马肉和典故(指牛为马是什么故事)
1.指牛为马是什么故事
以马肉冒充牛肉的丑闻席卷欧洲，重创消费者信心。最近，“中招”的名单上又增添了斯洛文尼亚和芬兰，这两个国家销售的牛肉制品中被发现有马肉成分。而全球最大食品生产商瑞士雀巢公司与全球最大牛肉生产商巴西JBS公司也都被卷入丑闻
指鹿为马，指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。出自《史记·秦始皇本纪》："赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：'马也。'二世笑曰：'丞相误邪？谓鹿为马。'问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高
赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马.秦二世不信，赵高便借故问各位大臣.不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿.后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了.
八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：“马也.”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马.”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高.或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法.后群臣皆畏高.《史记 秦始皇本纪》
指鹿为马的故事流传至今，人们便用指鹿为马形容一个人是非不分，颠倒黑白.
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2.有关于马的历史故事
黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。
注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。
赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。
的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”
俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”
马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。
亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。
白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。”
紫骍 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。
扬武 《晋安帝纪》：司马休奔广，所乘骓马奔而驰之。后还荆州，加骓马扬武之号。
赭白 《载记》：慕容有骏马名赭白，有奇相逸力。比之于鲍氏骢，命铜铸以图其像，亲为铭赞，镌勒其傍，置之蓟城东掖门。
赤龙驹 梁武帝天监四年，禊饮华光殿，河南国献赤龙驹，能拜伏善舞。诏张率，周兴嗣为赋，帝以为工。
赤蛇 《灵鬼志》陈安为河间王颙给使，常乘骏马非常。后马死，双赤蛇出其鼻。
龙骧 《齐书》：齐太祖常乘所骑赤马入殿。及践祚号此马为龙骧将军。
闪电 《魏志》：突厥大畏长孙总管，见其马称为闪电。王曰：“将军威行域外，遂名其马为闪电。
一何壮哉！” 青海骢 《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。
尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。 狮子骢 《朝野佥载》：隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。
惟郎将裴人基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。
忽雷驳 唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。
及胡国公卒，嘶鸣不食而死。 决波瑜 《酉阳杂俎》：决波瑜善走，历门三限踬，太宗尤惜之。
隋内库有交臂玉猿，特表其辔。 唐太宗十骥 《唐书》：骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
昭陵六骏 唐太宗平窦建德诸人及东郡，所乘六马曰青骓，曰什伐赤，曰特勒骠，曰飒露紫，曰拳毛騧，曰白蹄乌，乃琢石为象并赞可昭陵。 黄骢骠 《东志》：唐太宗破窦建德，乘马名黄骢骠。
命乐工制《黄骢叠》，曲宫商也。 蹀马 《通典》：唐翔麟凤苑厮蹀马，俯仰腾跃皆合节，朝会用乐，则兼奏之。
太原异马 唐开元十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾无毛。 滑州龙子 唐开元二十九年，滑州刺史李邕献马一匹，肉鬃麟腮，嘶不类似马声，日行三百里，名曰龙子。
红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇 唐天宝年间，大宛进汗血马六匹，名红叱拨、紫叱拨、青叱拨、黄叱拨、丁香叱拨、桃花叱拨，上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇，命图于瑶光殿。 唐舞马 《明皇杂录》：玄宗教舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄，其曲曰《倾杯乐》。
数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋手鼓尾，纵横应节。
九花虬 《伽蓝记》：代宗时李怀仙贡名马，额高九尺，毛拳如麟，身被九花，故“九花虬”。帝以赠郭子仪曰“此马高大，称卿仪质，并紫玉鞭辔赠之”。
照夜白 杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。 宁远马 《续博物志》：千里马宁远所献。
鬃拳紫色，状如八骏。乘者必衣裘帽絮，似胡儿抱持。
初驶三十里，则皆旁侧难驯，又驶三十里外，乃驶然而去，唯闻耳旁风声如飞箭。唐肃宗时，令李沁乘之往按保定，早发扶风，辰达保定，申归奏事。
玉花骢 《万花谷》：玉花骢，唐德宗马名。杜甫诗：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。”
望云骓 《国史补》：德宗幸梁，唯御骓马，号曰望云骓。驾还，饲以一品料。
暇日幸而视之，必常鸣四顾，若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。
黄骝 《五代史》：汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号自在将军。 玉逍遥 《闻见录》：仁宗御马名玉逍遥，色白，乘之如舆辇也。
闱人云：“马行步有尺度，疾徐皆中节，御者行速，则以足阑之。”一日燕王借乘，即常鸣不行，王怒还之。
帝以配南城马铺，久之复御，其行如初。帝升遐，从葬之陵下，悲鸣不食而死。
碧云霞 《闻见录》：梅圣俞序曰：“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝，以赠荆王，王恶其旋毛。
太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，遂为御马第一。
以其吻肉色碧如霞片，故号之。 元佑三马 宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。
出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。
父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。
义瑜 《桯史》：宋开禧间，九江戍校王成见病瑜，收秣之。寇李元砺犯龙泉，成出战死，瑜屹立不去，悲鸣成侧。
寇顾曰良马，取献之。元砺。
3.食马人报恩救缪公
吃马肉的人为了报恩解救了秦缪公的生命。
这里有一段典故： 秦穆公曾在外出时走失了他的骏马，他亲自前去寻找它。发现有人已经把它杀死了，正在一起吃马肉。
秦穆公对他们说：“这是我的骏马啊！”那些人都吓得站了起来。秦穆公却说：“我听说吃骏马的肉不饮酒的人会丧命。”
马上依次赏给他们酒喝。杀马的人都感到羞愧而离去。
过了三年，晋国攻打秦穆公并围困了他，从前吃马肉的那些人在一起说：“应该拼死报答吃马肉得酒的恩惠了。”于是他们突破了围困，秦穆公终于能够解除危难战胜晋军，擒获了晋惠公后回师。
这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊。
4.（悬牛首卖马肉）,这则小故事,对你有什么启示
挂牛头卖马肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色或者是那种表里不一的人。
出自《晏子春秋·内篇杂下第一》。尽管齐景公"悬牛首而求买马肉"的故事已经过去了2500多年，但是它所说明的道理和留给后人的启示却是深远的。
启示一：上有所好，下必甚焉。 领导者对社会风气具有潜移默化的"领"和"导"的作用。
领导者（包括名人）的行为、喜好往往会对广大普通民众产生巨大的影响，成为一种风气。"楚王好腰细，宫人多饿死"：楚王喜欢细腰女人，很多女人为了博他欢心，不吃饭、束身，使腰身更纤细；因为过度饥饿而死掉。
窅娘（yǎo niáng）是南唐后主李煜嫔妃。她善舞，用裹足取悦后主，后主对其甚是欣赏，南唐唐镐曾写一对联写窅娘舞“莲中花更好，云里月长新”。
后来为搏得男人的怜爱，于是妇女们忍痛用布带把双脚裹成残废。这种风气持续将近一千年，直到二十世纪初才逐渐消退。
当今先进的传播手段更是将领导者、名人的形象迅速展现在公众面前。所以领导者、名人及其身边人员应时刻注意自己的行为，为树立良好的作风带一个好头。
启示二：欲正人，先正己。领导者倡导或禁止某种作风领导者自己及身边人员首先要身体力行或坚决戒除这种作风。
领导者对自己的行为不检点，甚至放纵开来，为所欲为，就会在老百姓心目当中失去权威，他的话自然也就不灵了。灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。
齐景公不许百姓女扮男装，而自己却在宫中欣赏女扮男装，他这种挂着牛头买马肉、表里不一的作风使他的禁令失去了效应。 若是在民主社会，他肯定得不了几张选票。
幸好在晏子的帮助下醒悟过来，把自己和自己身边人员管好了、管住了，他所认为的不良的风气也就比较容易扭转了。启示三：遇到疑难，善听意见。
当有些问题迟迟难以解决的时候，应当认真听取别人特别是下级的意见，找出问题存在的原因和解决问题的方法。 齐景公的可嘉之处在于，他发现用强制手段、行政命令不能解决问题的时候，能够冷静地虚心听取并采纳了晏子的意见。
否则一意孤行，继续裂衣断带，甚至恼羞成怒，大开杀戒，非但解决不了问题，还会激化矛盾，惹出更大的乱子，最后连现有的位置恐怕也保不住了。
5.穆公亡马从秦穆公的施恩与食马肉者的报恩
秦穆公曾经外出王宫而因此丢失了自己的骏马，他亲自前往去找他的马，看见有人已经把自己的马杀了并且还正在一起吃马的肉。秦穆公对他们说：“这是我的马。”这些人都惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人会死的。”于是（秦穆公）给他们酒喝。杀马的人都惭愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“我们可以以死报答穆公给我们吃马肉喝好酒的恩德了。”于是（食马者连同秦军）击溃了包围秦穆公的军队，穆公终于解决了困难，并打败了晋国，俘虏了晋惠公，这就是给人恩惠而得到福佑的回报啊！
《穆公亡马》是出自《史记·秦本纪》的一篇文言文。
