“断臂求法”的故事与立雪亭密切相关。
立雪亭,又称“达摩亭”,殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像,两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四个字乃乾隆皇帝御题。
据佛教经典记载:达摩来到少林后,有一中国高僧神光也追随而来,虚心向达摩求教,被达摩拒绝后,神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅,神光侍立其后,达摩回寺院料理佛事,神光也跟回寺院,神光对达摩精心照料,形影不离。
对禅师的一举一动,心悦诚服,就这样日复一日,年复一年。公元536年冬天的一个夜晚,达摩在达摩亭坐禅入定,神光依旧侍立在亭外,这时天上下起了大雪,大雪淹没了神光的双膝,神光仍双手合十,一动不动,第二天早上达摩开定后,见神光站在雪地里,就问他:“你站在雪地里干什么?”神光回答:“求师父传授真法。”
达摩说:“要我传法给你,除非天降红雪。” 神光解意,抽出戒刀,砍去了自己的左臂,鲜血顿时染红了白雪,达摩心动,遂把衣钵法器传于神光,作为传法的凭证,并为其取名“慧可”。
我们现在所说的“衣钵真传”的成语典故即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。
“断臂求法”的故事与立雪亭密切相关。
立雪亭,又称“达摩亭”,殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像,两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四个字乃乾隆皇帝御题。
据佛教经典记载:达摩来到少林后,有一中国高僧神光也追随而来,虚心向达摩求教,被达摩拒绝后,神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅,神光侍立其后,达摩回寺院料理佛事,神光也跟回寺院,神光对达摩精心照料,形影不离。
对禅师的一举一动,心悦诚服,就这样日复一日,年复一年。公元536年冬天的一个夜晚,达摩在达摩亭坐禅入定,神光依旧侍立在亭外,这时天上下起了大雪,大雪淹没了神光的双膝,神光仍双手合十,一动不动,第二天早上达摩开定后,见神光站在雪地里,就问他:“你站在雪地里干什么?”神光回答:“求师父传授真法。”
达摩说:“要我传法给你,除非天降红雪。” 神光解意,抽出戒刀,砍去了自己的左臂,鲜血顿时染红了白雪,达摩心动,遂把衣钵法器传于神光,作为传法的凭证,并为其取名“慧可”。
我们现在所说的“衣钵真传”的成语典故即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。
割肉喂鹰 久远劫前,有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王,平日广行布施善法,凡是百姓有所需求,总是能够体察民情,悉心倾听,应愿供给,从不吝惜。
一日,帝释天王的天寿即将终了,心中愁闷不乐。 这时,所有的天龙鬼神见状,不约而同地相继询问:“天王您为什么如此面带愁容?” 帝释回答:“我的生命将尽,死亡的征兆也已经出现。
如今佛法已经没落,恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世,我不知往后将归向何处,所以心中发愁啊!” 诸天龙鬼神说:“在人世间有一位萨波达王,平日广修菩萨的道法,持戒完满,德行高远,慈愍众生,恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后,就会成佛,您若归投于他,必能长养法身,断诸疑虑!” 帝释天王为了试探萨波达王,因此命令边境护守的王将毗首羯磨:“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀,愍念众生,乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽,我将变作大鹰,急追在后,追到萨波达王的座前,你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情,苦苦哀求国王给予保护,如果萨波达王确实心怀仁慈,必定会接受你的归投,这样一来便可速知真假。”
言毕,毗首羯磨便化作一只鸽,帝释天王变成大鹰,凶猛地紧跟在鸽子后方,穷追不舍。 鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前,一见萨波达王,便急忙钻进国王腋下,上气不接下气地哀求萨波达王,保护它的小命。
同时间,紧追在后的大鹰也来到了殿前,看到就快到手的鸽子,被萨波达王保护在衣袖之下,便目露凶光地说:“我数日来饥饿难忍,已没有耐心了,你身边的那只鸽子是我觅来的美食,速速归还给我!” 萨波达王见状,缓缓地回答:“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子,岂可归还给你,让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?” 大鹰更不甘示弱,反唇相讥:“国王您说要救度一切众生,但是今天如果您断绝了我的食物,我同样也活不下去。
难道,我就不属于一切众生吗?” 萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰:“你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命,朕一定尽力满足你的需求!” “只有刚杀的、热腾腾的肉,我才吃!”大鹰毫不留情地说道。 萨波达王心想:“它要求要吃刚杀的热肉,但是如果我害一以救一,也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生,便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出,割下自己身上的一块肉,交给老鹰,用来交换鸽子的性命。 此时大鹰又开口说道:“国王您应当平等对待众生,我虽然属于畜生道,于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命,是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?” 萨波达王便叫旁人拿秤子来,将鸽子放在一端,割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了,任凭萨波达王不断割下身上的肉,直到身上的肉都快要割尽,仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。 此时,萨波达王使尽力气,踉跄地站起身来,想要以全身爬上秤盘,换取鸽子。
顿时,因气力不支,跌落在地而失去了知觉;苏醒后,萨波达王自责着说:“为了救度一切众生,我一定要勇敢地站起来,一切众生堕在忧苦大海中,我发心立誓救度一切,为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦,远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报,如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有,又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢?” 不顾身肉割尽,血流淌地的痛苦,萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起,一次又一次的倒地,依然使力挺身!倒了又起,倒了再起! 老鹰见萨波达王如此,便问道:“现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要,痛在己身,谁代你苦啊!我还是劝你聪明点,乖乖地把鸽子交给我,这样说不定还可以保住一命,继续享你的人天福报,当个一国之王呢!” “我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数,却丝毫无益于一切众生,如今我愿以此身誓求佛道。”
萨波达王坚毅地答着。 突然,奇迹似地,萨波达王一股作气地登上了秤盘,两端刹时平衡。
萨波达王欢喜地喊着:“我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!” 此时,天地震动,大海扬起波涛,枯树也绽放出美丽的花朵,天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行,都共同歌诵道:“是真菩萨,必早成佛。”
这时,大鹰恢复了帝释天王的原貌,矗立在大王面前道:“你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?” 萨波达王回答:“我发心救护一切众生,不求尊荣快乐,只愿早日悟道成佛。” “刚才你割损筋肉,痛彻骨髓,难道没有丝毫悔意吗?” “没有。”
“我只见你身体颤抖,气将尽绝,却直说不曾后悔,这话有何凭证?” 萨波达王便回答:“我从始至终,心中没有一点悔恨;如果我所说的属实,就让我的身体即刻平复如初!”萨波达王话一说完,身体果真马上恢复了原貌,真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。 此刻,人天同庆,欢喜雀跃,诵扬善行,叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。阿弥陀佛!师兄,诸佛菩萨为什么会如此去做。
王佐断臂典故:
南宋时,金兵南侵,金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。金兀术有一义子,名叫陆文龙,这年十六岁,英勇过人,是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子,金兀术攻陷潞安州,陆登夫妻双双殉国。
金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营,收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知。一日,岳飞正在思考破敌之策,忽见部将王佐进帐。岳飞看见王佐脸色蜡黄,右臂已被斩断(已敷药包扎),大为惊奇,忙问发生了什么事。
原来王佐打算只身到金营,策动陆文龙反金。为了让金兀术不猜疑,才采取断臂之计。岳飞十分感激,泪如泉涌。
扩展资料:
王佐断臂:
一日,岳飞正在发愁这一仗该怎么打时,部将王佐忽然走入帐内,对岳飞说自己有良策。只见王佐右臂被斩断,虽然已经包扎过了,但是看上去还是非常触目惊心的。
岳飞忙问他有何良计。王佐回答说:“小人打算只身到金营,策动陆文龙反金。为了不让金兀术猜疑,才采取这断臂之计。”岳飞听完后,对王佐十分感激。
王佐连夜来到金营,对金兀术说了一些投降的话,加上其手臂上的伤,使得金兀术对他深信不疑。王佐一取得金兀术的信任,马上就前去找陆文龙和奶娘。陆文龙听说了自己的身世后,马上醒悟,带着奶娘与王佐一起回到了宋营。
参考资料来源:百度百科-王佐断臂
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