三让传家典故(三让传芳什么意思)

1.三让传芳什么意思

三让流芳流传着一个孝德典故，相传周太王古公亶（dǎn）父育有三子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。古公觉得来三子季历最为贤明，且季历的儿子姬昌（也就是后来周文王），有圣瑞之兆。欲传位三子，继而再传给孙子姬昌。但是介于古代嫡长子继承制的束缚，于礼法不合，古公很是苦恼。长子泰伯知道后，为了不让父亲为难，便在古公生病时，以采药的名义，假借到衡山，率领次子仲雍和部众千里迢迢奔到今苏南一带的荆蛮之地。他们入乡随俗，接受荆蛮土著居民“断发纹身”的自习俗，剪短头发，在身上刺染纹饰，穿戴土著服饰，表示不再回去。这百便是一让。

古公亶父去世后，三子季历又到吴地接泰伯、仲雍二人奔丧，想让泰伯继承王位，但泰伯、仲雍却让季历主持丧事和祭祀祖先，继承王位。兄弟三人再三礼让，最后还是由季历继承古公亶父的君位，称为公季。这便有了二让。

季历去世后，姬昌和群臣又肯求泰伯继位，泰伯为了表示“让天下”的决意，断发纹身，改姬姓吴，与家庭度断绝关系。其目的是让侄昌安心执政，成就父亲遗愿。这就是让百姓肃然起敬的“第三让天下”。

2.为什么说富不过三代有典故吗

富不过三代是由孟子曰“君子之泽，五世而斩”演变而来。

也就是中国俗语说的“富不过三代”，完整的是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”

典故就是古代中国人常有多子多福的观念，这也是造成富不过三代的原因之一，多子多福的观念鼓励人们多生孩子导致了财富加速被分薄，引用

“韩非子”《五蠹》中的话“今人有五子不为多子又有五子大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡事力劳而供养薄故民争虽倍赏累罚而不免于乱。”供参考。

3.泰伯三让王位是不是一个经典的故事

泰伯三让天下的故事

泰伯乃勾吴国之始君王、吴文化之始祖。 泰伯三让天下的故事受到后人的赞颂。孔子称他为“至德”，司马迁在《史记》里把他列为“世家”第一。 泰伯是个至德至圣的人。

《史记·吴太伯世家》记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”文中还叙述了泰伯三让天下的故事。

相传，泰伯、仲雍二人是亲兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本来，按当时部落社会惯例，王位应传长子，泰伯是当然的继位人。泰伯兄弟在古公亶父去世后应该依次继承王位。但是他们看到父亲特别喜欢第三子季历的儿子姬昌（即后来的周文王），况且姬昌的确有超人的才能，因此决定主动把继承权让给季历。然后由季历传给姬昌。

后来，古公亶父等人接二连三地要他们继承王位，他们都坚辞不受。为了断绝别人拥立他们的念头，约在公元前12世纪之际，乘古公亶父患病，泰伯、仲雍假借采药之名，从陕西歧山周原居地率领部分周人向东南迁徒，来到远荒之裔的东吴荆蛮地区，最后定居于无锡东南梅里（今无锡梅村）一带。他们遵行当地落后民族的习惯，入乡随俗，断发文身。周部族的人们见他俩意志坚决，就只好拥立季历和姬昌。这便是历史上著名的"泰伯让王"的故事。

泰伯到了荆蛮后，荆蛮人为他把家业传给幼弟的义举而感动，纷纷前来投靠、跟随。归附者有千余家，奉立泰伯为当地的君主，称吴泰伯，自号“勾吴”。时值商代末年，王朝衰落，中原地区的侯王用兵频繁。泰伯深恐兵祸波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吴”。 泰伯定都梅里后，大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。相传泰伯开凿泰伯渎，俗称伯渎港，人民世受其利。在他和仲雍的带动下，勾吴国逐渐发展壮大，进而建立了吴国。

泰伯无子，卒后由其弟仲雍继位。周灭商后，仲雍孙周章被周王朝封为吴国君（子爵），列为诸侯。 泰伯葬于梅里东之皇山（后名鸿山，今无锡鸿声境内）南麓。东汉永兴二年（154年）四月，桓帝命吴郡太守糜豹监修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅为祠”，建造泰伯庙，供人们祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯为吴国及吴姓的始祖。

从泰伯至19世寿梦， 都以梅里为都城。 都城后迁吴（今苏州）。吴国灭亡后，泰伯城逐渐废弃，称为“故吴墟”。

泰伯三让天下

第一次让：按当时部落社会惯例，王位应传长子，泰伯是当然的继位人。他觉得“季历贤”，父亲希望有贤能的子孙继承他的事业，自己就干脆避让，托词采药与仲雍奔吴。第二次让：泰伯到达江南后，父周太王去世。他与仲雍回去奔丧。季历和众臣求他接位，泰伯坚决不从，料理完丧事后即返江南，王位由季历继承。第三次让：季历立为王位后，整肃朝政，扩大领土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔丧，群臣再次要他继位，他依然不从，办完丧事后立马返回，王位由“圣子昌”——姬昌继承。这位姬昌就是后来显赫的周文王，灭掉了商王朝，建立了周朝。

孔子《论语》曰：“泰伯可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”“民无得而称焉”，是说：百姓不知用什么话来称颂他们。阊门内下塘的泰伯庙亦称为至德庙。泰伯“三让天下”的德行，为历代文人学士、骚人墨客所景仰、赞颂。

历史为鉴，如果说“伯乐相马”“举贤”是世人称之为大德，“让贤”“让天下”更是古往今来倍受赞颂之为至德。“天下”可让，那世间大大小小的事事，勿可比之矣。谦让、举贤是中华之美德，是中华文明的最高尚的境界。

4.哲理故事：三季人,让人多活几年

有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀？”他很自豪的说：“我是孔子的学生！”客人就说：“那太好，我能不能请教你一个问题？”学生很高兴的说：“可以啊！”，他心想：“你大概要出什么奇怪的问题吧？”客人问：“一年到底有几季呀？”学生心想，这种问题还要问吗？于是便答道：“春、夏、秋、冬四季。”客人摇头说：“不对，一年只有三季。

“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后，两人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人就向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。

孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。正巧，这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”

这个学生快吓晕了，可是他不敢马上问。客人马上说：“磕头磕头！”学生没办法，只好乖乖地磕了三个头。

客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢？”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色吗？他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来没有见过冬天，你讲三季，他会满意，你讲四季讲到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。

很多朋友听了以后，都变得很开心，都会说：以前碰到那些不讲理的人，都会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。故事告诉我们：“不争就是慈悲，不辨就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。”

后来，读到《庄子》，才明白“夏虫不可语以冰”。你跟夏天的虫子讲什么是冰？那就是你糊涂了。

扩展资料

这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人。你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？

你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。三季人，即指代无知的人，有时用于贬义。