凿壁偷光 西汉时候,有个农民的孩子,叫匡衡。他小时候很想读书,可是因为家里穷,没钱上学。后来,他跟一个亲戚学认字,才有了看书的能力。 匡衡买不起书,只好借书来读。那个时候,书是非常贵重的,有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节,给有钱的人家打短工,不要工钱,只求人家借书给他看。 过了几年,匡衡长大了,成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活,只有中午歇晌的时候,才有工夫看一点书,所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急,心里想:白天种庄稼,没有时间看书,我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷,买不起点灯的油,怎么办呢? 有一天晚上,匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着,突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来,走到墙壁边一看,原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是,匡衡想了一个办法:他拿了一把小刀,把墙缝挖大了一些。这样,透过来的光亮也大了,他就凑着透进来的灯光,读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习,后来成了一个很有学问的人。 这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事,一件是凿壁偷光,一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件,勤奋的读书的精神;为我们树立刻苦读书的好榜样。
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悬梁刺股
东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。读书时间长,劳累了,还不休息。时间久了,疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法。古时候,男子的头发很长。他就找一根绳子, 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了, 马上就清醒了,再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家。在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重视。回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他。这对他的刺激很大。所以,他下定决心,发奋读书。 他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉。他也想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡, 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。
〔注〕:从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语,用来比喻发奋读书,刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精神是好的,但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。
求知欲,实际就是掌握知识的能力。
只有渴望获得知识,才能不断接受新的信息,才能不断攀爬科学的顶峰。以下是一些科学家的故事: 以色列科学家阿达·约纳特1939年出生在耶路撒冷的一个贫困家庭,父母没有太多文化,但尽力为她提供良好的教育。
她在研究核糖体结构时,遇到了极大的困难,同行都认为难以进行。疑惑不解差点让她放弃,但正是好奇心和对自然奥秘的求知欲使她知难而行,并经过二十年的努力终成正果。
她因在“核糖体蛋白合成,光合作用中的光反应”领域中获得突出成就,2006年获颁沃尔夫化学奖,2008年获得欧莱雅和联合国教科文组织颁发的“世界杰出女科学家成就奖”,是首位获得该奖项的以色列人,2009年因“核糖体的结构和功能”的研究而获得2009年的诺贝尔化学奖。她被称为以色列的“居里夫人”。
如饥似渴、手不释卷、废寝忘餐、夜以继日、孜孜不倦
一、如饥似渴 [ rú jī sì kě ]
【解释】:形容要求很迫切,好像饿了急着要吃饭,渴了急着要喝水一样。
【出自】:三国魏·曹植《责躬》计:“迟奉圣颜,如渴如饥。”
【译文】:慢慢侍奉皇上,好像饿了急着要吃饭,渴了急着要喝水一样
二、手不释卷 [ shǒu bù shì juàn ]
【解释】:释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
【出自】:西晋 陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”
【译文】:光武帝在军队的事务,勤奋好学
三、废寝忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]
【解释】:忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
【出自】:南朝·齐·王融《曲水诗》序:“犹且具明废寝,昃晷忘餐。”
【译文】:还到了晚上不睡觉,到了用餐的时间顾不得吃饭。
四、夜以继日 [ yè yǐ jì rì ]
【解释】:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出自】:战国 庄子《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。”
【译文】:高贵的人,加紧工作或学习,反复思考是否完善
五、孜孜不倦 [ zī zī bù juàn ]
【解释】:孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
【出自】:周 先秦诸子《尚书·君陈》:“惟日孜孜,无敢逸豫。”
【译文】:只有天天孜孜不倦,没有人敢图安乐
1、求知若渴
拼音:qiú zhī ruò kě
解释:知:知识。探求知识像口渴想喝水一样迫切。形容求知愿望十分迫切。
2、如饥似渴
拼音: rú jī sì kě
解释:形容要求很迫切,好像饿了急着要吃饭,渴了急着要喝水一样,也可以用在对知识的渴求上。
出自:三国魏·曹植《责躬》计:“迟奉圣颜,如渴如饥。”
3、手不释卷
拼音: shǒu bù shì juàn
解释:释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
出自:《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”
4、孜孜不倦
拼音: zī zī bù juàn
解释:孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
出自:《尚书·君陈》:“惟日孜孜,无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》:“性沉深好学,孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》:“乃更潜心典籍,孜孜不倦。”
5、废寝忘餐
拼音:fèi qǐn wàng cān
解释:忘记了睡觉,顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
出自:南朝·齐·王融《曲水诗》序:“犹且具明废寝,昃晷忘餐。”
求知欲,强烈要求得到满足的欲望。欲的意思是欲望,渴求的意思。
释义:
1. 强烈要求得到满足的欲望。
2.探求知识的强烈欲望。
3.一种一个人天生以来就自然而然所产生的欲望。
详细解释
人的一种内在的精神需要──认知的需要。人在生活、学习和工作中面临问题或任务,感到自己缺乏相应的知识时,就产生了探究新知识或扩大、加深已有知识的认识倾向;这种情境多次反复,认识倾向就逐渐转化为个体内在的强烈的认知欲求,这就是求知欲。
求知欲强的人自觉地、积极地追求知识,热情地探索知识,以满足其精神上的需要。可见,求知欲虽与好奇心同属对事物的探究倾向,但二者不尽相同。
一般的好奇心表现为人追求认识事物的短暂的探索行为;而求知欲则是一种比较稳定的认知欲求、认知需要,表现为人坚持不懈地探求知识的活动。
扩展资料
相关事例
求知欲,实际就是掌握知识的能力。只有渴望获得知识,才能不断接受新的信息,才能不断攀爬科学的顶峰。以下是一些科学家的故事:
布鲁诺
意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家乔尔丹诺.布鲁诺在强烈的求知欲的驱使下,1565年进入了多米尼克僧团的修道院,第二年转为正式僧侣。布鲁诺在修道院学校攻读神学,同时他还刻苦钻研古希腊罗马语言文学和东方哲学。
10年后,他获得了神学博士学位,还得到了神甫的教职。布鲁诺不仅在修道院学校学习,还经常参加当时的一些社会活动和一些人文主义者交往甚密。
在当时强大的人文主义思潮影响下,布鲁诺阅读了不少禁书, 其中对他影响最大的是哥白尼的《天体运行论》和当代著名哲学家特列佐(1508 - 1588)的著作。他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说,并把它传遍欧洲,被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士,是捍卫真理的殉道者。
爱因斯坦
小爱因斯坦在常人眼里,并不是一个聪明的孩子,这一方面是因为他不大会说,一方面则因为他总是提出一些稀奇古怪的问题,让人觉得有些低能、傻气,大人们甚至怀疑他的智商是否有障碍。人们无法理解,这个幼小孩子所提出的貌似可笑无知的问题,原来出自对未知世界的强烈求知欲。
爱因斯坦那被人误认为平庸低能的小脑瓜里,充满了对这个陌生世界的苦思冥想、百思不解,几乎没有安宁的时候。爱因斯坦对理论物理学的发展具有极其深刻的影响,甚至可以说,具有“改变世界”的重大意义。
他在物理学多个领域均有重大贡献,其中最重要的是建立了狭义相对论,并在此基础上推广为广义相对论。因物理学方面的贡献,特别是发现光电效应定律,于1921年获诺贝尔物理学奖。
材料资料来源:百度百科-求知欲
成语有如下五个:
1.废寝忘食
拼音
[fèi qǐn wàng shí]
出处
《列子·开瑞篇》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序:“犹且具明废寝,昃晷忘餐。”
释义
废:停止。顾不得睡觉,忘记了吃饭。形容专心努力。
2.夜以继日
拼音
[yè yǐ jì rì]
出处
《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。”
释义
晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
3.孜孜不倦
拼音
[zī zī bù juàn]
出处
《尚书·君陈》:“惟日孜孜,无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》:“性沉深好学,孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》:“乃更潜心典籍,孜孜不倦。”
释义
孜孜:勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
4.手不释卷
拼音
[shǒu bù shì juàn]
出处
《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”
释义
释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
5.好学不倦
拼音
[hào xué bù juàn]
出处
《史记·楚世家》:“昔我文公,狐季姬之了也,有宠于献公,好学不倦 。”
释义
喜欢学习,不知疲倦。
时候,接收、储存、转译外界环境信息的能力超过了所必需。
一个有机体吃得很饱而又无所事事,眼前又没有危险,它又会怎样呢? 或许它会像牡蛎一样陷入麻木的状态。但是高等有机体仍有探测环境的强烈本能,我们可以称之为“闲暇的好奇心”,虽然我们对此可以不予理会,但是我们可以以此来判断动物的智力。
譬如,狗没事干的时候,会到处闻来闻去,听到人类不能听到的声音时,又会突然竖起耳朵;而猫有空闲时,不是在舔自己,就是安静地伸着懒腰睡大觉,由此我们可以判断狗比猫聪明。脑子越发达就越有兴趣探险,闲暇的好奇心也就越旺盛。
猴子以它的好奇心闻名,它那忙碌的小脑瓜儿随时随地不断地在动,在这一点上,以及在其他很多方面,人类可说是超猴。 人脑是迄今已知的宇宙中最精巧组织的一团物质,它接收、组织、储存信息的能力远远超过生活的需要。
据估计,在一生中一个人可以学到15*10^12个信息。 由于人脑的潜力如此巨大,所以人很容易被无聊所折磨。
当一个人被限制在没有机会施展自己脑力(除了基本生存所必需之外)的情况下,会逐渐产生不愉快的症状,包括严重的精神分裂症。事实上,任何正常人的好奇心都很强,如果这种好奇心不能在正常情况下得到满足的话,它只好另找出路,甚至做出令人悔恨的行为。
人们不是常说“好管闲事”和“少管闲事”吗? 即使要受到惩罚,人类也一向难以克制他们的好奇心,这从传之已久的神话或传说中可见一斑。希腊有个潘多拉及潘多拉的盒子的故事。
潘多拉是世间第一个女人,宙斯给了她一个禁止打开的盒子。可想而知她很快就把盒子打开了,发现盒内全是疾病、饥荒、仇恨及各种邪恶的精灵,这些精灵全都跑了出来,从此危害人间。
圣经故事中夏娃被蛇诱惑的那一段,在我看来,蛇的工作简直易如反掌,而且我认为它甚至可以不必说那一段引诱夏娃的话,因为即使没有外界的引诱,夏娃的好奇心一定会驱使她尝一尝禁果的滋味。如果你想用比喻的方法解释圣经的话,你可以把蛇设想为人类这种内在冲动的代表。
在传统的漫画中,夏娃手拿禁果站在树下,至于蜷在树枝上的蛇,只要再标个“好奇心”就可以了。 即使好奇心跟其他人类的冲动一样用在最不名誉的事情——刺探别人的私生活上,它仍然是人类精神中最高贵的天性,因为好奇心最基本的定义是“求知欲”。
这种求知欲最初表现在解决人类实际生活的需求上,例如:怎样耕种作物能获得丰收?怎样设计弓箭才最好用?怎样织布比较好?简单地说就是“应用艺术”。当这些比较基本的技能需求满足以后又如何呢?求知欲不可避免地会升级到比较不受限制和更复杂的活动上。
显然,为满足刚开始的无限的精神需求的“美术”,是在无聊的痛苦中产生的。诚然,人们很容易找到美术更多的世俗的用途及产生的原因,例如绘画和小雕像被用来作为丰收的符咒和宗教的象征,但是人们不能不怀疑,是先有了物品,然后才想到拿它来作什么用。
如果我们说美术产生于美感,那也是本末倒置的看法。美术一旦形成,就会不可避免地向美的方向扩展和提高,但即使没有这一过程,美术仍然会形成。
毫无疑问,美术除了先于充实心灵的基本需要之外,也先于对它们的各种可能的需要或应用。 不仅从事美术创作可以满足精神需求,作品的玩味和欣赏对观众来说也有同样的作用。
一件伟大的艺术品之所以伟大,正是因为它所提供的精神刺激不是其他地方可以轻易找到的,它所包含的复杂“信息”使脑子的活动超出平常的需求,除墨守成规或精神失常的人外,这种脑力活动是相当愉快的。 即使从事美术可以消磨闲暇时间,但也有它的缺点,那就是除了必须有充满活力及创造力的大脑外,还需要精巧的技术;至于不涉及技术的脑力活动,事实上与美术活动一样有趣,它所追求的是知识本身,而不是为了应用。
于是求知欲似乎相继被引入更微妙的领域,从而更有效地占有心灵——由完成实用的知识,进而完成美的知识,再升高到“纯”知识。 单就知识本身而言,是为了寻求解答诸如天空有多高、石头为什么会落下来等纯粹由好奇心所引发的一些问题。
然而,并没有什么明显的目的使我们一定要知道天空有多高或为什么石头会掉落。高高在上的天空不会干扰我们日常的生活;至于石头呢,使我们知道为什么石头会掉落,也不能使我们更灵巧地躲开它,或者碰巧掉在我们身上的话,让它打得轻一些。
但是总有人会问那些看起来毫无用处的问题,并设法寻找问题的答案,这纯粹是出自于求知欲,为了使他们的大脑保持活动。 解决这种问题的明显的方法是:编造出一个合理的答案——从当时已知的资料中找出一个足以满足好奇心而又可以理解的答案。
用“编造”这个字眼似乎太粗俗,太没有诗意了。古时候人们喜欢把发现的过程归因于缪斯女神所赐的灵感:或来自天国的启示、不管是灵感还是启示,或是讲故事中的创造性思维,这些解释大都是类推得来的。
例如闪电具有骇人的杀伤力,就像一把猛然投掷而来的利器,从而推导出、定有能够使用这上强大武器的巨人,因此在神话中,闪电便是雷公的锤或是宙斯的发亮的矛。超等的武器为超。
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