(1)一般最多诛杀九族 九族:以自己开始起计上数四代为父、祖父、曾祖父、高祖父, 下数四代为子、孙、曾孙、玄孙 明成祖杀方孝儒------ 多了一族 老师 认为老师没把学生教导好,有责任.(2)方孝孺(1357~1402)明朝大臣。
字希直,又字希古。浙江定海人。
约洪武九年(1376)受业于宋濂。十五年,受明太祖朱元璋召见。
二十五年以荐授汉中教授。蜀献王朱椿闻其名,聘为世子师。
书其室名为正学,人称正学先生。三十一年朱元璋去世,太孙朱允汶即位,以方孝孺为翰林侍讲。
建文元年(1399)升侍讲学士,不久更定官制,改为文学博士。其文章在当时颇享盛名,曾总裁《明太祖实录》等书的编修。
靖难之役发生后,诏檄多出其手。孝孺政治上主张复古改制,曾于建文时改定官制,更易宫殿名称;经济上主张实行井田,以达到国治民安的目的。
他认为明初处于天下丧乱之际,人户■不及承平十分之一,是实行均田最适宜之时。三年燕王朱棣上书请罢兵,孝孺主张不准其请,并致书燕世子朱高炽,谋用离间计瓦解燕师,未成。
四年五月,燕师临江,方孝孺建议诡许割地求和,以待勤王之师。六月,燕师渡江,孝孺力主固守。
南京城破后被执下狱,名列“奸党”,加之拒绝为朱棣起草登极诏,被杀。宗戚门生被牵连诛戮谪戍者甚多,时人有诛十族之传。
其著作永乐时遭禁,后王■辑遗文为《侯城集》,谢方石等又辑成《逊志斋集》二十四卷。
族,表示亲属关系。
“九族”之说最早见于《书·尧典》:“以亲九族。”九族所指,历来说法不一,较流行的说法有两种: (1) 从自己算起,上至高祖,下至玄孙,称之谓九族,具体的来说这指的是高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代。
史载燕王朱棣(明成祖)率兵入京师,夺得大权后命方孝孺替他起草即位诏书。方孝孺不听,被杀害。
当时受株连而遇害的达 847人,就是灭九族的。灭九族时,对已死去的要劈棺鞭尸。
(2)指异姓亲族,即父族四(自己本族四代),母族三(母亲同族三代),妻族二(妻子同族二代),这样合起来共九族。 方孝孺是中国历史上唯一被诛十族的人 明太祖朱元璋死后,皇太孙朱允炆继位为明惠帝,惠帝听从兵部尚书的削藩建议。
驻守北平的燕王朱棣(后来的明成祖)以「清君侧」为名,发动「靖难之役」,挥军南下。惠帝也派兵北伐,当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。
燕军攻破京师后,文武百官大多见风转舵,投降燕王。但方孝孺拒不投降,结果被捕下狱。
朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心,不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺,还希望由他撰写新皇帝即位的诏书,但方孝孺坚决不从。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿,强迫他写诏书。
但方孝孺却大书「燕贼篡位」,朱棣见他宁死不屈,威胁他说:「你不怕被诛九族吗?」方孝孺义正辞严地斥责说:「即使诛我十族又怎样?」朱棣怒不可遏,于是大肆搜捕方孝孺的亲属,还包括他的门生和朋友(即第十族),在方孝孺面前一一杀害,被杀者共达八百七十三人,而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。
方孝儒,字希直,一字希古,明初浙江海宁人。他是一代名儒宋濂的得意门生,是当时的大儒。他博学强记,通晓经史,文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师,并为其读书处题额“正学”,时人遂尊称其为“方正学”。
明建文帝即位后,将方孝儒招至南京,委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻,缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师,更受到百般信赖和倚重,“国家大事,辄以咨之”。方孝儒对建文帝赤胆忠心,全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大,拥兵为患,就采用齐秦、黄子澄的削藩建议,但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。
朱棣在攻下南京后,篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权,宁死不从,掷笔于地说:“死即死耳,诏书不草!”燕王大声说:“诏不草,灭汝九族!”方孝儒针锋相对的说:“莫说九族,十族何妨!”朱棣又反复劝说方孝儒:“不要自找苦吃,我欲效法周公辅佐成王。”方孝孺依然还是不屈服,他说“好,我写!”他从地上拾起笔来,大书四字“燕贼篡位”。
朱棣大怒,他命人拿刀来从方孝孺的嘴角直割到耳旁,并将他投入监狱。见方孝孺仍不屈服,朱棣就下令把方孝孺在午门内凌迟处死。
相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石,即为方孝儒鲜血所溅而成。古代帝王处死大臣,一般都在刑部天牢、闹市行刑,或者推出午门外斩首,在午门内杀人是没有先例的。由此可见朱棣对方孝儒怨恨之深。方孝儒在就义前,作绝命赋道:“天降乱离兮,孰知其由;奸臣得计兮,谋国用犹;忠臣发愤兮,血泪交流;以此殉君兮,抑又可求?呜呼哀哉,庶我不尤!”朱棣处死方孝儒后,仍不解心头之恨,下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族,共873人,全部处死,行刑就达7日之久。
方孝儒宁死不屈的高尚情操,受到人们的尊敬。早在明代万历年间,就有人为他建神情祠、树亭。著名戏曲家汤显祖还曾为他树了墓碑。但是,当时县令邵甲害怕因此获罪,下令将它们都捣毁了。清代顺治年间,又在雨花台西麓重建方孝儒祠、墓,分为两处。嘉庆二年,方孝儒族人方昂来谒墓,又重修了祠和墓,并由著名的桐城学派者姚□作记。
中华民族自古以来崇尚的是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“舍生取义”。那些面临险境忠贞不屈的人向来就是民族的脊梁,受到后人的尊敬。历史这样的故事太多了,岳飞、文天祥、方孝儒、史可法、谭嗣同等等几乎数不胜数,正是他们挑起了民族道德的重担,延续著中华文明的血脉。
明太祖朱元璋死后,皇太孙朱允炆继位为明惠帝,惠帝听从兵部尚书的削藩建议。
驻守北平的燕王朱棣(后来的明成祖)以「清君侧」为名,发动「靖难之役」,挥军南下。惠帝也派兵北伐,当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。
燕军攻破京师后,文武百官大多见风转舵,投降燕王。但方孝孺拒不投降,结果被捕下狱。
朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心,不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺,还希望由他撰写新皇帝即位的诏书,但方孝孺坚决不从。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿,强迫他写诏书。
但方孝孺却大书「燕贼篡位」,朱棣见他宁死不屈,威胁他说:「你不怕被诛九族吗?」方孝孺义正辞严地斥责说:「即使诛我十族又怎样?」朱棣怒不可遏,于是大肆搜捕方孝孺的亲属,还包括他的门生和朋友(即第十族),在方孝孺面前一一杀害,被杀者共达八百七十三人,而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。 方孝孺是中国历史上唯一被诛十族的人,他的高风亮节与坚毅不屈让人肃然起敬。
但上述乃正史记载,民间对方孝孺为什么会被诛十族却另有说法,在明朝祝允明(祝枝山)的《野记》里有一则故事说: 方孝孺家的祖坟有妖象。某年,方父带领家人修整坟墓时,发现墓中有一个大蛇窟,蛇族生聚极繁,数千条蟒蛇错综盘绕在阴森深邃的洞窟里,腥秽之气,让人一闻就想吐。
大家商议不如先堵住洞口,回去准备薪柴锅鼎等工具,再用火攻之,好一举歼灭蛇族。 当天晚上,方父梦见一个黑衣老妇前来对他揖拜,并恳求说:「我辈对您并无损害,而您现在却要歼灭我等,希望您能高抬贵手,放我们一条生路,日后一定会报答您的恩德。
否则,我们也能报仇雪恨。」方父问:「你要怎么报仇雪恨?」老妇人说:「您能灭我全族,我也能灭您全族。
现在我带领全族人来恳求您,希望您三思。」方父看看老妇人的身后,果然跟着无数男女。
但他并未答应老妇人的要求。 第二天,他将梦境告诉家人,而且说:「这些妖蟒竟然如此嚣张,我一定要除掉它们!」于是率领家人到蛇窟处,燃薪放火焚烧。
见有从洞中逃窜者,亦四处搜捕,赶尽杀绝。当天晚上,大家听到山中传来凄厉的哭声。
不久,方孝孺出生。长大后,果然因靖难之役而遭诛十族的惨祸,大家都说这是他父亲歼灭蛇族的报应。
这种说法在当时的中国民间显然相当流行,因为在明人田艺蘅的《留青日札》里,我们还看到这个故事的不同版本,有的说方父在灭蛇族后,方母「见黑气入室而妊」,又有的说方孝孺一生下来就「吐舌如蛇」。 此一说法就好像另一个跟蛇精有关的民间故事《白蛇传》告诉我们:白素贞之所以会爱上许仙,乃是为了报答他二十世前的放生之恩;而法海之所以会处处为难白素贞,乃是为了报白素贞在数百年前偷了他的灵丹之仇一样。
引进「因果报应」,可以让民间百姓有「豁然开朗」的感觉,而且劝人应心怀慈悲,不要杀生,似乎也是好事一桩。 但从方孝孺灭族惨祸的民间传说,我们也可以看出因果报应说所制造的另一种「道德后遗症」。
因为此一解释使得方孝孺坚持其原则,士可杀不可辱的人格气节,以及专制君主朱棣的残酷不仁,都随之「化作一缕清烟」,消散于无形,因为一切的一切,都只是因果报应在「作怪」!而在《白蛇传》里,法海为了维护人间秩序而收妖除孽的胸怀,也成了只是在报复昔年私怨的可笑幌子! 因果报应说最大的困境是它将它所看重的道德「相对化」、「稀释化」了。人类的道德观原是以这个唯一可见的尘世和人生为基础的,但如果说人有前世与来生,而且要将「无数前世」和「无数来生」的「因果」都考虑进去,那不仅人生被稀释,连道德也跟着被稀释、相对化、模糊化了。
譬如朱棣将方孝孺「灭十族」,若以「唯一人世」的道德尺码来衡量,这「绝对」是残酷不仁的,但若考虑「前世因果」,则他不过是在执行「报应不爽」的天意而已,他的残酷不仁就被「相对化」了。
(1)一般最多诛杀九族 九族:以自己开始起计上数四代为父、祖父、曾祖父、高祖父, 下数四代为子、孙、曾孙、玄孙 明成祖杀方孝儒------ 多了一族 老师 认为老师没把学生教导好,有责任. (2)方孝孺(1357~1402) 明朝大臣。
字希直,又字希古。浙江定海人。
约洪武九年(1376)受业于宋濂。十五年,受明太祖朱元璋召见。
二十五年以荐授汉中教授。蜀献王朱椿闻其名,聘为世子师。
书其室名为正学,人称正学先生。三十一年朱元璋去世,太孙朱允汶即位,以方孝孺为翰林侍讲。
建文元年(1399)升侍讲学士,不久更定官制,改为文学博士。其文章在当时颇享盛名,曾总裁《明太祖实录》等书的编修。
靖难之役发生后,诏檄多出其手。孝孺政治上主张复古改制,曾于建文时改定官制,更易宫殿名称;经济上主张实行井田,以达到国治民安的目的。
他认为明初处于天下丧乱之际,人户■不及承平十分之一,是实行均田最适宜之时。三年燕王朱棣上书请罢兵,孝孺主张不准其请,并致书燕世子朱高炽,谋用离间计瓦解燕师,未成。
四年五月,燕师临江,方孝孺建议诡许割地求和,以待勤王之师。六月,燕师渡江,孝孺力主固守。
南京城破后被执下狱,名列“奸党”,加之拒绝为朱棣起草登极诏,被杀。宗戚门生被牵连诛戮谪戍者甚多,时人有诛十族之传。
其著作永乐时遭禁,后王■辑遗文为《侯城集》,谢方石等又辑成《逊志斋集》二十四卷。
所谓九族,从己身往上数:父、祖、曾祖、高祖;再自己身往下数:子、孙、曾孙、玄孙,总共九族。所谓十族,外加门下学生.
中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的,目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成,有众一旅」就是除之不尽的后果,吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。因此,秦始皇开始有「族诛」的酷法,先是「夷三族」,后代越来越酷,由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺,诛其「十族」。方孝孺被称为明初第一大儒,且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣,桃李满朝廷(其实是一大派系)。燕王朱棣打下金陵后,第一个要收服的就是方孝孺,偏偏这位老夫子一身傲骨,两次见新皇帝都是披麻带孝、嚎啕痛哭,朱棣低声下气请他代拟诏书(逼他表态),他只写了「燕贼篡位」四个大字。朱棣问他:「难道你不怕死吗?」方孝孺答:「要杀便杀,诏不可草。」朱棣:「难道不顾及你的九族吗?」方孝孺:「不要说九族,诛十族也不怕。」这一下皇帝火了,在方孝孺九族之外,加上「门生」凑成十族,统统杀掉。以今日观点,方孝孺一派在「金陵政权」中势力极大,若方孝孺肯表态,文官系统就可收编,方孝孺死忠前帝,他的门生,派系就不可信任。很可能这代表了当时江南民气,导致朱棣不得不迁都燕京(今北京)。
方孝孺被诛十族的说法来源《明史纪事本末》。
我们说诛杀九族,方孝孺是被诛杀十族。我们来介绍一下方孝孺这个因果故事。方孝孺他本身是担任翰林学士,他因为拒绝为篡位夺权的燕王起草登位诏书,朱棣登上皇帝宝座第八天就在南京的聚宝门外,开始诛杀方孝孺的十族,死掉的家族达八百七十三人,到行刑的第七天,总共行刑七天才停止。到最后要杀方孝孺的时候,将方孝孺的嘴巴裂开到两个耳朵这里,并且割下他的舌头,随后处以凌迟之刑。方孝孺他的家族被诛杀,等于说是诛杀十族,本来是诛灭九族,到后来连他的老师这一族都被灭掉,都有很深的因果故事在里面。
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