“式微”出自《诗经》,“式”是文言的语气助词,“微”是衰微的意思。“式微”原来指国家或世族衰落,现在也泛指事物的衰落。“式微”有书面语色彩。
1. 衰微,衰败。
《诗·邶风·式微》:“式微式微,胡不归。” 朱熹 集传:“式,发语辞。微,犹衰也。” 明 归有光 《张翁八十寿序》:“予以故家大族德厚源远,能自振于式微之后。” 郭沫若 《十批判书·古代研究的自我批判》:“ 武王 以前的 周 室没有什么高度的文化, 平王 以后的 周 室则是式微得不堪了。” 茅盾 《一个女性》:“谁曾从丰裕跌落到贫乏,从高贵跌落到式微,那他对于世态炎凉的感觉,大概要加倍的深切罢。”
有关三峡的诗词 1.诗 得行简书闻欲下峡先以此寄 【唐】白居易 朝来又得东川信,欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜,路经三峡想还愁。 潇湘瘴雾加餐饭,滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。 送客归京 【唐】白居易 水陆四千里,何时归到秦? 舟辞三峡雨,马入九衢尘。
有酒留行客,无书寄贵人。 唯凭远传语,好在曲江春。
入峡次巴东 【唐】白居易 不知远郡何时到,犹喜全家此去同。 万里王程三峡外,百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨,陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。
三峡闻猿 【唐】贯休 历历数声猿,寥寥渡白烟。 应栖多月树,况是下霜天。
万里客危坐,千山境悄然。 更深仍不住,使我欲移船。
三峡闻猿 【唐】慕幽 谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。 七千里外一家住,十二峰前独自行。
瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。 凭君且听哀吟好,会待青云道路平。
早发白帝城 【唐】李白 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
上三峡 【唐】李白 巫山夹青天,巴水流若兹。 巴水忽可尽,青天无到时。
三朝上黄牛,三暮行太迟。 三朝又三暮,不觉鬓成丝。
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 【唐】李白 白鹭拳一足,月明秋水寒。 人惊远飞去,直向使君滩。
观元丹丘坐巫山屏风 【唐】李白 昔游三峡见巫山,见画巫山宛相似。疑是天边十二峰, 飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声,阳台微茫如有情。 锦衾瑶席何寂寂,楚王神女徒盈盈。
高咫尺,如千里, 翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门,历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分,烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发, 江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈,疑入嵩丘梦彩云。 夔州歌十绝句之一 【唐】杜甫 中巴之东巴东山,江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇,夔州险过百牢关。 瞿塘两崖 【唐】杜甫 三峡传何处,双崖壮此门。
入天犹石色,穿水忽云根。 猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近,愁畏日车翻。 悲秋 【唐】杜甫 凉风动万里,群盗尚纵横。
家远传书日,秋来为客情。 愁窥高鸟过,老逐众人行。
始欲投三峡,何由见两京。 闻官军收河南河北 【唐】杜甫 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。 初至犍为作 【唐】岑参 山色轩槛内,滩声枕席间。
草生公府静,花落讼庭闲。 云雨连三峡,风尘接百蛮。
到来能几日,不觉鬓毛斑。 闻范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚,客帆应不迷。
江分三峡响,山并九华齐。 秋泊雁初宿,夜吟猿乍啼。
归时慎行李,莫到石城西。 岘山送张去非游巴东 【唐】孟浩然 岘山南郭外,送别每登临。
沙岸江村近,松门山寺深。 一言予有赠,三峡尔将寻。
祖席宜城酒,征途云梦林。 蹉跎游子意,眷恋故人心。
去矣勿淹滞,巴东猿夜吟。 峡巫 【唐】杨炯 三峡七百里,唯言巫峡长。
重岩窅不极,叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险,莓苔烂锦章。
入夜分明见,无风波浪狂。 忠信吾所蹈,泛舟亦何伤。
可以涉砥柱,可以浮吕梁。 美人今何在,灵芝徒有芳。
山空夜猿啸,征客泪沾裳。 送人归蜀 【唐】张祜 锦城春色溯江源,三峡经过几夜猿。
红树两厓开霁色,碧岩千仞涨波痕。 萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。
长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。 送王处士游蜀 【唐】齐己 又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。
自修姹姹炉中物,拟作飘飘水上仙。 三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。 出峡 【唐】胡皓 巴东三峡尽,旷望九江开。
楚塞云中出,荆门水上来。 鱼龙潜啸雨,凫雁动成雷。
南国秋风晚,客思几悠哉。 送友人归荆楚 【唐】许浑 调瑟劝离酒,苦谙荆楚门。
竹斑悲帝女,草绿怨王孙。 潮落九疑迥,雨连三峡昏。
同来不同去,迢递更伤魂。 巫山高 【唐】陈陶 玉峰青云十二枝,金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外,列仙八面星斗垂。 秀色无双怨三峡,春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。 飘飖丝散巴子天,苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐,琼枝草草遗湘烟。 琴曲歌辞·三峡流泉歌 【唐】李季兰 妾家本住巫山云,巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐,直似当时梦中听。 三峡流泉几千里,一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生,飞波走浪弦中起。 初疑喷涌含雷风,又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽,时复滴沥平沙中。 忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹,愿似流泉镇相续。 峡中即事 【唐】廉氏 清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。
一道水声多乱石,四时天色少晴云。 日暮泛舟溪溆口,那堪夜永思氛氲。
2.词 念奴娇 【宋】曹冠 蜀川三峡,有高唐奇观,神仙幽处。 巨石巉岩临积水,波浪轰天声怒。
十二灵峰,云阶月地,中有巫山女。 须臾变化,阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄,分当严父子,胡然无度。 幻梦俱迷,应感逢魑魅,虚言冥遇。
仙女耻求媒,况神清直,岂可轻诬污。 逢君之恶,鄙哉宋玉词赋。
满江红 【宋】何师心 一水飞空,揭起珠帘全幅。 不须人卷,不须人轴。
一点不容飞燕入,些而未许游鱼宿。 向山头、款步听疏音,清如玉。
三峡水。
没有琴圣,只有乐圣
李龟年
唐玄宗时乐工,当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才,李彭年善舞,李龟年、李鹤年则善歌,李龟年还擅吹筚篥,擅奏羯鼓,也长于作曲等。他们创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。由于他们演艺精湛,王公贵人经常请他们去演唱,每次得到的赏赐都成千上万。他们在东都洛阳建造宅第,其规模甚至超过了公侯府第。
安史之乱后,李龟年流落到江南,每遇良辰美景便演唱几曲,常令听者泫然而泣。杜甫也流落到江南,在一次晏会上听到了李龟年的演唱,就写了一首《江南逢李龟年》:岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正值江南好风景,落花时节又逢君。
李龟年后来流落到湖南湘潭,在湘中采访使举办的宴会上唱了王维的五言诗《相思》:“红豆生南国春来发几枝?愿群多采撷此物多相思。”又唱了王维的一首《伊川歌》:“清风明月苦相思,荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱,归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。但此时玄宗已是风烛残年。李龟年作为梨园弟子,多年受到唐玄宗的恩宠,与玄宗的感情非常人能及,唱完后他突然昏倒,只有耳朵还有是热气,其妻不忍心殡殓他。四天后李龟年又苏醒过来,最终郁郁而死。
后人称李龟年为“乐圣”。
辉政是一个很少说话、比较沉默寡言的人物。据说家康命令展开岐阜城攻略时,和福岛正则激烈争斗功名的表现相比,辉政干脆让功,同时攻陷城。
娶回家康的女儿督姬的时候,到伏见的德川家拜访。家康召出在长久手之战中的杀了恒兴的永井直胜(据说本来家康不愿答应,但在辉政的百般请求下,家康让辉政承诺不会杀永井的条件后,才命人把永井伝八郎直胜找来),由他向辉政讲述了恒兴的最后时刻。但是,辉政知道直胜只领5000石时就不高兴了,发出了“父亲的脖子,只有五千石?”的叹息。听到女婿这么说,德川家康连忙承诺日后会再给永井加封,后来果真让永井成为下总国古河城主领七万两千石。 (此是后话,直胜后来是逐步加封到72000石,其原因更重要的应该是此后的战功)
通称三左卫门,源自姬路城的三左卫门堀(外堀川)、姬路市内的地名中三左卫门堀东町和三左卫门堀西町的。另外,为人所知的名字是“辉政”,不过,这是他庆长14年(1609年)左右改的名字,在那之前的名字是“照政”。 孙子光政十分尊敬祖父辉政。
百川归海
西汉的思想家、文学家刘安,是汉高祖刘邦的孙子,袭父封 为淮南王。他爱好读书鼓琴,才思敏捷,曾召祟兵客和懂得天文、医 学、历算、占卜等数千人,集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》,也 称《淮南子》 《淮南子》中有一篇《记论训》,讲了人类社会发展的一些情况, 它的基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道:我们的祖先早 先住在山洞里和水旁边,衣着非常简陋,生活十分艰苦。后来出了圣 人,他们带领人们建造宫室;这样人们才从山洞里走出来,住进了可 以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器,用来耕作 和捕杀猛兽,使人们的生活比过去有了保障。后来,圣人又制礼作 乐,订出各种各样的规矩,使人们有了礼节和约束。由此可见,社会 是不断发展的,人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制 度,如果不再适合使用,就应该废除,而对于现在的,如果适合使用, 就应该发扬。以上的一切都说明,像千百条来自不同源头的江河,但 最后都会归流入大海一样,各人做的事不同,但都是为了求得更好 地治理社会,过更美好的生活
凿壁借光《西京杂记》【作者】葛洪(284—364),字稚川,号抱朴子,东晋丹阳句容人,道教理论家, 其著作还有《抱朴子》、《神仙传》等【原文】匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。
邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”
主人感叹,资给以书,遂成大学。【注释】逮:到,及。
不逮,指烛光照不到。穿壁:在墙上找洞。
邑人:谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。
大姓:富户。文不识:姓文名不识。
与:帮助。佣作:做雇工辛勤劳作。
偿:值,指报酬。怪:感到奇怪。
资:借。大学:大学问家。
译文:匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。
主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。(结论)从凿壁借光的事例可看出:外因(环境和条件)并不是决定性的因素,匡衡在极其艰难的条件下,通过自己的努力学习和坚强毅力,终于一举成员。
这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因,外头因只是影响事物变化的条件,它必须通过内因才能起作用。全文。
1903年12月,板垣进入陆军士官学校,成为该校第16期的学员。
这一期学生中,出过许多侵华的“高手”和“有名”人物,像土肥原贤二、冈村宁次、安藤利吉等。在日本军界被称为“荣耀的十六期”。
1904年10月,板垣征四郎从陆士毕业,11月1日被授予步兵下士军衔,任步兵小队长。此时,正值日俄战争爆发,刚刚19岁的板垣驰骋沙场的梦想可以实现了。
1904年12月,板垣随部队开赴中国东北前线。在这场帝国主义利益争斗的侵略战争中,怀着粉身碎骨为天皇“尽忠”的信念,板垣狂热地投入到战争中。
板垣因作战勇猛而闻名军中。在一次大会战中,板垣的左胫部被子弹打穿,伤势非常严重,但他仍坚持战斗。
后来部下才硬把他抬下火线,送到随军医院。待伤愈合,战争已经结束了,这次“打仗立功”的目标因而没有实现。
这场战争历时20个月,以弹丸岛国日本战胜陆上强国俄国而告终。1905年9月5日,俄国被迫与日本签订和约,即《朴次茅斯和约》。
日俄战争的胜利极大刺激了日本侵略扩张的野心。在这场战争中,板垣跟随部队主要在中国东北的旅顺(今辽宁省大连市旅顺口区)、奉天(今辽宁省沈阳市)等地与沙俄军队作战,中国广大的土地、丰富的资源,都在板垣的脑海里留下了深刻印迹——他想到如果日本帝国拥有这些,将会更加强大。
这种想法影响了他此后一生的命运。1913年,板垣征四郎被调回国,进入日本陆军大学第28期学习,同时晋升为步兵大尉。
1916年从陆大毕业。由于板垣征四郎自幼学习中国文化,深谙中国民情风俗,而且能够讲一口流利的汉语,因而毕业后的第二年,他就被日军参谋本部以研究员的身份派往中国云南。
1919年,调任汉口派遣队参谋。这几年中,他辗转于昆明、汉口等地从事间谍工作。
尤其是在汉口任职期间,与同任参谋的另一名日本帝国主义狂热分子石原莞尔相识、一拍即合。结下了终身的友谊。
1922年,板垣调任参谋本部中国课课员,同时兼任陆军大学教官。这期间,他仍非常关注中国问题,寻找各方面资料,从理论上进一步深入地探析了中国问题。
两年后,板垣再度来到中国,任驻华公使馆武官助理,在武官林弥三吉和本庄繁手下工作。1926年,升任参谋本部中国班班长。
1927年5月,出任冈山第33步兵旅团司令部参谋,同年7月任第10师团司令部参谋。1928年3月,晋升为大佐,出任天津第33步兵联队联队长。
1929年3月率部调驻奉天,5月改任关东军高级参谋。开始了他在中国的“黄金时代”。
从1904年第一次踏上中国这片土地,到1929年成为关东军高级参谋,板垣征四郎对中国的地理、政治、经济、军事情况无不了如指掌,因而与土肥原贤二、矶谷廉介一起, 被奉为日本陆军中的“三大中国通”。 在奉天,任关东军高级参谋的板垣与旧识石原莞尔再度相逢,二人开始“联袂”出演侵略中国东北的“大戏”了。
上任伊始,他就伙同石原莞尔,前后三次组织关东军参谋 进行“旅行”演习。第一次是1929年7月3日至12日的“北满参谋旅行”,由板垣征四郎和石原莞尔带队,随员有加藤怜三工兵大尉、高桥茂寿庆大尉、菅野谦吾大尉、崛内一雄大尉、佐久间亮三大尉等5人,主要课题是研究日军在哈尔滨附近地区进行攻防战的问题,并且提出了就“有关统治占领地区问题研究”的研究课题。
第二次是1929年10月组织的“南满辽西参谋旅行”,板垣、石原二人率队。这次旅行的主要课题是,研究日军在锦州地区进行作战的问题。
第三次是1931年7月进行的“北满参谋旅行”,仍由板垣、石原二人带队。研究 课题表面定作《对苏作战结局之研究》,实是为了对北满地形进行实地军事探测。
经过参谋“旅行”,他们对长春、哈尔滨、海拉尔、洮南、山海关、锦州等地的地形和中国军队的军情进行了刺探,以此为基础,暗中制定了侵略中国东北的作战计划。据他们估计,张学良的东北军约有25万,其中沈阳附近有两万精锐部队,拥有飞机、坦克、大炮等武器装备,而当时奉天附近的关东军只有1.09万人,从数量上处于绝对劣势。
但由于中东路事件东北军战败,石原轻蔑的说:我不用拔剑,只用竹刀就足以吓退张学良。因此和板垣等人制定了一个“以寡制众”的策略,决定以突然袭击的方式给中国军队以致命的打击,从而迅速攻占奉天,并在其他国家的干涉尚未开始时,迅速占领东北其他战略要地。
制定计划后,板垣就开始着手实施。板垣的计划得到了陆军省军事课课长永田铁山大佐,参谋本部冈村宁次大佐、东条英机大佐的支持。
永田铁山还亲自到东北视察,表示支持板垣、石原制定的“关东军武力解决东北问题的方针”,并答应拨给关东军两门24厘米口径的重炮。有了陆军上层的支持还不足够,板垣征四郎又在国内四处演讲,进行武装侵略中国东北的动员煽动。
板垣先在日本陆军步兵学校发表题为“从军事上所见到的满蒙”的演讲。他不加掩饰地鼓吹日本应该侵略中国东北:“满蒙对帝国的国防和国民经济生活有很深的特殊关系”,“‘满蒙’权益是‘日清’、‘日俄’两次战争中以十万日本人鲜血取得的,它具有特殊的地位,必须彻底确保。”
由于“满蒙”战略地位重要,这里可以作为日本帝国的。
【太公钓】孟浩然《冬至后过吴张二子擅溪别业》诗:“闲垂太公钓,兴发子猷船。”孔尚任《桃花扇》第十五出:“金鳌上钩,金鳌上钩,好似太公一钓,享国千秋。”
【吕钓】陆游《杂感十首》之一:“吕钓渭水滨,说筑傅岩野。”
【渭钓】陈若水《沁园春·寿游侍郎》词:“肯又抛渭钓,似周尚父,且来洛社,作宋耆英。”顾炎武《子德李子闻余在难特走燕中告急诸友》诗:“相期非早暮,渭钓与莘耕。”
【子牙垂钩】胡曾《咏史·渭滨》诗:“岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钩。”
【磻溪钓】杜甫《奉赠鲜于亦兆二十韵》:“脱略溪钓,操持郢匠斤。”韩愈《和裴仆射相公假山十一韵》:“傅氏筑已卑,磻溪钓何激。”
【渭滨垂钓】刘禹锡《望赋》:“不作渭滨垂钓臣,羞为洛阳拜尘友。”
【钓周】李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗:“太公渭川水,李斯上蔡门,钓周猎秦安黎元,小鱼鵕兔何足言。”
【钓渭】李白《梁甫吟》诗:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。”韩愈《叉鱼招张功曹》诗:“如棠名既误,钓渭日徒消。”贯休《渔家》诗:“但得忘筌心自乐,肯羡前贤钓清渭。”
【垂钓溪】关汉卿《单刀会》第二折:“我又不曾垂钓在溪岸口,大夫也,我可也无福吃你那堂食玉酒;我则待溪山学许由。”
【大钓无钩】苏轼《壬寅二月有诏作诗五百言》:“闻道磻溪石,犹存渭水头。苍崖虽有迹,大钓本无钩。”
【直钩钓国】罗隐《题溪垂钓图》诗:“吕望当年展庙谟,直钩钓国更谁知。”
【溪直钓】徐夤《送王校书往清源》诗:“吟诗台上如相问,与说磻溪直钓翁。”
【溪未遇】文及翁《贺新郎·西湖》词:“余生自负澄清志,更有谁,磻溪未遇,傅岩未起。”
【太公钓鱼愿者上钩】孔尚任《桃花扇》第二四出:“这有何妨,太公钓鱼,愿者上钩。”
【直钩鱼】杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》:“如谐曲胧卧,犹可直钩鱼。”
〖释义〗吕尚在建立周朝大业之前,是垂钓在渭水溪的一位老人、隐者。后遂且“渭滨叟、渭上叟、渭叟、渭滨、溪姜叟、溪叟、溪老”等称呼吕尚,或泛指隐者及具有贤德之才而未被征用的人。
【渭滨叟】刘琨《重赠卢谌》诗:“惟彼太公望,昔在渭滨叟。”《晋书·王沈传论》:“有莘之媵,殊北门之情;渭滨之叟,匪西山之节。”
【渭上叟】苏轼《溪石》诗:“安知渭上叟,跪石留双骨骭。”
【渭叟】陆游《贫居即事》诗之一:“老虽齐渭叟,穷不减湘累。”
【渭滨】《宋书·周续之传》:“渭滨佐周,圣德广运;商洛匡汉,英业乃昌。”罗邺《吴门再逢方干处士》诗:“吾王若致升平化,可独成周只渭滨。”
【溪姜叟】苏轼《七月二十四日以入不雨出祷溪》诗:“欲向磻溪问姜叟,仆夫屡报斗杓倾。”
【溪叟】温庭筠《渭上题三首》之三:“所嗟白首磻溪叟,一下渔舟更不归。”《随唐演义》第二十回:“朕闻磻溪叟,一钓而与周公八百之基,贤卿这功,何异于此。”柳亚子《汉家行》:“柄国惟闻歇后人,钓璜那见磻溪叟。”
【溪老】张九龄《骊山下逍遥公旧居游集》诗:“岂与磻溪老,崛起周太师。”
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