王因时间久了而发怒,想要杀死铸剑人。宝剑铸了两把并分有雌与雄。
干将的妻子当时怀孕就要生孩子了,丈夫便对妻子诉说道:“我替楚王铸造宝剑,好多年才获得成功,楚王为此发怒,我要前去送剑给他的话,他必杀死我。你如果生下的孩子是男孩的话,等他长大成人,告诉他说:‘走出家门看到南山,一棵松树生长在一块巨石上,我留下的另一把剑就藏在巨石的背后面。
’”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。楚王非常忿怒,命令人来察看宝剑,发现剑原有两把,一把雄的,一把雌的,雌剑被送呈上来,而雄剑却没有送来。
楚王暴怒,立即把铸剑的干将杀死了。 莫邪的儿子名叫尺,等到他后来长大成人了,就向自己的母亲询问道:“我的父亲究竟在哪里呀?”母亲说:“你的父亲给楚王制作宝剑,用了好几年才铸成,可是楚王却发怒,杀死了他。
他离开时曾嘱咐我:‘告诉你的儿子:出家门后看到南山,一棵松树生长在一块巨石上,宝剑就在石头的背后面。’”于是,儿子走出家门向南望去,不曾看见有什么山,只是看到屋堂前面松木柱子下边的石块,就用斧子击破它的背后面,终于得到了雄剑。
从此以后,儿子便日思夜想地要向楚王报仇。 古代宝剑名。
或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐.陆广微《吴地记.院门》载:吴王阖闾使干将铸剑,铁汁不流。
干将妻莫邪问该如何办,干将说:从前先师欧冶子铸剑时,曾以女子配炉神,即得。(百度百科)铜鼎 黄帝统一中国后,建都今河南省新郑县。
他到处视察,带领部下迁徙往来,没有固定的住所,环绕着军队构营以自卫,百官都用云命名,军队叫云师,并且设置左大监、右大监,监督各地诸侯。 黄帝又在今河南灵宝铸鼎原采首山铜,铸造九鼎于荆山下。
鼎是国家权力的象征。正如一位诗人所说的:“欲问古今兴废事,请君问鼎于河洛。”
黄帝宝鼎置于宝鼎坛的中宫位置,其他八鼎分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎,按八卦之位放置。(百度百科)。
1975年,在秦代咸阳宫一号宫殿建筑遗址的发掘中,发现有排除污水的下水道和排水池,有一个专供洗澡的浴池、浴室和一座壁炉,还有专供冷藏食物的地窑。
可见,古人早已把冷藏窑用作防腐,它有着重要的的卫生保健意义。这些都说明秦代的卫生设施,已具有较高的科学水平。
在西安汉长安城宫殿废墟中,考古工作者发掘到竹简一批,可惜炭化较重。从已辨识的文字得知,有些是病历医方,如一个医方简上端题有“冯宗山女方”字样,这是西汉有了病历医案的历史见证。
在西安郊区出土的西汉透雕云龙鎏金铜熏炉,通体鎏金,造型古朴庄重,是古代的卫生防疫用具。现藏上海中医学院医史馆。
1952年在西安白家口早期汉墓中,出土有半通式、有界格、三台钮的“药府”印。“药府”当为藏药和司药之官置。
现所知较早的汉代铁药臼,出土于陕西户县,收藏陕西中医学院医史馆,是捣药的专用器具。揭竿而起四面楚歌鸿鹄之志 金石为开 毛遂自荐 秦镜高悬 取而代之 人人自危 一饭千金 一字千金 约法三章 凿壁偷光 指鹿为马 忠言逆耳 逐鹿中原一诺千金西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“得黄金百,不如得季布诺。”
贫贱之交 东汉初年,刘秀起用西汉时期的侍中宋弘,并升他为“太中大夫”。刘秀的姐姐守寡并看上了宋弘,刘秀想把姐姐嫁给宋弘,问宋弘对“贵易交,富易妻”的看法,宋弘回答道:“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,刘秀只好放弃。
后形容贫困时结交的知心朋友。
西周晚期/毛公鼎 毛公鼎是中国二千八百多年前的一件宗庙祭器。
它的内壁铸有五百个字的长铭,是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中,铭文最长的一件。铭文的内容可分成七段,大意是说:周宣王即位之初,亟思振兴朝政,乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务,并饬勤公无私,又令毛公族人担任禁卫军,保护王室,最后颁赠厚赐,毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
由内容推测,毛公鼎应铸于周宣王元年(公元前827年)时,其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料,是研究西周史最珍贵的文献,也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。 毛公鼎系于清代末叶道光28年(公元1814年)前后,在陕西省岐山县出土。
毛公鼎出土后,经多次转手秘藏,抗战期间,险为日本军方所夺,抗战胜利,民间献鼎归公,现由本院典藏并展示。铭文中有阳文网格线,是西周中晚期制铭的习惯,因此除了史料的价值外,毛公鼎在中国古文字学与书法艺术上也具有举足轻重的地位。
西周晚期/颂壶 壶为盛酒之器。青铜礼器中的壶自商至春秋、战国,一脉沿续,制作未曾中断过。
颂壶因作器者为「颂」而得名。形制庄重、纹饰瑰丽,腹呈椭方形,颈部两侧有兽首衔环,此类形制硕大的方壶流行于西周晚期。
器身上的花纹以环带纹、蛟龙纹为饰,圈足与壶盖则饰垂鳞纹及窃曲纹。西周晚期青铜器上的花纹一反主轴中线、两两对称的铺排,而喜用连续环接的纹饰。
颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周铸铭151字,两处铭文的内容相同,记录着「颂」接受周王册命掌管成周洛阳仓库此一职务的过程。而这件壶则是典礼完成后,「颂」为颂扬天子的美意,及荣耀先父母龚叔、龚姒,表达未尽的孝思,并祈求家国康乐大福、周王万年长命而作。
颂壶铭文对西周的册命典礼记载详备,可以和〔左传〕僖公28年传等文献上所叙,互相印证;「颂」纪念父母,这种慎终追远、父母同祀的情况,亦可以和〔礼记?祭义〕所言互相印证,所以颂壶为研究西周礼制的重要史料。
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