碧云湖除了山美、水美还有八个典故及历史传说:
(1)鹰嘴石,位于碧云湖大坝入口处,自然形成,无须雕刻,栩栩如生,十分形象逼真。
(2)钓鱼台,位于碧云湖北岸,十分清澈的透在水中。传说姜子牙钓鱼,因直钩常冷座,久而久之,留下太公座印,而南岸上一头神鹰,是专门保护太公,鹰嘴石也自然形成。
(3)八仙石,位于湖上游陡山脚下,据传当年八大仙曹国舅、吕洞宾等路过于此,十分眷恋这里的湖光山色,常在此饮酒作乐,后留下了十分形象的行迹。
(4)石头窝,位于湖面东岸边。这个石头窝历史上被雷公轰散而成现状。
(5)双人石,位于湖东北杨梅山下,酷似双人,就像黄山的飞来石一样优美。
(6)灯禅窝,位于湖上对西岸。前山环抱如巢,故得名。有寺庙遗址,传说明代四大名僧憨山大师九岁时在此寺读书。现全椒县准备建憨山大师纪念馆。
(7)车毂尖,位于湖的南侧。全椒县古八景之一的“水帘飞玉”即指此。现虽无瀑布,但车毂尖仍是该县最高峰,海拔395米,登上此峰,可鸟瞰碧云湖全景。
历史故事-老骥伏枥,志在千里 汉献帝建安十二年五月,曹操在官渡之战中,以少胜多,大败袁绍;此后军威大振,曹操也更加雄心勃勃。
这年七月,曹操胸怀统一北方之志,统领大军出卢龙寨,日夜抄道疾进,远征乌桓。大军一到柳城,即大败乌桓骑兵,杀死了单于蹋顿。
袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃命至平州公孙康处。曹操手下的大将知道了这件事后,劝曹操乘胜出击,拿下平州,剿灭袁氏兄弟。
曹操深知公孙康与二袁不和,如果急着去进攻平州,那么他们肯定会合伙抵抗;如果再等一段时间,他们一定会自相残杀。于是不顾众大将的建议,下令收兵。
没几天,公孙康果然把袁氏兄弟的头颅送了过来。这样曹操北征乌桓、统一北方的大业算是完成了。
中秋刚过,曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉,终于走出了满目荒凉的柳城,来到了河北昌黎。
这里东临碣石,西邻沧海。曹操屹立山巅,眺望大海。
这时夕阳西下,碧海金光;远处的岛屿若隐若现,近处的海浪又滚滚向前…… 眼见如此壮丽的景色,曹操不禁又诗兴大发,脱口吟道: 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中。 星汉灿烂,若出其里。
…… 返回军营之后,曹操仍心潮起伏,久久不能平静。他想:北方的袁绍、蹋顿虽然已讨平,南方的孙权、刘备却仍然各雄踞一方。
祖国的统一大业尚未实现。这时的曹操已是五十三岁的人了,但历史的重任肩负在身,统一祖国大业的使命仍在召唤着他。
想着想着他激情难耐,豪情又起,大踏步跨至案前,挥笔写下: 神龟虽寿,犹有竟时。 腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。 烈士暮年,壮心不已。
…… 这两首诗表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神,抒发了他那变革现实、统一国的豪情壮志。
轴山的传说 车轴山,位于丰润县城南约二十里.《丰润县志·山川》称其“若卧毂然。”
.“毂”为“车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,用以插轴。”相传很早以前,车轴山这地方有一个海眼,下面经过地河连通着大海。
海眼向外长年翻水,水势且汹且涌,附近村庄常受水患之害,百姓无法生存,纷纷逃往外地,受尽人间饥苦。这件事被太上老君得知,从天上朝海眼扔下一粒金丹,将海眼堵住才制住了水患,但又造成了连年的干早,大面积土地无收,百姓仍然无法生活。
太上老君知道这个情况以后,就把堵海眼的金丹换上了一个金车毂,水从金车毂中间的孔洞里往外流。至此才使涌动的地下水有了一定的节制,既防止了水患,又可用来灌溉农田,周边的庄稼生长茂盛,百姓从此丰衣足食。
后来二郎神杨戬担山赶太阳过此,见下面地里一个金车毂被大水冲得上下翻动,担心被冲走,酿成水灾,于是按住了云头,从空中扔下一块石头,变成一座小山,将金车毂牢牢压住,此后,地下水从金车毂冒出,经山缝隙向外流,灌溉附近的庄稼。这就是现在后山崖下那个山洞里流出的清泉水。
这一股清泉水,冬温夏凉,含有丰富的矿物质,人畜饮之十分有益,被当地人称为“圣水”。 后人误将压在山里的金车毂传为金车轴,再加上此山确有车轴的形体,因此人们就将此山称为“车轴山”。
车轴山里压着一个金车轴的传说,惊动了许多有非份之念的人,他们纷纷前来“憋宝”。据说有一个南方人(当地人称为南蛮子)看出了这个秘密,经过多日查研,算出在大年除夕之夜念动咒语,如果没人冲破,便可把压在里边的金车毂憋出。
这一年除夕天黑之后,他潜在山旁念起咒来,念到午夜之时,金毂已经拱开了山顶西部两块巨石,露出了金灿灿的边缘。恰在这时山西车轴山村一个老太太煮熟了饺子,来到街上呼喊儿孙吃饭,喊声破了憋宝人的“好事”,金车毂又缩回山里,两块大石呱哒一声落归原位。
这件事被那老太太看见了,但却以为被憋出的是个金车轴,于是后来传得家喻户晓。至今人们仍然能在林木掩映下的山顶西侧,找到被金车毂拱破,后又重新归拢镇了金毂的那两块巨石,并斌予带有传奇色彩的名字—-“镇轴石”。
据《史记·廉颇蔺相如列传》记载,秦昭襄王时(公元前282一公元前280年),秦国三次发兵攻赵,赵国失利而不屈服。秦为征服赵,又开始政治与外交上的斗争。公元前279年,秦昭襄王派人告诉赵惠文王,为使两国和好,双方可在渑池会盟。陪同赵王前往的是赵国上大夫蔺相如。秦王与赵王会饮时,胁迫赵王鼓瑟,并令史官记入秦史,使赵王感到无比难堪。这时,蔺相如正气凛然地强请秦王击缶,亦令赵国史官记入赵史。秦国官员不服,胁令赵国割15城给秦王祝寿,蔺相如也迫请秦国割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对,舌枪唇剑,直到宴会终了,秦王也未能捞到丝毫便宜,只得与赵王言归于好。为表示偃旗息鼓,停止战争,双方士兵捧土埋藏兵器以示友好,遂成会盟高台。
据西汉班固的《汉武故事》:“七月七日,上于承华殿斋,日正中,忽见有青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔对曰:‘西王母暮必降尊象,上宜洒扫以待之。’……有顷,王母至。乘紫车,玉女夹驭,载七胜,青气如云,有二青鸟如鸾,夹侍王母旁。”传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。后人便把传信使者也称为“青鸾”、“青鸟”。南唐中主李璟有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
苏东坡是我国宋朝的一位美食家。相传,有一次,他让厨师做道鱼肴开开鲜。厨师送来后,只见热腾腾、香喷喷,鱼身上刀痕如柳。东坡食欲大开,正欲举筷子品尝忽见窗外闪过一人影,原来是好友佛印和尚来了。东坡心想:“好个赶饭的和尚,我偏不让你吃,看怎么办?”于是顺手将这盘鱼搁到书架上去了。佛印和尚其实早已看见,心想:“你藏得再好,我也要叫你拿出来。”东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下,问道:“大和尚不在寺院,到此有何见教?”佛印答道:“小弟今日特来请教一个字?”“何字?”“姓苏的‘苏’怎么写?”苏东坡知道佛印学问好,这里面一定有名堂,便装着认真地回答:“‘苏’字上面是个草字头,下边左是‘鱼’,右是‘禾’字。”佛印又问:“草头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’呢?”“那还念‘苏’啊。”“那么鱼搁在草头上边呢?”苏东坡急忙说:“那可不行。”佛印哈哈大笑说:“那就把鱼拿下来吧。”苏东坡这才恍然大悟,佛印说来说去还要吃他的那盘五柳鱼。后来有一次,佛印听说苏东坡要来,就照样蒸了一盘五柳鱼,心想上次你开我玩笑,今日我也难难你。于是就顺手将鱼放在旁的馨里。
不料苏东坡早已看见,只是装着不知道。说道:“有件事请教:我想写副对联,谁知写好了上联,下联一时想不出好句子。”佛印问:“不知上联是什么?”苏东坡回答说:“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印不知道苏东坡葫芦里卖的是什么药,几乎不假思索地说:“下联乃‘积善人家庆有余’。”苏东坡听完,佯装惊叹道:“高才,高才!”原一你专罄(庆)里有鱼(余)呀!快拿出来一同分享吧。佛印这才恍然大悟,知道上了苏东坡的“当”。但他还想“戏弄”一下苏东坡一看,一条清蒸的西湖鲜鱼,身上划了5刀。便笑咪咪地说:“五柳鱼呗。”佛印笑笑回答说:“这条‘五柳鱼’算给你‘钓’到了,不如叫‘东坡鱼’算了。”
从此以后,人们把“五柳鱼”又叫“东坡鱼”,而且这道西湖名菜名气也越来越大,一直流传到今天。
怀古咏史诗,主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材,借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来表达感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的的诗歌.
用典抒情,即在诗歌中援引史实,使用典故来抒情.用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事,借以表达某种特定的含义,以抒发某种思想与情感 .用典可以拓展意境,使诗词情意显得含蓄,达到字少意丰的效果.借古讽今是咏史诗常见的表现手法,即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材,借咏叹史实,凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的.咏史怀古诗常用的历史典故主要有哪些?晚唐咏史诗喜写开元、天宝旧事,如唐玄宗、杨贵妃.以小见大,讽喻隋唐是晚唐咏史诗的一个基本特点.诗家怀古咏史,大致有三种情况,
一种是对历史作冷静的理性的思考,诗人自己并不置身其中,如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗,杜牧为项羽自刎而惋惜:“江东子弟多才俊.卷土重来未可知.”然而王安石却意识到项羽的失败是历史的必然:“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?”.
另一种情况是把史实与现实扭结在一起,或是感慨个人遭遇,或是抨击社会现实,如宋词《念奴娇·赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》.
还有一种情况是只抓住历史的一些影子,故意借题发挥,如李商隐的《贾生》就是这么一首以古讽今的杰出之作.咏史怀古诗所抒发的主要情感有哪些1)怀人伤己 ①对比失落型 ②同病相怜型(2)以古映今 ①古盛今衰,兴沧桑之感 ②借古讽今,敲警世之钟 ③怀古伤今,抒家国之叹
历史上有以下几位名为陈纪的人: 陈纪 (东汉),东汉名士陈寔之子,曹魏重臣陈群之父。
在东汉官至大鸿胪。 陈纪 (袁术),东汉末年,割据军阀袁术的部下。
陈纪 (永乐四年进士),明朝永乐四年进士、政治人物。 陈纪 (永乐十六年进士),明朝永乐十六年进士、政治人物。
最出名的是东汉的陈纪! 故事很多《后汉书·陈寔传》 《三国志·陈群传》 ^ 《后汉书·赵典传》李贤注:四府即太尉府、司徒府、司空府及大将军府。 ^ 《世说新语·方正篇》 ^ 《世说新语·夙惠篇》 都有记载 陈纪因受东汉末年的党锢之祸影响而不能任官,于是在家发愤著书,写成《陈子》一书。
中平元年(184年),因黄巾之乱爆发,汉灵帝大赦党人,陈纪亦获四府辟命,但陈纪都没有应命。 中平六年(189年),董卓领兵入洛阳并掌权,任命陈纪为五官中郎将,陈纪逼不得已应命入京,后迁侍中。
初平元年(190年),陈纪将出任平原相,见董卓时,董卓正考虑迁都长安,于是问陈纪:“三辅地区地势平坦,四面险固易守,而且土地肥沃,有‘陆海’的称号。今天关东诸将起兵讨伐,恐怕洛阳不能继续守着。
而长安仍有宫殿,所以我就打算西迁长安,你觉得怎样?”陈纪则反对,说:“天下有道,四方外族都会守护朝廷。应该推行德政,令反对者归附信服。
让天子迁都,则是下等计谋。我认为你应该将朝中的事交给朝中官员,自己专心对外。
若有人违命,则以武力威吓。现在关东诸将起兵,人民已苦不堪言,若果你放下朝政,领兵抵抗,百姓或许还可得以保全。
但若迁都自求自保,那将会是极度危险呀。”董卓听后十分不满,但因敬仰陈纪名气而没有再说什么。
当时又有议论让陈纪升任司徒,陈纪见朝中祸乱正行,不再整理行装,立刻起行到平原国上任。及后先得追拜太仆和征任为尚书令。
建安元年(196年),汉献帝任命袁绍为太尉,袁绍耻于任大将军的曹操之下,故意将职位让给陈纪,但陈纪不受,改拜大鸿胪。陈纪七十一岁时在任内逝世。
史载陈纪“兄弟孝养,闺门雍和,后进之士皆推慕其风。” 陈纪亦尽孝,父亲陈寔死后,每当父丧之哀涌上心头都会吐血昏迷。
丧期过后,仍因父亲而消瘦,几乎死去。豫州刺史嘉许甚德行,表上尚书,图象百城,用以兴作风俗。
陈纪年幼时已有才智,七岁时父亲陈寔相约友人在一天中午出行,但当日中午过后友人亦未至,陈寔于是离去。友人在陈寔离去后才到,问门前玩耍的陈纪:“你的父亲在吗?”陈纪说:“他等待了你很久仍没见你前来,已经走了。”
友人因而大怒:“不是人啊!与人相约出行,却弃我而去。”陈纪则说:“你与家父相约中午。
过中午仍未到,就是无信;对着儿子骂他父亲,则是无礼。”友人感到惭愧,下想拖陈纪的手。
陈纪则进门不理他。 陈纪亦有强记忆力,一次有宾客到家里留宿,陈寔于是命陈纪和陈谌煮饭。
客人与陈寔谈话,二人煮饭都没有留下看,反倒都跑去偷听。因二人都忘了置箅载着饭,令饭都直接在锅上煮。
及后陈寔问:“为何饭没有煮好?”二人于是跪着说:“你们在谈话,我们都在偷听,忘了用箅载着饭,现在饭都成粥了。”陈寔再说:“那你们有否学到东西?”二人答:“好像都记着了。”
更抢著复术,都没有错漏。陈寔于是说:“这样,吃粥就可以了,不用吃饭了。”
声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
蜀ICP备2020033479号-4 Copyright © 2016 学习鸟. 页面生成时间:0.363秒