南朝的刘穆之就是一个吃槟榔上瘾的帅哥。
可惜的是年轻时他家很穷,饭都吃不饱,幸亏他老婆家的条件不错,是高门士族,刘穆之就常常厚着脸皮去岳父家“蹭饭”。 一次两次还属正常的走亲戚,但次数多了,几个小舅子对这位姑爷不满了,这位姑爷,酒又喝得多,菜也吃得馋,吃完了还赖着不走,要吃槟榔。
那时候槟榔可不像现在这么普及,槟榔产量不高,物以稀为贵,小舅子们吃得好爱惜,放一颗到嘴里,都要品味好半天,但这位姑爷简直把它当饭吃,不吃得两嘴红艳,脸上泛起桃花,绝不罢休。 小舅子们发现这个姑爷虽然穷是穷点,还是蛮帅的。
因为常嚼槟榔,能锻炼咬肌,刺激下颌角的肌肉和骨骼发育,使面部肌肉健美。现在越南、泰国、柬埔寨一些东南亚国家的妇女也常嚼槟榔来美容。
湖南民歌《采槟榔》中唱道:“少年郎采槟榔,小妹妹提篮抬头望,低头又想呀,他又美他又壮,谁人比他强?”在小妹妹眼里,她的槟榔哥是最壮最帅的,还不是因为常吃槟榔! 但刘穆之的老婆丢不起这个人,常常阻止他去娘家讨饭。 有一次,刘穆之的小舅子们要举行盛大的酒会,刘穆之听说了这个特大喜讯,高兴得一宿睡不着觉,这下可以放开肚皮吃喝,大嚼特嚼槟榔了。
他老婆一个劲地给他做思想工作:“你就别去了,他们又没请你,平时你去混吃混喝,他们都没好脸色,这次酒会上,给你一个难堪,那面子就丢大了!” 刘穆之满口答应:“不去,不去!” 哪知,第二天,老婆一醒来,才发觉刘穆之起了一个大早床,去赴酒会了。他在床头留了一个小纸条:“老婆,别怪我言而无信,我实在是太饿了啊!” 酒会上,刘穆之吃饱喝足,打着嗝向小舅子问槟榔。
小舅子们一个个斜着眼睛坏笑:“槟榔是消食用的,你常常肚子饿得前背贴后背,要槟榔干什么啊!”此言一出,宾客笑倒一大片,姑爷的脸却比任何一次吃了槟榔还要红,真应该听老婆的话,不该来啊,这个面子真是丢大了! 倒霉鬼后来转了运,跟着后来做了皇帝的刘裕干革命,日子越过越红火,天天槟榔不离嘴,不知是哪一天,想起他的小舅子们,多少年没见了啊,怪想念的,就对老婆说:“明天,叫你的哥哥弟弟到这边来,一起吃顿饭吧!”老婆一激动,就跪下了:“谢谢老公!” 刘穆之一副不计前嫌的样子,但等小舅子们吃饱喝足了,却命厨师用金盘子端了满满一盘子槟榔上来,小舅子们望着那个金光闪闪的可以买一屋子槟榔的盘子,真想找块豆腐撞死。 刘穆之款待小舅子的这一段,一直作为“心胸宽广,不计前嫌”的佳话广为流传。
后来的倒霉鬼,都把刘穆之作为榜样,受够窝囊气的时候,幻想着有朝一日飞黄腾达,对于轻视过自己的那些小人,来个以其人之道还治其身,多么痛快!李白就写过“何时黄金盘,一斛荐槟榔”的诗句,他那时候混得多么栽啊。
纵观历史,桑树因桑蚕而成为重要的经济树。
蚕,是一种吃桑叶的灰白色昆虫,眠四次蜕皮长大,吐丝做茧。蚕茧缫丝,就成了纺织丝调的原材料。
中国当之无愧是丝绸的故乡,因为我国是世界上最早发明栽桑、养蚕、缫丝、织绸的国家。从河南荥阳青台村、浙江湖州钱山漾出土的新石器时代的丝织物来推断,中国丝绸至少有5000年历史了。
汉语中的桑田,原指北魏至北周实行均田制,分给男子种植树木的田地。男子初受田时,给桑田20亩,规定至少种桑树50株,枣树5株,榆树3株。
可见当时植桑栽榆,是为法定。 《陌上桑》为汉代乐府中的名篇。
诗中那位令行者下担捋髭须,少年脱帽著绡头、耕者忘其犁、锄者忘其锄的美女罗敷,就是因为喜养桑蚕,才来城南隅陌上采桑叶的。《采桑度》为南朝乐府商曲辞西曲七首组歌中的第五首:“春时采桑时,林下与欢俱。
养蚕不满百,那得罗秀襦。”言简意赅、情真辞切的诗句,表达了贫家养蚕女对“欢”的钟情和不够作嫁衣的忧虑。
《采桑女》为唐代唐彦谦的诗作名篇:“春风吹蚕细如蚁,桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女,手挽长条泪如雨。
去岁初眠当此时,今岁春寒叶放迟。悉听门外催里胥,官家二月收新丝。”
诗以动作描写和心理刻画相结合,先“画龙”后“点晴”,反映出采桑女在苛捐杂税压榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女,有喜有忧有愁。
尽管人物背景各不相同,却以侧面真实反映出,数千年前桑树与人们日常生活的密不可分。 中国的丝绸文化,是人类文明的重要组成部分。
早在商周时代,就已织出较为精细的染色提花丝织品,经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清各个时代的不断发展和创新,丝绸文化渐而丰富。西汉以后,我国大量的丝和丝织品经甘肃、新疆,越过葱岭,运往西亚和欧洲各国。
后来,人们称这条古代横贯亚洲的交通道路为丝绸之路,也简称丝路。在我看来,这丝绸之路也是万千个采桑女,用青青的桑叶铺就。
随手拈来古诗句,就是绝好的佐证:“莺啼幼妇懒,蚕出小姑忙”;“丁男放犊草间嬉,少妇看蚕不画眉”;“渔夫晚唱烟生浦,桑妇迟归月满筐”;“青裙老姥遥相语,今岁春寒蚕无眠”,从忙蚕的小姑到看蚕的少妇,从戴月迟归的采桑女到遥语春蚕老妇人,无不是在为丝绸之路一把桑叶一把汗水的辛勤劳碌着。 人们用“桑梓”借指故乡,知晓此典出之西周末。
周幽王宠信褒姒,废申后,驱逐太子宜臼。流离失所的宜臼思念父母,以桑树梓树喻父母起兴作诗,见《诗•小雅•小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。
靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛,不罹于里。”
言说对故乡的桑树和梓树肃然起敬,我日里夜里瞻仰父亲,依恋母亲,谁不连属父母的毛发,谁不系于父母的骨肉啊。晋代的陆机在《百年歌》之八中有句诗:“辞官致禄归桑梓,安居驷马入旧里。”
或许从此以后,人们才把桑梓并列来借指为故乡的吧? 以往人们择水而居,植桑取果、饲蚕,桑树自然成为村寨景色。白居易在《春村》中这样描绘:“二月村园暖,桑间戴胜飞。
农夫舂旧谷,蚕妾捣新衣。”杜牧在《秋晚怀茅山石涵村舍》中这样写景:“十亩山田近石涵,村居风俗旧曾谙。
帘前白艾惊春燕,篱上青桑待晚蚕。”苏轼在《山村》中这样叙述:“桑枝碍竹路,瓜蔓网疏篱。
牧去牛将犊,人来犬护儿。”汪绎在《田家乐》中这样吟咏:“短篱矮屋板桥西,十亩桑阴接稻畦。
满眼儿孙满檐日,饭香时节午鸡啼。”村园、农夫、山田、疏篱、牧牛、板桥、戴胜、春燕、犬吠、鸡啼,再有桑阴绕庐,闭上眼睛想象,这该是多么美妙的一幅水墨村居图啊。
以桑为地名,古来有之。桑中,春秋时卫地,在河南淇县境内。
《诗经》中,有一首以此地名为篇名的诗,为男女幽会之恋歌。“期我乎桑中,要我乎上官,送我乎淇之上矣”,在诗中反复吟咏,一唱三叹。
说有个叫孟姜的美艳女子在桑中等我,约我到上官,送别我在淇水之上。后来人们便以“桑中之喜”、“桑中之约”为男女幽会之典故。
桑间,地名,春秋时卫国濮水之上。其地幽僻隐阻,便于男女聚会,讴歌相感。
《汉书•地理志下》称:卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉,故俗称郑卫之音。后以“桑间之音”、“桑间濮上”,借指亡国之音、靡靡之音。
桑园,地名,位于河北吴桥县境内,现为吴桥县城。吴桥老城由于交通不便,已舍弃为镇。
闻名全国的旅游景点“吴桥杂技大世界”,就建在桑园以西的高速公路旁。 【成语】:柳树上着刀,桑树上出血 【解释】:比喻代人受过。
饱经沧桑 渤澥桑田 沧海桑田 东隅已逝,桑榆非晚 遁迹桑门 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 鸡犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷沧桑 暮景桑榆 盘石桑苞 人世沧桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑户桊枢 桑户蓬枢 “桑枝得药”、“桑林祷雨”、“桑枢瓮牖”、“桑弧蓬矢”这些与桑树有关的历史典故,联起清代谢重辉的诗句:“我昔闻诸葛,园林遍种桑。吾宅才五亩,墙下亦成行。
不爱葚子垂,爱此远枝杨。沈阴白夕佳,常在吾庐旁。”
植株桑树,其果益身,其叶遮阴,其皮入药,真是多有实惠呢。
传说很久很久以前,郑州南郊有一个大沙岗,方圆数十里是黄沙弥漫,荒无人烟,致使这块贫穷的土地不知延续了多少年。
突然有一年的春天,不知从何方来了一对年轻夫妇,男的肩扛工具,手拿装着花生果儿的袋子,女的则双手抱着一捆枣树树苗。他们早出晚归,先是栽上枣树,然后又在树的行间种上花生,他们一边栽种、一边还大声唱着歌谣:“花生果儿圆又圆,小红枣儿甜又甜。秋后花生一串串,七月十五枣红圆。桃树三年杏四年,枣树当年就还钱……(即挂果儿的意思)
一场春雨过后,枣树发芽了,花生苗儿长高了,沙岗上一片绿地。不到一年时间,这里就搬迁来了十几户人家,他们学着栽枣树、种花生,年年风调雨顺,家家生活安康于是,后来很多人家在举办婚娶喜事时,爱用枣和荔枝或粟子组为果盘,因“枣”与“早”谐音,“荔枝”或“粟子”与“立子”谐音,寓“早立子”即早生儿子的祝愿;也有用枣和花生、桂圆组为果盘的,含义就是“早生贵子”了。
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