典故一:是认为因为剑身上的花纹犹如鱼肠,这种鱼肠倒不是指生鱼的内脏,而是要将一只鱼烤熟,剥去两胁,然后再看鱼肠,则有点像古剑剑身上的纹路,曲折婉转,凹凸不平,因此而得名。
据说清朝吴大皙藏有战国鱼肠剑的墨拓本,满刃花纹毕露,就宛如鱼肠一般。其实不光是鱼肠,剑纹还可以像龟文、像高山、像流波、像芙蓉……
典故二:则认为鱼肠剑之得名,就是由于它小巧得能够藏身于鱼腹之中,一种可能是鱼肠剑的剑身细长柔韧,能够沿鱼口插入,在鱼的胃肠中曲折弯转,而抽出时则恢复原形,钢韧无比,熠熠生光;另一种可能是鱼肠剑为诸多名剑中十分小巧的一枚,如短刃,如匕首。
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鱼肠剑因“专诸刺王僚”这一历史事件而名闻天下,然而真正的鱼肠剑或已陪阖闾葬于虎丘,现已难见其真容。
鱼肠剑处于吴越铸剑大发展时期,吴越铸剑术当时在全国属于领先地位,故受北方影响的可能性微乎其微,因此龙哥推断,鱼肠剑应具备较为典型的吴越剑特点,即:圆柱或圆筒型剑茎,圆盘型剑首,剑身前部收腰。
在周纬拓荒之作《中国兵器史稿》中曾援引晚清金石学家吴大澄所藏的一柄所谓鱼肠剑拓本,此剑民国即已不知所之。从剑的拓本来看,此剑属典型吴越剑型制,属于短剑,剑身前部束腰,圆柱形剑茎,双后(箍),圆盘型剑首,剑身上花纹曲折确如鱼肠一般,剑刃保持光亮似极锋利。
参考资料来源:搜狗百科-鱼肠剑
项庄之剑,志在沛公 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。
同“项庄舞剑,意在沛公”。 项庄舞剑,志在沛公 〖解释〗比喻说话和行动的真实意图别有所指。
同“项庄舞剑,意在沛公”。 明枪容易躲,暗剑最难防 〖解释〗指公开攻击容易对付,暗地陷害劫难于防备。
同“明枪容易躲,暗箭最难防”。 一剑之任 ①谓以一人一剑之力。
指作战的士兵,犹言一人之勇。②指独力担任艰巨的任务。
延津剑合 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
学书学剑 学文练武。语出《史记·项羽本纪》:“学书不成,去,学剑。”
项庄舞剑 见“项庄舞剑,意在沛公” 帷灯匣剑 以帷罩灯,以匣藏剑。比喻真相难明,令人猜疑。
松枝挂剑 《史记·吴太伯世家》:“季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。
季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死。
于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:‘徐君已死,尚谁予乎?’季子曰:‘不然。
始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!’”后因以“松枝挂剑”比喻 上方宝剑 见“上方剑”。 刃树剑山 刃:利刃,刀。
原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。
牵鬼上剑 比喻非常困难。 契船求剑 比喻拘泥成法,不知变通。
语本《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止,从其所契者入水求之。
舟已行矣,而剑不行。求剑若此,不亦惑乎!”《后汉书·张衡传》:“世易俗异,事执舛殊,不能通其变,而一度以揆之。
斯 飘零书剑 古时谓文人携带书剑,游学四方,到处飘泊。 批鳞请剑 汉成帝时,槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐”,上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹(成帝师)以厉其馀。
成帝大怒,曰:“小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。”事见《汉书·朱云传》。
后以“批鳞请剑”谓敢于直言犯上请斩巨奸。 盘水加剑 汉代大臣自杀处死的一种表示。
加剑:自杀。 弩张剑拔 比喻雄健。
亦作“剑拔弩张”。 买牛卖剑 见“买牛卖剑”。
买犁卖剑 见“买犁卖剑”。 卖剑买犊 同“卖剑买牛”。
借剑杀人 见“借刀杀人”。 解剑拜仇 谓息争释怨。
汉许荆兄子世尝杀人,仇者将杀世,荆乃跪拜仇者曰:“兄早没,只一子,原杀身代之。”仇者曰:“许掾郡中称贤,何敢相侵!”因解剑去。
事见《汉书·许荆传》。 剑态箫心 见“剑气箫心”。
剑首一吷 见“剑头一吷”。 剑气箫心 犹剑胆琴心。
剑及履及 见“剑及屦及”。 挥剑成河 将宝剑一舞,就变出一条河。
形容法术高明,神通广大,实力雄厚。 封刀挂剑 比喻运动员结束竞技生涯,不再参加正式比赛。
刀头剑首 极喻危险的境遇。 驰马试剑 跑马舞剑。
指讲习武事。驰:快跑。
齿剑如归 犹言视死如归。 拔剑论功 指争论功劳激烈到几乎动武。
帷灯箧剑 〖解释〗比喻真相难明,令人猜疑。同“帷灯匣剑”。
铸剑为犁 销熔武器以制造务农器具。 悬剑空垄 比喻心许朋友的事,不因人死而改变。
学书不成,学剑不成 学习书法没学好,学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
匣剑帷灯 帷:帐幕。匣里的宝剑,帐里的明灯,剑气灯光,若隐若现。
比喻事情无法掩藏,或故意露出消息引人注意。 项庄舞剑,意在沛公 项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。
比喻说话和行动的真实意图别有所指。 十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
深情故剑 故剑:比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。 舌剑唇枪 舌如剑,唇象枪。
形容争辩激烈,言词锋利,针锋相对,各不相让。 琴剑飘零 琴是古时文人常携带的。
旧指潦倒失意,流落他乡。 弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
琴心剑胆 比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。 卖剑买牛 原指放下武器,从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。 刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
口蜜腹剑 形容两面派的狡猾阴险。 剑头一吷 剑头:指剑环头小孔;吷:象声词,形容声音微小。
比喻言论无足轻重。 剑胆琴心 比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。
剑拔弩张 剑拔出来了,弓张开了。形容气势逼人,或形势紧张,一触即发。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。 剑树刀山 佛教所说的地狱之刑。
形容极残酷的刑罚。 剑戟森森 比喻人心机多,很厉害。
故剑情深 故剑:比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。 风刀霜剑 寒风象刀,严霜象剑。
形容气候寒冷,刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
刀枪剑戟 戟:古代一种兵器,合戈、矛为一体,既能直刺,又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。
亦用于泛指兵器。 刀光剑影 隐约显现出刀剑的闪光和影子。
形容环境充满了凶险的气氛。 弹剑作歌 比喻怀才不遇。
唇枪舌剑 舌如剑,唇象枪。形容辩论激烈,言词锋利,象枪剑交锋一样。
卖剑买琴 指没有功名意识,志在归隐 屦及剑及 屦:鞋;及:赶上。形容人奋发兴起,行动果断迅速 案剑瞋目 案:同“按”,握住;瞋目:瞪眼。
手握宝剑,怒目而视。
此剑铸造技艺固然精湛,但它的闻名还在于一个无法知道真实姓名的普通渔翁:鱼丈人。
春秋时,名将伍子胥因奸臣所害,亡命天涯,被楚国兵马一路追赶,荒不择路,逃到长江之滨,只见浩荡江水,波涛万顷。前阻大水,后有追兵,正在焦急万分之时,伍子胥发现上游有一 条小船急速驶来,船上渔翁连声呼他上船,伍子胥上船后,小船迅速隐入芦花荡中,不见踪影,岸上追兵悻悻而去。
渔翁将伍子胥载到岸边,为伍子胥取来酒食饱餐一顿,伍子胥千恩万谢,问渔翁姓名,渔翁笑言自己浪迹波涛,姓名何用,只称:“渔丈人”即可,伍子胥拜谢辞行,走了几步,心有顾虑又转身折回,从腰间解下祖传三世的宝剑:七星龙渊,欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢,并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪,渔丈人接过七星龙渊宝剑,仰天长叹,对伍子胥说道:搭救你只因为你是国家忠良,并不图报,而今,你仍然疑我贪利少信,我只好以此剑示高洁。说完,横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。——故事见于《吴越春秋》。 西有西岳华山,东有东华山(丰县境内)。东华山虽然不大,但也奥妙神奇。前山里有金磨,后山(也叫龟山)会屙元宝。山里风景优美,变幻无穷,什么“仙人洞”、“飞来石”、“松崖滴翠”。。是游人观景玩乐的胜地。更有老龙泉一眼,日夜从石洞中流出潺碧水,山中古树野花,景色如画。
老龙泉虽然不大却很深,有人将脖子上系了红绸、做了记号的一群鸭子赶进老龙泉洞里。仨月后,这些鸭子竟出现在东海里。因此人们说华山的老龙泉直通东海里的老龙宫,虾兵蟹将和镇海小龙也曾在华山的老龙泉出没。老龙泉不是个凡地方。
少年刘邦常到这里来游玩。他几次都见一白发老翁在老龙泉边叮叮当当地打铁,而且每次总是烧打那块半截砖似的铁。刘邦感到奇怪,问老翁道:“老爷爷,您为啥总是烧打这块铁?”老翁看了他一眼说:“刀在石上磨,钢在火中炼,不经千百次锤炼,怎能成块好钢?”刘邦又问:“您要锤炼多久?”“七七四十九天。”刘邦听了感到惊奇,又问道:“老爷爷,您炼了这块钢做什么用?”老人告诉他:“要打一把剑,送给皇上。”
刘邦一听,把嘴一撇道:“哼,您敢把杀人之物送给暴君呀?还不如送给我呢!”老翁笑道:“不是送给当今的皇上,是一位未来的真龙天子。。”刘邦自幼爱武,渴望得到一把好剑,就不假思索地说:“我就是未来的真龙天子,打好就送给我吧。。”老翁哈哈一笑:“你这孩子,胆子不小啊。。”刘邦说:“当今的皇帝老儿也没啥可怕的。”老翁微微点头,说道:“嗯,打好这把宝剑,就送给你。”刘邦高兴地说:“老爷爷,我谢谢您啦!您什么时候能打好啊?”老翁与他约定了时间,并叫他独自一人四更到、五更回,要试试他的胆量。刘邦谢过老翁回去了。
按约定时间,刘邦独自一人摸黑翻山来到老龙泉边,见老翁正在灯下等候。刘邦问:“宝剑做好了吗?”老翁笑道:“你看!”说着从红绸里取出,抽掉剑鞘,只见那剑刃、剑端如空中闪电,光芒四射,寒气嗖嗖,实属世间罕见的宝剑。
老翁将剑插入鞘内,递给刘邦说:“相中了吗?”刘邦喜出望外,双手接过道:“太好了!”磕头谢过老翁。他又看看柄,只见上面雕着一条龙,并有“龙渊”二字。老翁说:“你试试如何?”刘邦抽出龙泉剑,舞了一通,老翁连连点头称赞,并交代说:“你要好好带在身边,将来定有大用。”说罢递给刘邦一封书信。刘邦接过,只见上写着:
“斩妖避邪杀贪官,除暴安良万民欢。有朝一日登龙位,要靠三尺龙渊剑。”
刘邦转脸看老翁,老翁已无影无踪了。
后来,刘邦在芒砀山斩蛇起义,就是用的这把龙渊宝剑。
(讲述:孙景先 记录:邓贞兰 采录时间和地点:1980年于丰县文化馆)。
【故剑情深】
其实,典故运用的时候一般都只用两个字「故剑」
《汉书。孝宣许皇后传》载:汉宣帝微时,娶暴室啬夫许广汉之女许平君,及登帝位,「平君为婕妤,霍将军有小女,与皇太后有亲,公卿议更立皇后,皆心仪霍将军女,亦未有言。上乃诏求微时故剑,大臣知指,白立许婕妤为皇后。」
后遂以「故剑」喻称结发妻子。
典故运用
故剑动君心 南朝陈江总《怨诗》:“奈许新缣伤妾意,无由故剑动君心”
【芒刺在背】
《汉书。霍光传》:「宣帝始立,谒见高庙,大将军霍光从骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背。」
意为宣帝内心畏惧好像草木茎叶上的芒刺扎在后背那样。后用「芒刺在背」形容内心极度不安。
典故运用
背若芒刺 《三国演义》二零一回:“后得曹操,以为社稷之臣,不意专国弄权,擅作威福,朕每见之,背若芒刺。”(汉献帝言)
古金牛道的故事据《华阳国志》、《蜀王本纪》、《水经注》等古书记载,战国中后期,秦惠王见古蜀国第十二世开明王朝国力衰退,蜀王荒淫无道,便欲攻打蜀,但是秦国到蜀国被千万重大山阻隔,根本没有道路可以通行。
大约秦惠王深知蜀国人有崇信巫术鬼神的迷信传统吧,于是心生一计,请人凿刻了五个巨大的石牛,赠送给蜀王。秦王派人在石牛尾下放置黄金,每头牛还像模像样地安排了专门的饲养人员。
蜀国人一见到这些石牛,以为是天上神牛,能屙黄金。蜀王大喜,便派国中五个有移山倒海之力的著名大力士,开山辟路,一直将石牛拖回成都。
但是,因为有了道路,秦国的兵马很快就把蜀国占领了。这就是"五丁开山"的传说,而这条拖送石牛的道路,就是古金牛道,亦称剑门蜀道的最初的来历。
另有一说是秦惠王知蜀王好色,于是许诺要送给蜀王五位美女。蜀王派遣五丁开山辟路迎接美女,返回到梓潼地界时,见一条大蛇钻入石缝中。
其中一个大力士掣住蛇尾,怎么也把它拔不出来,于是五人一起来拔,最后却导致山崩地裂,五丁和那五位美女同时被压入山下。这便是李白《蜀道难》中"地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相勾连"一句的来历。
珊瑚壁的传说珊瑚壁:在剑门关隘东侧的岩壁上有一种淡红色的印痕,这印痕色彩随天气变化而发生变化,若阳光照射,壁头金光闪闪,若遇烟雨蒙蒙,壁头是红中的带黑,被人称为“珊瑚壁”。清人袁枚的《随园诗话》说:五代时,宋灭后蜀,后蜀的宫殿顷刻间土崩瓦解,宫人四处逃命。
宋军的首领王全斌派人在成都大搜索,在郊区农户搜查到一名侍女名袁苣,年方十八,美貌如仙,谈吐高雅并能诗善辞,精通琴画,堪称绝色佳人,已在宫中三载,专侍花蕊夫人。宋军将花蕊夫人徐慧妃及其侍女袁苣解送京都,行至剑门关大剑溪边,二人心想,已处家破国亡之境,不能再受凌辱,于是一纵身跳下大剑水。
不久,这溪上端壁上显现出形似珊瑚树的影印,后人称它是“红树珊瑚”。 舍身崖的传说 舍身崖,在梁山寺庙侧,距离寺庙的山门10余米。
石壁陡峭,电视发射塔就坐落在舍身崖的山峰上。抱着峰顶的树干向下望,无不毛骨悚然,只有胆大者才敢有此举动。
千百年来,剑门山区都流传着关于舍身崖的美好而动人的传说:大约在明朝初年,朝中有一位身经百战、屡建功勋的将军,因他看透了官场的黑暗,朝廷的腐朽,于是弃官出家,隐姓埋名,来到梁山寺削发为僧,法名“枳松”。枳松沉静寡言,待人和善、精通佛学,深得寺内众僧拥戴,被大家推选为主持。
一天傍晚,枳松一人在厨房里做饭,不料来了一位约莫30岁的施主。那女施主衣着朴素,但眉清目秀,美丽动人。
她见枳松身材魁梧、红光焕发,便问道:“我看师傅气度不凡,相貌堂堂,胸有才略,何苦来这深山老林苦苦修行呢?”枳松一言不答。那妇人又说:“小妇人年前丧失,孤身一个,尚有薄产,若师傅有意还俗,永结伉俪,也好安度后生。”
此时枳松有点恼怒,一向严守佛门规戒的枳松强忍怒火,心平气和地说:“我皈依佛门,万象皆空,请女施主好自为之。”女施主无论怎么劝,枳松都无动于衷,依然专心做事,好像眼前没有任何人一样。
女施主见言语不济于事,便上前一步动手去拉扯枳松的衣袖。这时枳松瞋目大怒,挣脱了身子,举起捍面杖驱赶女施主。
女施主转身即跑,纵身跳下险崖,想必丧命。枳松心想,一个出家人竟闹出人命,佛法怎容,于是他也纵身跳下崖去。
原来那位女施主是观音菩萨的化身,有意来考验枳松的。经过这一番现场考察,证明枳松是虔诚的弟子,观世音用一朵祥云接他上西天极乐世界去了。
枳松跳下去的悬崖便是名符其实的“舍身崖”。它给剑门山增添了一个出色的景点。
绰约风姿剑溪桥剑门关前两公里多的大剑溪上,有一座历经500多年迷离风尘至今风姿绰约的明代老桥。深褐色斑驳陆离的色泽,粗砺厚重的石砌墩柱,琴键一样棱角磨得光亮的层叠石条,残缺奇异的动物装饰……这便是剑溪桥给人的第一印象。
剑溪桥是川北唯一仅存的明代石拱桥,是当年剑门蜀道上的必由之路,长18米多,宽4米,高7米。《剑州志》记载,此桥建于明代弘治年间(1488—1505年),距今超过500年了。
桥下的四个桥墩结构坚实,三拱完整无损,桥面镶嵌的石板损坏极少,两侧的十四根石柱和石栏板,只存石柱五根,其余仅留依稀痕迹。剑溪桥边放牛的董姓老人介绍说,当地人对剑溪桥存有敬畏之心。
相传,剑溪桥制造时里面藏有法术,剑门山区虽时有山洪暴涨,但从未有水胆敢逾越桥面,毁桥阻路。他童年五六岁在此放牛的时候,老桥基本上就是这个样子,当时桥栏两端的柱上各置有一条蛤蟆造型石刻,现在头尾细部虽有损坏,但其体态尚存。
上桥的引导,每段铺有十二级石踏道,其损坏亦不大。 一座石拱桥走到今天其实已不再仅仅是一个交通工具,负载在它上面的人文已然很多,山水自然沉淀到历史的最后便是文化。
这也许是看惯了名山大川的游客们突然对一座遗忘很久的小桥突然倍加关注的原因吧?。
剑三参商背景故事 “一教两盟三魔,四家五剑六派”,江湖一直有着这种说法,他们代表了整个江湖最顶级的实力。
虽然江湖上的门阀帮派数不胜数,但是大家都知道,真正掌握武林命脉的,只有他们。 一教本来指的是当年搅得整个中原武林动荡不安的明教,然而随着明教大举西迁,这天下第一教的称号却落在了红衣教身上。
红衣教众如今已达数十万,六圣女的武功已是超凡绝仑,教主阿萨辛却更是神秘莫测,从来没有人见过他的真面目。 两盟说的是浩气盟与恶人谷这两大势力,从诞生伊始,两股势力之间便展开了无休止的争端。
三魔分别指的是雪魔王遗风、剑魔谢云流、琴魔高绛婷,他们无一不是性格怪僻却又武功高强之人,做事毫无正邪之分,全凭个人喜好率性而为,让人又敬又畏。 “南叶北柳,西唐东杨”,四大世家指的是藏剑叶家,霸刀柳家,长歌门杨家和唐门唐家,这四大世家虽然人数不多,但是精英辈出,更是武林年轻一代中的翘楚。
“天下五剑,得一为尊”,说的却是藏剑山庄锻造的五把绝世神兵,传闻能在每十年举行的名剑大会上问鼎者,就可在江湖上成为一方霸主。 参商 [shēn shāng] 指的是参星与商星,二者在星空中此出彼没,彼出此没,古人以此比喻彼此对立,不和睦、亲友隔绝,不能相见、有差别;有距离。
古书左传上有记载。 释义1 ①[constellations shen (Orion) and shang,(Antares),which never appear at the same time]参星与商星。
辰星也叫商星,因此也叫“参辰”。参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。
参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没。 释义2 ②喻彼此对立,不和睦。
语本《左传·昭公元年》:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈。居於旷林,不相能也。
日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁 阏伯 於商丘,主辰, 商 人是因,故辰为商星。
迁 实沉 於大夏,主参, 唐 人是因,以服事夏 商 。” 唐陈子昂《为义兴公求拜扫表》:“兄弟无故,并为参商。”
《天雨花》第十八回:“父子参商非吉兆,家和万事自然兴。” 鲁迅《书信集·致林语堂》:“因环境之异,而思想感觉,遂彼此不同……故必参商到底,无可如何。”
释义3 ③喻亲友隔绝,不能相见。 三国魏曹植《与吴季重书》:“面有逸景之速,别有参商之阔。”
晋陆机《为顾彦赠妇》诗之二:“形影参商乖,音息旷不达。” 南朝梁吴均《闺怨》诗:“相去三千里,参商书信难。”
清黄遵宪《别赖云芝同年》诗:“人生相见殊参商,吁嗟努力毋怠皇。” 唐·杜甫《赠卫八处士》:人生不相见,动如参与商。
现代金庸《倚天屠龙记》:东西永隔如参商。 释义4 ④喻有差别;有距离。
唐刘知几《史通·断限》:“又张李诸姓,据有凉蜀,其於魏也,校年则前后不接,论地则参商有殊。” 明胡应麟《少室山房笔丛·华阳博议下》:“昔人所见,岂必皆长,第文字烟埃,纪籍渊薮,引用出处,时或参商。”
典故一:是认为因为剑身上的花纹犹如鱼肠,这种鱼肠倒不是指生鱼的内脏,而是要将一只鱼烤熟,剥去两胁,然后再看鱼肠,则有点像古剑剑身上的纹路,曲折婉转,凹凸不平,因此而得名。
据说清朝吴大皙藏有战国鱼肠剑的墨拓本,满刃花纹毕露,就宛如鱼肠一般。其实不光是鱼肠,剑纹还可以像龟文、像高山、像流波、像芙蓉……典故二:则认为鱼肠剑之得名,就是由于它小巧得能够藏身于鱼腹之中,一种可能是鱼肠剑的剑身细长柔韧,能够沿鱼口插入,在鱼的胃肠中曲折弯转,而抽出时则恢复原形,钢韧无比,熠熠生光;另一种可能是鱼肠剑为诸多名剑中十分小巧的一枚,如短刃,如匕首。
扩展资料:鱼肠剑因“专诸刺王僚”这一历史事件而名闻天下,然而真正的鱼肠剑或已陪阖闾葬于虎丘,现已难见其真容。鱼肠剑处于吴越铸剑大发展时期,吴越铸剑术当时在全国属于领先地位,故受北方影响的可能性微乎其微,因此龙哥推断,鱼肠剑应具备较为典型的吴越剑特点,即:圆柱或圆筒型剑茎,圆盘型剑首,剑身前部收腰。
在周纬拓荒之作《中国兵器史稿》中曾援引晚清金石学家吴大澄所藏的一柄所谓鱼肠剑拓本,此剑民国即已不知所之。从剑的拓本来看,此剑属典型吴越剑型制,属于短剑,剑身前部束腰,圆柱形剑茎,双后(箍),圆盘型剑首,剑身上花纹曲折确如鱼肠一般,剑刃保持光亮似极锋利。
参考资料来源:百度百科-鱼肠剑。
取材于的故事. 楚干将莫邪为楚王作剑,三年乃成。
王怒,欲杀之。剑又雌雄。
其妻重身(双身,即怀孕)当产。夫语妻曰:“吾为王作剑,三年乃出。
王怒,往必杀我。汝若生子是男,大(长大成人),告之曰:‘出户望南山,松生石上,剑在其背。
’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒,使相(察看)之。
剑有二,一雄一雌,雌来雄不来。王怒,即杀之。
莫邪子名赤,比(等到)后壮,乃问其母曰:“吾父所在?”母曰:“汝父为楚王作剑,三年乃成。王怒,杀之。
去时嘱我:‘语汝子,出户望南山,松生石上,剑在其背。’”于是子出户南望,不见有山,但睹堂前松柱下石低(通“砥”)之上。
即以斧破其背,得剑,日夜思欲报楚王。 王梦见一儿眉间广尺(宽达一尺,是夸张的说法,形容额头宽),言欲报仇。
王即购之千金(悬赏千金捉拿他)。儿闻之亡去(逃亡),入山行歌(且走且唱)。
客有逢者,谓:“子年少,何哭之甚悲耶?”曰:“吾干将莫邪子也,楚王杀吾父,吾欲报之。”客曰:“闻王购子头千金。
将子头与剑来,为子报之。”儿曰:“幸甚(好极了)!”即自刎,两手捧头及剑奉之,立僵(死后身躯僵硬,直立不倒)。
客曰:“不负子也。”于是尸乃仆(倒下)。
客持头往见楚王,王大喜。客曰:“此乃勇士头也,当于汤镬(形似鼎而无足,秦汉时用作刑具,烹有罪之人)煮之。”
王如其言煮头,三日三夕不烂。头踔(跳)出汤中,瞋目大怒。
客曰:“此儿头不烂,愿王自往临视(亲自到镬旁观看)之,是必烂也。”王即临之。
客以剑你拟(对准)王,王头随坠汤中,客亦自拟己头,头复坠汤中。三首俱烂,不可识辨。
乃分其汤肉葬之,故通名三王墓。 白话干将莫邪的故事. 干将是楚国最有名的铁匠,他打造的剑锋利无比。
楚王知道了,就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫,终于铸炼出一对宝剑。
这是他一生中铸得最好的剑。可是干将明白楚王的脾气,要是他得到了世上罕见的宝剑,一定会把铸剑的人杀掉,免得将来再铸出更好的剑来。
这时,干将的妻子莫邪快生孩子了,这使干将更加愁眉苦脸。到京城交剑的日子到了,干将对莫邪说:“我这一去肯定回不来了。
我留下了一把剑,埋在南山上的大松树底下。等孩子长大了,让他替我报仇。
干将带着宝剑去见楚王,楚王一得到宝剑,二话不说,立刻命令士兵杀死了干将。“哈哈,这下天下没有比我更好的宝剑了!”楚王得意极了。
干将死后不久,莫邪生了一个男孩,取名赤鼻。莫邪记住丈夫的遗言,含辛茹苦地把孩子带大。
十多年以后,赤鼻长成了一个小伙子,莫邪把他爸爸的不幸全部告诉了他。赤鼻流下了热泪:“啊,可怜的爸爸!妈妈,我一定要杀死楚王,为爸爸报仇!”他跑到南山上,把埋在大松树下的宝剑挖了出来,日日夜夜练剑。
就在赤鼻加紧练剑的时候,楚王接连几天做了同一个梦,他梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来,说要为干将报仇。楚王吓得直冒冷汗,他忙派大臣们去打听,才知道干将果然有个儿子,正准备进城刺杀他。
楚王害怕极了,一边派人去抓赤鼻,一边命令士兵守紧城门,防止赤鼻混进城来。 赤鼻只好带着宝剑逃进了大山。
没法为爸爸报仇,赤鼻伤心极了。一天,赤鼻在树林里遇见一位壮士。
壮士非常同情赤鼻的遭遇,决定帮他一起报仇:“我能为你报酬,不过,你得把你的头和你的宝剑借给我,我带着你的头去请赏,趁机杀死楚王。”赤鼻一听这话,立刻跪下给壮士磕头:“只要你能为我父子报仇雪恨,我什么都愿给你。”
赤鼻说完,提起宝剑把头割了下来。壮士拾起了头和剑,伤心地说:“放心吧,我一定要杀死楚王。”
壮士来到王宫拜见楚王。楚王见这头和剑跟梦中见到的一模一样,高兴极了,要赏壮士。
壮士说:“大王,要是你把赤鼻的头放在锅里煮烂,他的鬼混就不会来伤害你了。 楚王赶紧叫人架起大锅,用大火煮头。
谁知煮了三天三夜,赤鼻的头还是没有烂掉。壮士对楚王说:“大王,要是您亲自去看一看,赤鼻的头就能煮烂了。”
楚王也觉得奇怪,就亲自走到大锅边,伸长脑袋朝里看。壮士趁机拔出那把宝剑,用力一挥,把楚王的头坎落在大锅里。
卫兵们大吃一惊,过来抓他。壮士手起剑落,又把自己的头砍落锅里。
人死剑在,干将造的一对宝剑留了下来。人们把其中一把叫做干将,另一把叫做莫邪。
许平君与刘询于公元前75年成婚,前74年刘弗陵驾崩,刘询被拥戴为皇帝,许平君进宫为婕妤。
当时几乎所有人都在霍光家族的威逼下要求让霍成君当皇后,连上官太皇太后(霍光的外孙女,刘弗陵的皇后)也如此主张。刘询没有忘记与自己患难与共的许平君,他下了一道“寻故剑”的诏书,他在诏书中说:我在贫微之时曾有一把旧剑,现在我非常怀念它啊,众位爱卿能否帮我把它找回来呢?[2] 朝臣们善于揣测上意,很快品出了这道圣旨的真实意味:连贫微时用过的一把旧剑都念念不忘,自然也不会将自己相濡以沫的女人抛舍不顾。
于是他们都联合奏请立许平君为后。依例,皇后的父亲一定要封侯,但霍光却始终不允。
后来才封了个“昌成君”。
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