“危害开始龙抬头”,指的是苍天大地百兽只要危害人间,龙会即刻出来降服众兽,故人间祥和。
龙,其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名螭龙,无角名虬。小者名蛟,大者称龙。
传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。
在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身。 羊为六畜之一,“羊”、“祥”通假,故吉礼用之。
龙和羊都是祥和之物,故人们爱它敬它,留下许多动人美丽的传说。 很久很久以前,龙和羊未曾谋面,不曾相识。
一日,龙受玉皇大帝所托到人间去寻找一只羊,粗心的龙没有细听细问,羊身在何处?相貌如何?即刻起程,只好终日在天空中盘旋,总想有一天羊会出现。 此时温文尔雅的羊冥冥中感觉到天际间有什么东西在等待它的出现,但勤劳善良的羊因忙于事务,终没有出现。
龙带着遗憾,沮丧过了一段时间就回到了它的住处。 一日,龙的朋友约它相聚叙旧,龙依约前行。
言谈中龙问朋友可知羊否,答曰:熟悉,此物乃畜中之豪杰,温顺、美丽、大方,羊曾住于天庭,是观音菩萨的至爱,生有一副菩萨心肠。 南粤大地,曾经年年闹饥荒,羊于心不忍,故恳求五仙口含谷穗同来人间,解救民众之饥饿。
不久,羊又得知大地民众仍受寒冷之苦,恳求观音菩萨指点愿把此身化为六畜,献与人间,给民众皮毛取暖,献身躯为民取食,菩萨被羊的爱心感动,愿割爱让羊生活在凡间。龙听后,对羊产生了敬佩之情。
渐渐地,龙更了解羊了,内心升起一股无名的爱意。发誓要找到羊,愿为羊效犬马之劳,愿与羊同为人间做更多的善事。
羊早听说过龙,龙为人间呼风唤雨,哪里有旱情,哪里就有龙祈雨化雨唤雨,哪里有妖魔横行,哪里就有龙的身影。羊也想认识龙,更希望劝龙一起下凡为人间造福。
此时人间龙蛇混杂,羊终怕错认假龙,上当受骗,决意先试探龙,了解龙的本性,找到真龙。看龙是否徒有虚名。
龙和朋友叙旧后,把对羊的爱慕思念之情写在纸上,张贴于天庭的南门。一日,羊回天庭看望观音菩萨路过此地,略略看了一眼,从中看出了端倪,它想此龙可恨,不该作这样的诗句。
有必要提酲提醒它。它身为祥和之物,受众生尊敬、爱戴。
如此下去哪还了得? 因此羊化名为雨,直截了当告诉龙,你的诗句不够含蓄,太露骨,如何向众生交待,不佩你龙的风格。龙听后一惊,这雨怎么啦?是小雨还是中雨抑或是暴雨,太厉害了,枉我是龙! 自此龙谨记雨的话,把诗给撕了。
龙因敬羊慕羊念羊之心切,随即又写了一首诗并张贴出来。龙告诉雨:“此诗无论如何不撕了”。
雨尊重龙没提意见。 一天,龙告诉雨近段的忧愁,羊未找到,内心不安,无心在天庭,愿下凡间。
雨听后,大惊,此龙有意,何苦伤它?转念一想,龙可悲,我羊就在眼前,何要它苦苦追寻,但我羊就此献身能检验龙的真情吗? 自此,龙有它的忧愁,羊有自己的牵挂。 羊和龙各怀心事各自伤悲地苦苦地生活。
不久,观音菩萨闻知此事,觉得它们可怜,好端端的两个性情之物,弄得如此伤感,有心成全。转念一想也要试一试它们是真心还是假意? 雨还是雨,始终没有化身。
保持着和龙的距离。过了很久,雨渐渐感受到了龙的真性情。
悄悄地告诉龙:羊的点滴信息。龙很高兴,随即寻找去了。
龙找了很久很累,终无结果。龙伤心至极,自已本与羊毫无瓜葛,只因玉皇大帝的一个差遣,害我付出真情苦于真心。
一次偶遇,雨看到龙在找自已是多么艰辛,心疼不已!再也不忍心伤龙,因为此时羊亦喜欢上了龙。 雨试探告诉龙,愿成好友。
龙问:“你是羊吗?”雨答:“不是。”龙说:“好失望!”顿时,泪流满脸。
此时,雨终于被龙的真诚感动,化为真身,出现在龙的面前,随龙而去上天复命。 原来玉帝闻知羊的事迹,甚为感动,亦得知世间常有野兽横行,羊常遭劫难,愤愤不平!而龙未能遏尽全力,保大地平安,常居功自傲,荒于正事,玉帝看在眼里,疼在心里!为了不想毁掉龙的威名,想让龙向羊好好学习,改过自新,故遣于此差。
龙感恩玉帝的教化,并被羊的精神感动,终日勤于政务,从此天下太平。羊就在大地安心繁衍后代,无怨无悔。
自此龙羊成了至交,造福百姓!一个美丽的龙羊传说,就在民间流传着……。
羊代表吉祥、善良、美好,古时“羊”与“祥”是相通的,“善”与“美”的本义也均与“羊”有关。
西汉儒学家董仲舒曾对“羊”给予过充分肯定,他在《春秋繁露·执贽》说:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。”董仲舒将儒家文化的核心精华“仁”、“义”、“礼”赋予到羊的身上,称羊是“美”、“祥”之物。
在明代编写的道家儿童启蒙读物《增广贤文》中,甚至将羊塑造成了懂得感恩的典范,那句“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩……”至今仍广为流传。小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,羊羔有跪下接受母乳的感恩举动……以动物喻人,教导做子女的要懂得孝顺父母。
因为羊的品德这么高尚,古时高级官员用羔裘作朝服,以显示自己有羔羊般的纯洁品德。 有学者认为,中华民族善良、义气、知礼、孝顺的美德和纯朴、厚道的民风,如果追溯求源,就在羊身上。
过去有一种“送羊劝孝”的风俗,便是羊影响中国古人品行和民风的最直接反映。 “送羊劝孝”一般在每年阴历六七月间进行,外祖父、舅舅要给外孙、外甥送只羊。
传说,当年有一个小孩不孝敬爹娘,放牧的舅舅便将外甥领到羊群边。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶,一下子明白了舅舅的用意:羔羊尚知孝敬母亲,何况人呢?舅舅于是送给他一只羊羔,让他抱回家。
此事传开后,“送羊劝孝”遂成一种社会风俗,提醒儿女对爹娘要孝顺。 因为羊有这么多优点,深受人们喜爱,古人讲究一点的见面活动便用羊当礼物,叫做“以羊为贽”。
“以羊为贽”是一种高档的见面礼,行政级别达到上大夫、公卿级别的人物才能使用,普通官员用“雁”,知识分子用“雉”(鸡),普通老百姓只能用布匹。《仪礼·士相见礼》上是这样说的:“上大夫相见以羔,饰之以布,四维之,结于面;左头,如麛执之。”
用羊送礼时,不是什么羊都可以的,要选用小羔羊;也不是牵着抱着就走的,还得将羊打扮成“礼品羊”,羊身上要用有纹饰的花布包裹,四条腿两两相系,绳子要在羊背交叉后,再回到羊的胸前打个结。在送给对方时,要捧着羊,羊头朝左,礼节与士相见一样。
如此礼俗,古人称之为“执羔之礼”,这其实也是羊崇拜文化在生活中的一种反映。龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪。
世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身。历史的发展,部落的联合,特别是炎、黄二帝在保定以北联合后,各部落纷纷加入到这个大家族中。
当马图腾部落加入进来,就在蛇头上加马头,鹿图腾部落合并进来,就在马头上添鹿角,鱼部落进来,就在蛇身上增鱼鳞。于是,龙身上综合体现了多种动物的特征:如兽足,鸟尾,山羊胡子。
龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统。龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象。
《左传》中有则故事,宣公十二年,楚国攻打郑国,郑国被打败了,郑伯在投降的时候,“肉袒牵羊以迎”。“肉袒”是说郑伯脱衣露体,表示请降,也有诚惶诚恐的意思。但郑伯在投降时,为什么要牵羊呢?就因为羊象征着吉祥,在亡国临危之际,献上羊以祈求得到楚国方面的宽恕,免遭于难。
据考证,我国早在8000年前就开始养羊了,而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上,人同羊的关系密切。“美”字是由羊、大两个字组成,“羊大为美”。汉代许慎《说文解字》说:“美,甘也。从羊,从大。羊在六畜主给膳,美与善同意。”善字从羊。“鲜”字本是一种鱼。古人造字,旁有“羊”成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美,羊是古人容易得到的主要衣食来源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羡”字也是从羊而来,《说文》曰:“羡,食欲也。”因羊肉味鲜美,引起食欲。羊羔都是跪着吃母乳的,很有孝道,所以羊又成为“忠孝节义”中孝的代表。羊在先民中,是有些民族崇拜的图腾,羊被选入十二生肖,名列第八,当之无愧。有学者研究,中国西部古老的民族“羌”是以羊为图腾的原始部族。
“羊左”的典故有一个感人的故事。战国有左伯桃与羊角哀两个人相识,两个人一块到楚国求职,途中遇到下起大雪,他们两个穿得衣服非常单薄,带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》,又名《舍命全交》。
长期以来,羊成为人们最喜爱的家畜,因此,产生了许多含有“羊”字的成语。丢了羊,赶快修补羊圈,叫“亡羊补牢”,也就是说在日常受了损失,想办法赶快补救,为时还不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少,可以说是夸张而不失其真。温顺、羊的肠子曲折细长,“羊肠小道”便常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。柔弱的羊一旦落入虎群,其后果可想而知,所以人们常“羊入虎口”比喻处于险境,有死无生。《水浒传》第九十九回有一段写鲁智深的文字:“前面马灵正在飞行,却撞着一个胖大和尚,劈面抢来,把马灵一禅杖打翻,顺手牵羊,早把马灵擒住。”后来比喻人们乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。
与羊有关的俗语和歇后语也很多。冬天人们多喜欢食羊肉以御寒,羊肉货少时则价高,过去偶有不法之徒为求取暴利常悬羊头而售狗肉(古时羊肉贵而狗肉贱)来欺诈顾客,被称为“挂羊头卖狗肉”现在多用来比喻表里不一,明一套暗一套。“羊角插在篱笆里”的寓意是“伸头容易缩头难”。“羊羔踩到泥田里”则是说“不能自拔”。“养羊剪毛”是比喻某处所花费的,仍从某处取回,换句话说,也就是“羊毛出在羊身上”。
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中,那些不为我们察觉的真理,这些小故事各具魅力,言简意赅,平易近人。
不但读者众多,在文学史上也具有重大影响。作家,诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓:龟兔赛跑,牧童恶作剧,狼来了,狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。 到几千年后的今天,伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。
亦是世界上流传最广的经典作品之一。 伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝,数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手,历传不衰。
的确,正是这样,我才在众多名著中选择了这一本。 书中的每个故事都有深刻的含义――是的,这也正是寓言的特点,寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。
大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。有的故事教导人们考虑问题要全面――《两只青蛙》;有的则说明了不可违背自然,勉强做事――《乌龟和老鹰》;还有的高速我们不可犯经验主义错误――《驮盐的驴》等等。
在所有故事中,我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了。 故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。
有一年,桃金娘树上的果实还没有成熟,东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌:“美好的生活呀就要来临了,我的心里是多么欢唱,望着那儿的花儿在开放,我对它是多么向往。”就这样鸫鸟每天都去,每天都唱。
一个猎人发现了,便守候在那。等果实结出,鸫鸟每天都来吃一整天。
终于被猎人用粘棍粘住了。它又唱:“桃金娘的果实是如此甜美啊,把我害苦的却是你,因为我太贪恋你那无比的香甜,因而送掉了我自己的性命……” 这个故事的意思是说,不要过于贪恋某种事物,这样会葬送掉性命的。
要目光远大,不能象鸫鸟一样目光短浅,桃金娘的果实固然好吃,可吃到连危险接近也不知道的时候,也就意味着死离你不远了。 这就跟我们一样,一个学生如果过于贪恋游戏,每天背着老师家长去网吧,一玩就是一整天,这样下去一定会损失惨重:一会浪费金钱,家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗?二会用眼过渡,眼睛是心灵的窗口,太重要了!如果你不保护好眼睛,以后戴着个1000多度的眼睛――累吗?三也是最重要的,沉迷于游戏中,你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗? 玩游戏要适可而止,它是放松,是消遣,但如果你把它当成一项工作,一项任务或是一个专业来进行的话,我相信那对你没有任何好处。
学生,学习最重要,如果你能抛开一切心思杂念――专心学习,那么考出好成绩就只是时间问题了。 最后我要说几句:我这一大堆感想并非本人能说会道,的的确确是本人理解能力强!所有的道理都藏在文章中,不过这也仅仅是一则寓言所给与我的――更多的我也不多说了 麻烦好评,谢谢。
《歧路亡羊》:【故事】杨朱的邻居丢失了羊,于是带着他(邻居)的亲属,还请杨朱的僮仆一起追赶。杨朱说:“哈!丢一只羊,为什么要这么多人去追?”邻居说:“因为岔路很多。”已经回来了,杨朱问:“找到羊了吗?”邻居说:“弄丢了。”杨朱问:“怎么会丢了呢?”邻居说:“因为岔路之中还有很多岔路,我不知道羊去了哪条岔路,所以就返回了。”
杨朱(听了邻居说的这番话)脸色变得很忧伤,很长时间不说话,整天没有笑容。杨朱的门徒都觉得有点奇怪,因此不解地问:“羊并不是什么值钱的牲畜,而且又不是先生的,您这样闷闷不乐不说话,究竟是为什么呢?”杨朱没有回答,他的门徒也不知道他要教导什么。
《亡羊补牢》故事:
从前有一个孩童,名叫张三,他家里养了许多羊,但他做事马马虎虎的。
一天,羊圈上的栏杆上塌了一个洞,张三的邻居看见了,就提醒他赶快修羊圈,他呢,摇摇头说:“只有一个小小的洞,没关系的,过几天再修吧。”邻居没办法,只好走开了。
当张三准备修补羊圈的栏杆,顺便看看小宝贝羊羔长的怎么样时,发现羊跑掉了不少,没剩几只了,他看到这番景象,不禁伤心地大哭起来:“我的羊儿呢?哇……哇……”
有一位老人家听到了张三的哭声,就走了过来,关心地问他: “你怎么啦?哭得这么伤心?吵得我没法睡觉了。”张三挂着眼泪珠子把事情的经过说给了那位老人家听,老人家听了,笑着对张三说:“你的羊儿不见了,是因为羊圈上栏杆的洞修得太迟了。你一旦发现,就要及时修补,否则羊就一只一只地跑走了,你现在修补还不算晚,还能挽救剩下的羊只。”张三顿时醒悟过来,谢过老人家,拿起锤子,把羊圈上的栏杆修得牢牢的。
从此以后,张三家的羊再也不少了,他也彻底改掉了这个拖拉的坏毛病。虽然张三丢了不少羊,但他从这件事情汲取了很大的教训,从此养成了有错即改的好习惯。
《挂羊头卖狗肉》故事:
“挂羊头卖狗肉——里外不一”用来比喻以好的名义做招牌,实际上兜售低劣的货色。“挂羊头卖狗肉”其根本的内涵就是:表里不一,狡诈欺骗。
春秋有一段时期,齐国女人流行着男装,给国家的运作带来了许多麻烦。于是齐灵公下了一道圣旨:凡是被发现穿男装的女人,一律剥光衣服示众,还要惩罚她家里的男人。够严重的处罚吧,可是每当官兵上街巡逻,那些女人顶多是惊叫着跑开,女人穿男装的现象丝毫没有得到改变。为此齐灵公很是烦恼。最后,晏婴给他讲了挂羊头卖狗肉的故事,齐灵公恍然大悟,最后齐国终于不再有女人穿着男装到处乱晃。原来这种流行的源头在于齐国的后宫。上至皇后、齐灵公的宠妃,下至嬷嬷宫女,无不如此。怪不得平民要效仿,并对齐灵公的圣旨有恃无恐——你自己带的头,有资格反对么?
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