欺弱凌强典故(头顶三尺有神明,不畏人知畏己知典故出处)

1.“头顶三尺有神明,不畏人知畏己知”典故出处

清朝叶存仁，做了三十余年的官。他离任时，手下部属执意送行话别，但送行的船迟迟不发，叶存仁好生纳闷，等至明月高挂，来了一叶小舟，原来是部属临别赠礼，故意等至夜里避人耳目。叶存仁当即写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”拒礼而去。

为什么叶存仁说“不畏人知畏己知”？

这说明叶存仁知荣辱、讲自爱。自尊自信的人，有着强烈的荣辱观，能够用正确的言行来维护自己的尊严，衡量自己的言行，不做有损于自己名誉、形象的事，因此，他“不畏人知畏己知”

举头三尺有神明（头顶三尺有神明）

古代人因为信仰神灵，如果遇到某方面不如意，就会到相应的祭庙中叩拜。这里举是指向上的意思，案是指摆放香火的供桌。原意是指神明在供桌上面三尺的地方看着你，如果你虔诚祈祷供奉的话，神明会显灵帮助你。

后来出现了引申义，表示无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事。是劝善规过的意思。所以后来又有了“举头三尺有神明”，“抬头三尺有神灵”等等类同的说法。”

又有另外一种说法：「举头三尺有青天。人可欺，天不可欺」。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。

2.“莫谓无人轻一物,他是须虑石能言 ”典故出自哪里,又作何解释

出自李商隐的七绝诗>：

明神司过岂令冤，暗室由来有祸门.

莫为无人欺一物，他时须虑石能言.

李商隐，字义山号玉溪生，是晚唐最重要的诗人之一.

大致意思也是劝人为善，少干坏事，因为'若要人不知，除非己莫为'要不石头都会说话.

'石头说话'典出>记载：晋国有个地方的石头会说话.晋侯问音乐家师旷，师旷说，石头哪里会说话，只不过有东西借着石头说话而已.不过我也听说了，如果大王不合时宜，百姓怨恨，越积越深，那么就连石头也要说话了.

3.虎落平阳出自哪个典故

龙游浅水遭虾戏虎落平阳被犬欺

“虎落平阳被犬欺”，这里的平阳，古称河东平阳（今山西省临汾市西南），相传中国古代尧帝建都平阳，史称“尧都平阳”。曾诞生了名将卫青、霍去病。

老虎是猫科动物，独居，爆发力出色而耐力相对较弱。所以老虎的生存环境是山林，这样便于隐蔽自己，对猎物发动突然袭击。

而以犬、狼、鬣狗等为代表的犬科动物，群居，耐力出色而爆发力相对较弱。所以它们的生存环境是平原，便于对猎物进行围捕和长距离追击。

所以，一旦老虎到了平原地区（“平阳”就是“平原”的意思），没有了丛林的掩护，它自身的爆发力和突击优势就不复存在，只能被“犬”欺了

4.鹬蚌相争渔翁得利这成语的典故谁给说下,要长点的

鹬蚌相争渔翁得利

战国时，秦国强大起来，它常以强欺弱，侵略别国。其他各国之间也互相征战。有一年赵国准备攻打燕国。燕国国王得探报后，立即派苏代去赵国，劝阴赵王出兵。途中，苏代见一人在河边捞捕。脑子一转，心中有了计谋。苏代对赵王说，我路过易水时，看到蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它的肉，被蚌钳住了嘴，双方相持不下，被渔翁一起捉住。苏代说“鹬蚌相争，渔翁得利”，赵国要打燕国，秦国就会坐收渔利。赵王听完苏代的话，取消了准备攻打燕的计划。这个故事是说，相争双方，得不到好处，第三者会乘虚而入，坐收渔翁之利。

5.求"五子登科"的典故.

五子登科典故出自三字经.经曰：窦燕山，有异方，教五子，名俱扬.体现了父母望子成龙，登科及第的，为国之栋梁的美好愿望.五子登科

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

五子登科又象征及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。

十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。

中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。