子言(子言慕雨,启伞避之)
1.（子言慕雨,启伞避之
原文：
You say that you love rain,
but you open your umbrella when it rains.
You say that you love the sun,
but you find a shadow spot when the sun shines.
You say that you love the wind,
but you close your windows when it blows.
This is why I am afraid,
you say that you love me too.
——莎士比亚
普通版：
你说你爱雨，
但当细雨飘洒时你却撑开了伞；
你说你爱太阳，
但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；
你说你爱风，
但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗；
你说你也爱我，
而我却为此烦忧。
文艺版：
你说烟雨微芒，兰亭远望；
后来轻揽婆娑，深遮霓裳。
你说春光烂漫，绿袖红香；
后来内掩西楼，静立卿旁。
你说软风轻拂，醉卧思量；
后来紧掩门窗，漫帐成殇。
你说情丝柔肠，如何相望；
我却眼波微转，兀自成伤。
诗经版：
子言慕雨，启伞避之。
子言好阳，寻荫拒之。
子言喜风，阖户离之。
子言偕老，吾所畏之。
离骚版：
君乐雨兮启伞枝，
君乐昼兮林蔽日，
君乐风兮兰帐起，
君乐吾兮吾心噬。
五言诗版：
恋雨偏打伞，爱阳却遮凉。
风来掩窗扉，叶公惊龙王。
片言只语短，相思缱绻长。
郎君说爱我，不敢细思量。
七言绝句版：
恋雨却怕绣衣湿，
喜日偏向树下倚。
欲风总把绮窗关，
叫奴如何心付忖。
七律版：
江南三月雨微芒，罗伞叠烟湿幽香。
夏日微醺正可人，却傍佳木趁荫凉。
霜风清和更初霁，轻蹙蛾眉锁朱窗。
怜卿一片相思意，犹恐流年拆鸳鸯。
2.食言而肥的典故
食言而肥 “食言”，据《尔雅》解释：“食，言之伪也。
……言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。”这就是说：凡假话都可以叫做“食言”。
因为吃的东西，吃下就没了。假话也如此，说过就完了，不需要实行和兑现的。
形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜，即为“食言而肥”。表示坚决履行诺言，说话一定算数，即为“决不食言”。
这个成语，出自《左传·哀公二十五年》载： 春秋时，鲁国大夫孟武伯，说话一贯无信，鲁哀公对他很不满。有一次，鲁哀公在五梧举行宴会，孟武伯照例参加，有个名叫郭重的大臣也在座。
这郭重长得很肥胖，平时颇受哀公宠爱，因而常遭孟武伯的嫉妒和讥辱。这次孟武伯借着向哀公敬酒的机会，又向郭重道：“你吃了什么东西这样肥胖啊？” 鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数，而且在宴会上当着群臣之面，出于国君之口，孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。
【关闭窗口】。
3.君子一言是谁的故事
战国时魏国的国君魏文候魏斯就是一个君子。有一次魏文候与掌管山泽园林的官员——虞人约好日期，要一起打猎。到了约定的那一天，魏文候正在宫中与大臣们饮酒非常高兴，而且外面下起了大雨。时间到了，魏文候准备前去赴约，左右侍臣说：“今天饮酒这么高兴，天又下大雨，君王要到哪里去呢？”魏文候说：“我同虞人已经约好要去打猎，虽然在这里高兴，但怎能不守约定呢？”于是便冒雨前去赴约。
唐代诗人周昙对此赞叹道：“冒着大雨怎么出去打猎呢，国君考虑的是不能失信，魏文候并不是嗜好打猎，而是认为君王要百姓信守约定，自己必须当样版。”
做人要诚实和信守约定，答应别人的事要尽力去做到，话说出口，就要对其负责。正是魏文候的诚实守信，贤明，礼贤下士，使魏国成为战国初期最国强盛的一个国家。
4.关于㝢言故事的成语有哪些
1.牛角挂书 《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。
以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。
问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。
归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。
杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。
回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。
后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
5.“婊子无情,戏子无义”这句话的典故
二.婊子无情，戏子无义
人说婊子无情，戏子无义，婊子只在床上有情，戏子只在台上有义。在李碧华的小说中，负情忘义的却总是男人（除了蒙天放，其实蒙能在心里有了冬儿的时候又爱上朱莉莉也不能称为痴情）。《青蛇》中的许仙，《胭脂扣》中的十二少，《潘金莲前生金世》中的几个男人等等，相对于配对的女主角，在情爱纠葛、正义道德面前都显地尤其的软弱、优柔寡断。小楼刚成名时候张扬个性，不畏权贵，实足一个霸王，可后来经历几朝风雨，为了求存，说着违心的话，奴样的献媚，甚至带头揭发批斗起自己的兄弟、老婆，这样的转变，究竟是社会的压迫造成的，还是其个性使然，同样经理着历史风雨的菊仙却果断大胆，蝶衣亦执着坚韧，在现实面前，女人往往比男人更坚强勇敢.“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”对于生死，女人总是比男人容易参透，正如霸王别姬的典故，先死的是虞姬，而后才是霸王。
6.烽火戏诸侯的典故
女主角是褒姒，男主角是周幽王
公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？” 周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。 隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。
欢迎追问，希望采纳
7.言必信,行必果典故是什么
“言必信，行必果”出处《论语•子 路》。
意思是对他人说过的话就一定要做 到，做事一定要有成果。春秋末期，孔子的弟子子贡问孔子： “什么样的人才可以被称得上为士（在孔 子的学说中，士被赋予了管理国家的重 任，孔子认为当时的士是周朝的希望）？ ” 孔子回答他说：“能够用廉耻之心约束自 己，奉命出使各处并能圆满完成君主交 给的任务可以被称为最好的士。”
子贡继 续问道：“那么稍微次一等的士呢？ ”孔 子又回答说：“被人称为孝顺的人就是。” 子贡再问：“再次一等的呢？ ”孔子继续 回答说：“言必信，行必果，硿硿然小人 哉！（即那些讲话算数，行动果断的人）”。
8.短歌行 四个典故赏析
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”赏析
“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？）
曹操在这里引用这首诗，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”赏析
这是引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说：“只要你们到我这里来，我是一定会待以‘嘉宾’之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。”表达了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厌深”赏析
这句也作“水不厌深”，是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下归心”赏析
引周公自比，说明求贤建业的心思。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（洗头时要多次挽起头发，吃一顿饭时多次停下，生怕失去天下有识之士。）
扩展资料
《短歌行》里的其他名人典故赏析
1、“唯有杜康”
杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”， 汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”（杜康创造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）
2、“周西伯昌，怀此圣德。”
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商时居于岐山之下，被封为西伯，即西方诸侯的首领。
3、“三分天下，而有其二。”
相传当时天下分为九州，周文王统辖六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地为三份，周文王有其中的两份。）之说。曹操在此亦说“三分天下，而有其二”，是说献帝之世，之所以尚能保持刘汉统绪，是他在不遗余力而努力维护的结果。
参考资料来源：搜狗百科--短歌行
