清朝叶存仁,做了三十余年的官。他离任时,手下部属执意送行话别,但送行的船迟迟不发,叶存仁好生纳闷,等至明月高挂,来了一叶小舟,原来是部属临别赠礼,故意等至夜里避人耳目。叶存仁当即写诗一首:“月白风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”拒礼而去。
为什么叶存仁说“不畏人知畏己知”?
这说明叶存仁知荣辱、讲自爱。自尊自信的人,有着强烈的荣辱观,能够用正确的言行来维护自己的尊严,衡量自己的言行,不做有损于自己名誉、形象的事,因此,他“不畏人知畏己知”
举头三尺有神明(头顶三尺有神明)
古代人因为信仰神灵,如果遇到某方面不如意,就会到相应的祭庙中叩拜。这里举是指向上的意思,案是指摆放香火的供桌。原意是指神明在供桌上面三尺的地方看着你,如果你虔诚祈祷供奉的话,神明会显灵帮助你。
后来出现了引申义,表示无论你在什么地方做任何事,你头上三尺地方的神明都会看得清清楚,所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事。是劝善规过的意思。所以后来又有了“举头三尺有神明”,“抬头三尺有神灵”等等类同的说法。”
又有另外一种说法:「举头三尺有青天。人可欺,天不可欺」。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。
出自李商隐的七绝诗>:
明神司过岂令冤,暗室由来有祸门.
莫为无人欺一物,他时须虑石能言.
李商隐,字义山号玉溪生,是晚唐最重要的诗人之一.
大致意思也是劝人为善,少干坏事,因为'若要人不知,除非己莫为'要不石头都会说话.
'石头说话'典出>记载:晋国有个地方的石头会说话.晋侯问音乐家师旷,师旷说,石头哪里会说话,只不过有东西借着石头说话而已.不过我也听说了,如果大王不合时宜,百姓怨恨,越积越深,那么就连石头也要说话了.
龙游浅水遭虾戏虎落平阳被犬欺
“虎落平阳被犬欺”,这里的平阳,古称河东平阳(今山西省临汾市西南),相传中国古代尧帝建都平阳,史称“尧都平阳”。曾诞生了名将卫青、霍去病。
老虎是猫科动物,独居,爆发力出色而耐力相对较弱。所以老虎的生存环境是山林,这样便于隐蔽自己,对猎物发动突然袭击。
而以犬、狼、鬣狗等为代表的犬科动物,群居,耐力出色而爆发力相对较弱。所以它们的生存环境是平原,便于对猎物进行围捕和长距离追击。
所以,一旦老虎到了平原地区(“平阳”就是“平原”的意思),没有了丛林的掩护,它自身的爆发力和突击优势就不复存在,只能被“犬”欺了
鹬蚌相争渔翁得利
战国时,秦国强大起来,它常以强欺弱,侵略别国。其他各国之间也互相征战。有一年赵国准备攻打燕国。燕国国王得探报后,立即派苏代去赵国,劝阴赵王出兵。途中,苏代见一人在河边捞捕。脑子一转,心中有了计谋。苏代对赵王说,我路过易水时,看到蚌张开壳晒太阳,鹬去啄它的肉,被蚌钳住了嘴,双方相持不下,被渔翁一起捉住。苏代说“鹬蚌相争,渔翁得利”,赵国要打燕国,秦国就会坐收渔利。赵王听完苏代的话,取消了准备攻打燕的计划。这个故事是说,相争双方,得不到好处,第三者会乘虚而入,坐收渔翁之利。
五子登科典故出自三字经.经曰:窦燕山,有异方,教五子,名俱扬.体现了父母望子成龙,登科及第的,为国之栋梁的美好愿望.五子登科
《宋史·窦仪传》记载:宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。
五代后周时期,燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人,记取祖训,教导儿子们仰慕圣贤,刻苦学习,为人处世,不愧不怍。结果,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第:
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗:“燕山窦十郎,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的句子,歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案,寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
五子登科又象征及第封侯,时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。
十年寒窗,正是为了“一举成名天下知”,出将如相,平步青云。金玉满堂中,五个嬉戏的天真幼童,或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异,栩栩如生。
中国有句俗语:莫欺少年郎,五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。
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