“我不下地狱谁下地狱!”这是他留下的名言。
他曾和我们一道,在红尘中转生,如光目女、婆罗门女、大长者子……乃至乘愿而来,化身新罗王子金乔觉济度众生——他的故事并非虚无缥缈的传说,却又远非《来自星星的你》中的小情小爱所能比拟,而是精彩绝伦,可歌可泣,一世又一世地温暖、感化着一切有缘众生!一、婆罗门女:地藏菩萨在过去无量劫前,曾是一婆罗门女,她的母亲不信三宝而行邪道,死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报,故变卖家产为母布施修福。
她挂心母亲的处境,如果佛还住世便可向佛询问,而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时,婆罗门女受到一个声音指点,让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛,不久便以念佛力,在定境中来到地狱,向鬼王询问母亲状况。鬼王告知,因为她布施供养和念佛的功德,亡母和其他地狱罪人,已脱离地狱苦而投生天道。
婆罗门女便在佛像前立下誓愿,要度脱一切罪苦的众生。二、光目女:又在过去无量劫前,地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。
光目女的母亲生前喜欢吃鱼子、海鲜,造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中,于是请阿罗汉入定观看,见母亲果然在地狱中受极大苦。
光目女一心念佛,造佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家,为奴婢之子,出生未满三天竟能说话,惨泣告知:自己蒙光目救度投生为下贱人,而在十三岁将短命而终,并再受苦报,原因是杀害和毁骂二业。
于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生,而光目之母也终得舍离苦报。三、大长者子:又在过去久远劫前,地藏菩萨曾是大长者子。
当时有佛名狮子奋迅具足万行如来,长者子见佛相好庄严,心生恭敬,便请问佛因作了怎样的行愿,而得这样的庄严相。佛回答说,得这样的庄严相,应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿,要在今日到未来劫,度脱一切苦难众生出离苦海,然后自己才成就佛果。四、小国国王:又在过去无量劫前,有佛名一切智成就如来,住世六万劫。
这位佛出家前是一个小国国王,他和一个邻国国王为友,同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生,他们共同发愿。
一王发愿早成佛道,然后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生,让他们得安乐成就菩提,自己绝不成佛。
发愿先成佛道的是一切智成就如来,发愿最后成佛的是地藏王菩萨。五、来自新罗的地藏比丘唐代的中国佛教,正如日丽中天,吸引了日韩等国不少僧人来华求法。
当时的朝鲜半岛分为三个国家,即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794),生而相貌奇特,顶骨耸出特高。
力大可敌十人。心地慈善,颖悟异常。
金乔觉出家名地藏比丘,携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后,於开元末年来到安徽省九华山。
地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修,过着渴饮涧水,饥食白土的生活,且常被毒虫伤螫。深山苦修的地藏比丘,若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。
见此和尚住石洞茅蓬,破锅残粒中渗有白土,生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法,诸葛长者发心倡议为他修建道场。
九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地,闵公也非常敬仰地藏比丘,问他要多少地,地藏答道:“一袈裟所覆盖地足矣”。
据载,地藏显神通力,袈裟一披,盖尽九华,於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法,其子也随地藏比丘出家,法名道明,为地藏的侍者。
现在所见的地藏菩萨像,两旁有一老者及少年比丘,即闵公父子。寺院建成后,各方来参学者甚众,新罗国也有不少人来亲近供养。
九华山高且深,寺众增多,生活即发生问题,煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻,俗称观音土),一些人饿得皮骨相连,故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法,而完全放弃了物质享受的要求。
地藏比丘在九华山的影响甚大,后来新罗国王得悉,即派人送粮食供养。地藏比丘一直领导此精进苦行的道场,至唐开元廿六年七月三十日入灭,世寿九十九岁。
大家都直觉到:地藏比丘实为地藏菩萨的化身,是地藏菩萨来中国的应化,所以大家称之为地藏菩萨,而九华山即成为地藏菩萨应化的道场,成为中国佛教四大名山之一。六、地藏菩萨的大愿与言教《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已圆证佛的功德智慧,也早该成就佛的果位。
但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,示现菩萨身,到处现身说法救度众生。其实在释迦佛还未把我们交托于地藏菩萨以前,地藏菩萨在这个娑婆世界度众生已经有十一劫之久。
其度众生的事业,除了普贤菩萨及观音菩萨以外,没有其它一尊菩萨可以比伦。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。
并非因为智慧不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。地藏菩萨的大愿是:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
七、瞻礼地藏菩萨获福无量在释迦佛灭度之后,弥勒佛未出世以前,众生失去了慈父,谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢?就是地藏菩。
"大水冲了龙王庙,一家人不认一家人。
"这句话是怎么来的呢?帮水峪有这么个传说。 这村东边是座大山,山上有座奶奶庙,奶奶庙下边的山根底下,住着几户人家,有一家姓白,当家的叫得宝。
且说白得宝这人,私心很重,整天价盘算着发邪财。一天夜里,天气闷热,他翻来履去睡不安稳,便披上布衫到院子里乘凉。
忽然瞅见奶奶庙里有团金光,飘来晃去,不知是啥宝贝。他悄没声地爬上山坡,跳进庙去。
那团金光好象长着眼睛,见他来了,急溜溜飞进大殿,在供桌上一晃不见了。白得宝在供桌上乱摸乱找,只摸个小香炉,他想,真倒霉,忙活半夜,也没得点财物,不如把这香炉揣回去。
卖锡也能闹几斤酒喝。 回到屋里,点着灯一看,他大吃一惊,原来这沉甸甸的小香炉是金的,黄澄澄的晃眼。
白得宝喜欢得连姓啥都忘了。慌忙把金香炉里三层外三层包好,偷偷地藏在东山墙里。
后半夜,他作了个梦,一个鬓发雪白的老太太对他说:"金香炉,是件宝;偷不去,藏不了。谁想昧良心,谁是白得宝。
"白得宝惊醒了,心里明知道不对,还自蒙自地嘟囔:"马无夜草不肥,人无横财不富。管它啥梦哩。
" 太上奶奶见这小子不送还金香炉。气得发鬓都撅起来了,她腾去驾雾到大海坨后边的黑龙潭去请秃尾巴老李。
黑龙脾气暴,听了损人利已的事,立刻火冒三丈,鸡刚"喂儿喂儿"叫过头遍,它就登上了奶奶顶撅着胡子骂娘。 正当黑龙王要发水冲坡的时候,猛然发现白家宅旁有庙字。
就问太上奶奶:"那是啥庙?"太上奶奶一扬眉:"哟,那是尊兄黄龙的庙。" "呵!" 黑李可急了,两眼瞪得鸡子似的,痴呆呆地立在山顶上。
太上奶奶见它为难,就将它一军:"还是文曲星了不起呀!" "为啥?""人家下凡转了老包,铡阁老除恶霸,末了还宰了亲生子――别看都是一样的人,都是一样的黑,做事可差远啦!" 她的话音刚落,突地一声巨雷,黑龙将身一摇,一条大松树粗的黑龙腾空而起。天上满是乌云,好象大海倒下来。
哗啦啦山洪暴发了!常言道水火无情,这场大暴雨,冲走了白家的宅院,也毁掉了黄龙窟。地基都被山洪卷走,至今那里还是一道大沟。
一年后,黄龙爷路过这里,想进庙歇歇脚,一看,呀!庙没了。原来的地方成了条又深又宽的大沟,他变成一个老头,向附近的老乡亲打听,知道了黑龙爷冲庙的事,不由地哈哈大笑起来:"这叫做大水冲了龙王庙,一家人不认得一家人呵!"打这起,这句话就在人们的口头上传开了。
春秋末期,吴、越争霸,越国被吴国打败,屈服求平。
越王勾践卧薪尝胆,任用大夫文种、范蠡整顿国政,十年生聚,十年教训,使国家转弱为强,终于击败吴国,洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃,连续七次向越国求和,文种、范蠢坚持不允。夫差无奈,把一封信系在箭上射入范蠡营中,信上写道:“兔子捉光了,捉兔的猎狗没有用处了,就被杀了煮肉吃;敌国灭掉了,为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了,就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来,替自已留点余地呢?”文种、范蠡还是拒绝议和,夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国,在吴宫欢宴群臣时,发觉范蠡不知去向,第二天在太湖边找到了范蠡的外衣,大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久,有人给文种送来一封信,上面写着:“飞鸟打尽了,弹弓就被收藏起来;野兔捉光了,猎狗就被杀了煮来吃;敌国灭掉了,谋臣就被废弃或遭害。越王为人,只可和他共患难,不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去,不久难免有杀身之祸。”文种此时方知范蠢并未死去,而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话,但从此常告病不去上朝,日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文种,临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字,正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意,悔不该不听范蠡的劝告,只得引剑自尽。[
鸟尽弓藏,兔死狗烹鸟尽弓藏,兔死狗烹 (niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng) 解释:烹:煮烧。
飞鸟打尽,弓被搁置不用;兔被捕杀后,猎狗则被烹食。比喻事情办成,功臣被害。
出处:鲁迅《立此存照》:“倘有不识时务者问:‘如果那时并不鸟尽弓藏,兔死狗烹,而且汉人也配享太庙……则将如何?’我觉得颇费唇舌。” 典 故春秋末期,吴、越争霸,越国被吴国打败,屈服求和。
越王勾践卧薪尝胆,任用大夫文种、范蠡整顿国政,十年生聚,十年教训,使国家转弱为强,终于击败吴国,洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃,连续七次向越国求和,文种、范蠢坚持不允。
夫差无奈,把一封信系在箭上射入范蠡营中,信上写道:“兔子捉光了,捉兔的猎狗没有用处了,就被杀了煮肉吃;敌国灭掉了,为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了,就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来,替自己留点余地呢?” 文种、范蠡还是拒绝议和,夫差只好拔剑自刎。
越王勾践灭了吴国,在吴宫欢宴群臣时,发觉范蠡不知去向,第二天在太湖边找到了范蠡的外衣,大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久,有人给文种送来一封信,上面写着:“飞鸟打尽了,弹弓就被收藏起来;野兔捉光了,猎狗就被杀了煮来吃;敌国灭掉了,谋臣就被废弃或遭害。
越王为人,只可和他共患难,不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去,不久难免有杀身之祸。”
文种此时方知范蠢并未死去,而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话,但从此常告病不去上朝,日久引起勾践疑忌。
一天勾践登门探望文种,临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字,正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。
他明白勾践的用意,悔不该不听范蠡的劝告,只得引剑自尽。
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