语出宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也!”因此,宋玉之悲即是感叹秋日天气肃杀,草木为之凋零,由此引发的人对自身命运、身世的叹惋。简单说来就是指悲秋之情。
“伤春悲秋”是中国古代文人一种带有颓废色彩的情结!这种情节,基本上影响了中国古代所有的文人。特别是刘禹锡的一句:自古逢秋悲寂寥。更是将悲秋写入了中国的诗坛。中国诗人大多是怀才不遇的文人士大夫,他们的政治抱负无法实现,不免要寓于他物以求自慰。
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宋玉,字子渊(约公元前298年-约前222年),战国时期鄢(今湖北襄阳宜城)人,生于屈原之后,是屈原弟子,曾事楚顷襄王。因父子矛盾而出走楚国,战国末期辞赋家,平生酷爱辞赋,既懂音乐亦善于写文章,曾事楚顷襄王, 是继屈原之后又一伟大的辞赋家,与同时代的唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多,流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》。 成语“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“宋玉东墙”的典故皆他而来。
九辩 《九辩》是宋玉的作品。
据《史记·屈原列传》和《汉书·艺文志》等文献记载,宋玉是稍后于屈原的楚辞作家,与唐勒、景差等同时。今人游国恩《楚辞概论》更考证宋玉为楚幽王时期人,六十岁时作《九辩》。
近年关于宋玉有一个新说:宋玉即宋主,宋国王子,是楚收留的宋国流亡者(参赵明、赵敏俐主编《先秦大文学史》)。宋玉的作品据《汉书·艺文志》今存十二篇,有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
“九辩”一词,与“九歌”一起出现于《离骚》,是夏代流传下来的古曲之一。“辩”即“变”,凡乐曲改换乐章、曲调都可称之为“变”。
《九辩》旧说是闵惜老师屈原的作品,近人认为这纯系揣测之辞。与《离骚》一样,此篇也是宋玉的自述伤情之作,在写法上受《离骚》影响明显。
其借秋景以抒孤零之情的手法,更被誉为我国文学“悲秋”之祖。 赖皇天之厚德兮,还及君之无恙。
靠着皇天的厚恩,保佑我君无病无灾永安然。 (完)。
悲哉!秋之为气也 萧瑟兮草木摇落而变衰 憭栗兮若在远行 登山临水兮送将归 泬寥兮天高而气清; 寂寥兮收潦而水清。
憯凄增欷兮,薄寒之中人; 怆怳懭悢兮,去故而就新; 坎廪兮贫士失职而志不平; 廓落兮羁旅而无友生; 惆怅兮而私自怜。 燕翩翩其辞归兮,蝉寂漠而无声。
雁痈痈而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣。 独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征。
时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。 悲忧穷戚兮独处廓,有美一人兮心不绎; 去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄! 专思君兮不可化,君不知兮可柰何! 蓄怨兮积思,心烦憺兮忘食事。
原一见兮道余意,君之心兮与余异。 车既驾兮朅而归,不得见兮心伤悲。
倚结軨兮长太息,涕潺湲兮下沾轼。 慷慨绝兮不得,中瞀乱兮迷惑。
私自怜兮何极?心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。
白露既下百草兮,奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。
离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁。 秋既先戒以白露兮,冬又申之以严霜。
收恢台之孟夏兮,然欿傺而沉藏。 叶菸邑而无色兮,枝烦挐而交横。
颜淫溢而将罢兮,柯仿佛而萎黄。 萷櫹椮之可哀兮,形销铄而瘀伤。
惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。 揽騑辔而下节兮,聊逍遥以相佯。
岁忽忽而遒尽兮,恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮,逢此世之俇攘。
澹容与而独倚兮,蟋蟀鸣此西堂。 心怵惕而震荡兮,何所忧之多方。
卬明月而太息兮,步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房。
何曾华之无实兮,从风雨而飞飏! 以为君独服此蕙兮,羌无以异於众芳。 闵奇思之不通兮,将去君而高翔。
心闵怜之惨凄兮,原一见而有明。 重无怨而生离兮,中结轸而增伤。
岂不郁陶而思君兮?君之门以九重! 猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。 皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得漧? 块独守此无泽兮,仰浮云而永叹! 何时俗之工巧兮?背绳墨而改错! 郤骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御。 见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。 圜凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。
众鸟皆有所登栖兮,凤独遑遑而无所集。 原衔枚而无言兮,尝被君之渥洽。
太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合。 谓骐骥兮安归?谓凤皇兮安栖? 变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。
骐骥伏匿而不见兮,凤皇高飞而不下。 鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处? 骥不骤进而求服兮,凤亦不贪餧而妄食。
君弃远而不察兮,虽原忠其焉得? 欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德。 独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极? 霜露惨凄而交下兮,心尚幸其弗济。
霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之将至。 原徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死。
原自往而径游兮,路壅绝而不通。 欲循道而平驱兮,又未知其所从。
然中路而迷惑兮,自厌按而学诵。 性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容。
窃美申包胥之气晟兮,恐时世之不固。 何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿! 独耿介而不随兮,原慕先圣之遗教。
处浊世而显荣兮,非余心之所乐。 与其无义而有名兮,宁穷处而守高。
食不媮而为饱兮,衣不苟而为温。 窃慕诗人之遗风兮,原讬志乎素餐。
蹇充倔而无端兮,泊莽莽而无垠。 无衣裘以御冬兮,恐溘死不得见乎阳春。
靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。 春秋逴逴而日高兮,然惆怅而自悲。
四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。 白日畹晚其将入兮,明月销铄而减毁。
岁忽忽而遒尽兮,老冉冉而愈弛。 心摇悦而日幸兮,然怊怅而无冀。
中憀恻之凄怆兮,长太息而增欷。 年洋洋以日往兮,老嵺廓而无处。
事亹亹而觊进兮,蹇淹留而踌躇。 何泛滥之浮云兮?猋痈蔽此明月。
忠昭昭而原见兮,然霠曀而莫达。 原皓日之显行兮,云蒙蒙而蔽之。
窃不自料而原忠兮,或黕点而污之。 尧舜之抗行兮,瞭冥冥而薄天。
何险巇之嫉妒兮?被以不慈之伪名。 彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕。
何况一国之事兮,亦多端而胶加。 被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可带。
既骄美而伐武兮,负左右之耿介。 憎愠惀之修美兮,好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈。 农夫辍耕而容与兮,恐田野之芜秽。
事绵绵而多私兮,窃悼后之危败。 世雷同而炫曜兮,何毁誉之昧昧! 今修饰而窥镜兮,后尚可以窜藏。
原寄言夫流星兮,羌儵忽而难当。 卒痈蔽此浮云,下暗漠而无光。
①天乐名。
《山海经•大荒西经》: “开(启)上三嫔(宾)于天,得《九辩》与 《九歌》以下。”《楚辞•天问》:“启棘(亟)宾 商(帝),《九辩》、《九歌》。”
《离骚》:“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵〇”按《九 辩》、《九歌》,皆天乐名,谓启三度登天为宾时, 得自天庭者。而所谓“得”者,实“窃”之意, 故《归藏•启筮》(《玉函山房辑佚书》)有“不 得窃《辩》与《九歌》以国于下”语。
②《楚 辞》篇名。王逸《章句》以为是屈原弟子宋玉闵 其师忠而放逐,故作《九辩》以述其志。
近人刘 永济《屈赋通笺》独以为系屈原自为悲愤之言之 作,说亦有据,当两存俟考。
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