韩信问路斩樵夫的典故出自民间传说。
淮阴侯韩信,是帮助刘邦建立西汉王朝的开国大功臣,他与萧何、张良并列为汉初三杰,与彭越、英布并称为汉初三大名将。韩信也是中国古代最杰出的军事天才之一。
韩信投奔项羽后并没有得到重用,而是做了个不起眼的执戟郎,整天拿着杆戟站岗放哨。
韩信不甘心如此窝囊的生活,乘机逃走去投奔汉王刘邦。可是走到秦岭,由于刘邦进入的时候已经烧毁了栈道,实在找不到路了,就询问一个上山砍柴的樵夫。
樵夫热心的指点韩信一条隐秘的羊肠小路,详细告诉他如何如何走,韩信一一记在心上,完事又害怕樵夫暴露自己的去向,害怕项羽的人追来将自己抓回去,竟然直接将樵夫杀死。
刘邦定鼎天下以后,功劳卓著的韩信却被吕后杀死在未央宫,落得一个凄惨的结局,时年只有35岁。
扩展资料:
根据韩信问路斩樵夫的典故,产生了一个成语,叫做“问路斩樵”。用来讽刺韩信知恩不报,犯下杀手。
与韩信有关的成语还有很多。比如:
一饭千金:韩信落魄时曾对施舍给他的老妇说以后定当后报,韩信衣锦还乡时并赏赐她千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人。
明修栈道,暗渡陈仓:韩信为了东进中原,采取麻痹敌人的办法,让士兵去修理栈道,而却领大军从陈仓出来,占领了关中。
在军事上的含义是:从正面迷惑敌人,用来掩盖自己的攻击路线,而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。
参考资料来源:百度百科——问路斩樵
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《太平广记》卷六十一〈女仙六·天台二女〉~383~
刘晨、阮肇,入天台采药,远不得返,经十三日饥。遥望山上有桃树子熟,遂跻险援葛至其下,啖数枚,饥止体充。欲下山,以杯取水,见芜菁叶流下,甚鲜妍。复有一杯流下,有胡麻饭焉。乃相谓曰:「此近人矣。」遂渡山。出一大溪,溪边有二女子,色甚美,见二人持杯,便笑曰:「刘、阮二郎捉向杯来。」刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识,曰:「来何晚耶?」因邀还家。南东二璧(南东二璧原作雨璧东壁,据明钞本改。黄本作西璧东璧)各有绛罗帐,帐角悬铃,上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉,甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子,笑曰:「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿,婉态殊绝。至十日求还,苦留半年,气候草木,常是春时,百鸟啼鸣,更怀乡。归思甚苦。女遂相送,指示还路。乡邑零落,已十世矣。
《幽明录》~243~
汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返,经十三日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上有一桃树,大有子实,而绝岩邃涧,永无登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖数枚,而饥止体充。复下山,持杯取水,欲盥漱,见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻饭糁,相谓曰:「此知去人径不远。便共没水,逆流二三里,得度山出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝,见二人持杯出,便笑曰:「刘阮二郎,捉向所失流杯来。」晨肇既不识之,缘二女便呼其姓,如似有旧,乃相见忻喜。问:「来何晚邪?」因邀还家。其家铜瓦屋,南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗帐,帐角悬铃,金银交错床头各有十侍婢敕云:「刘阮二郎,经涉山岨,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉、甚甘美。食毕行酒,有一群女来,各持五三桃子,笑而言:「贺汝婿来。」酒酣作乐,刘阮忻怖交并。至暮、令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。十日后欲求还去,女云:「君已来是,宿福所牵,何复欲还邪?」遂停半年。气候草木是春时,百鸟啼鸣,更怀悲思,求归甚苦。女曰:「罪牵君当可如何?」遂呼前来女子有三四十人,集会奏乐,共送刘阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问讯得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。至晋太元八年,忽复去,不知何所。
唐·李商隐《无题四首》
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟,
梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重!
无穷官柳,无情画舸,无根行客。南山尚相送,只高城人隔。
罨画园林溪绀碧,重算来、尽成陈迹。刘郎鬓如此,况桃花颜色。
传说欧阳修被贬滁州,特别喜爱琅琊山的灵秀。公务之余常到山上玩赏,和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事,山民爱向他倾诉忧愁。和尚常邀他弹琴下棋,学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈,棋盘是一块巨大的石头。观战的人围了石头一圈,突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语,建议在此建个亭阁。智仙筹资快速建成,可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬,自称“醉翁”颤颤悠悠。吩咐随从拿来“四宝”,“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》,抄贴滁城六大门楼。恳请城民帮助修改,在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言:“开头这山那山有点啰嗦”。“虽然写了不少山名,但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划,开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字,言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世,特书新碑留于滁州。欧文苏字遂成国宝,培育了一代代文学新秀。盛世文美亭更俊俏,引来了五洲四海的朋友。醉翁亭又传出了新的神话,像一道道彩虹挂在宇宙。
很久很久以前,有一个樵夫。他住在山脚下的一个小茅屋里,每天上山打柴去卖,卖回来的钱,购办点生活用品,虽然清贫,但是,日子过的倒也惬意。
有一天,樵夫又上山砍柴,这回,他走了一条以前没有走过的路。
他砍了很多的柴回来,但是,他找不到回家的路了。
樵夫在山里转啊转啊,转了好久,都没有找到回家的路。正当他又累又饿的时候,他忽然发现,在阴暗的草丛里,闪烁着绿光。
还没有等樵夫回过神来,草丛里窜出几只饿狼。它们肮脏的毛蓬乱者,尖利的牙闪着寒光,它们一边流着口水,一边低声的咆哮。
樵夫丢下柴担,扭头就跑,饿狼在后面不紧不慢的跟着。
忽然,樵夫停了下来,他知道饿狼为什么没有用最快的速度追赶自己了!
在樵夫的面前,一个陡峭的悬崖横在眼前,前面已经没有路了!
樵夫想要回头,但是,饿狼已经包围了山崖,它们狞笑着,慢慢的靠近。
樵夫惊而不乱,他四处张望,忽然,他看到在悬崖边上,有一根很粗的藤条悬挂在那里,很长,很长,一直通到悬崖那看不到的底部。
樵夫毫不犹豫的爬下了藤条。眼看着到手的肉跑了,饿狼发出了愤怒的吼声!
但是,它们没有办法,除了在崖前徘徊。它们不想放弃,它们还在等待,一直的等待。
脱困的樵夫非常开心,并不是每个人都有机会能够在这样的绝路上逃生的。所以,樵夫一边唱着小曲,一边沿着藤条,往悬崖下溜去。
忽然樵夫的歌声停了下来,因为他已经看到了悬崖的底部。
那里地势平坦,泉水淙淙。
但是,那里游荡着一只吊睛白额老虎。这只凶猛的野兽早已闻到了樵夫的气息,它在藤条的下面转来转去,时不时抬头看看樵夫。
樵夫吓出一身冷汗,他想都没有想的朝上爬去。
这时,他才发现,不知道从什么时候开始,在藤条的上端,有两只老鼠,一只黑,一只白,正在啃噬着藤条,藤条已经被啃断了一半。等到樵夫爬到老鼠那里,藤条早就断了。
前狼后虎,中间两只小老鼠。
但是,不用感到绝望。如果你仔细想一下,这难道不就是我们每个人生命的写照。
从我们的出生的那一刻开始,我们就走上了一条单行线,我们永远不可能回头,我们永远不可能重新来过。就象藤条上的樵夫,上面,有饿狼在等着,他无法往回走。
我们每个人的生命都有终结的那一天。无数的帝王耗尽财力,也无法求得长生不老之药!生命对每个人都是公平的,我们迟早要面对那一天的到来。最终的未来,就象等着樵夫的老虎一样,在等着我们。
而白天和黑夜这两个老鼠,啃噬着我们的时间。无论我们做什么,我们的时间总是越来越少。
正在此时,樵夫看到在崖壁的缝隙里,居然长着一棵硕大的草莓!樵夫伸手过去,摘下草莓,放到嘴里。当草莓甜美的汁水充满樵夫的整个口腔的时候,樵夫开心的说:真甜啊!
在藤条上,樵夫并没有把时间浪费在怨天尤人上,他做出了他最正确的选择——享受生命。
在我们藤条上的生命里,你会做出什么样的选择呢?
出自李时珍的农夫渔樵亦为师。意思是所有在自己领域有所特长的人都可以当做老师!
李时珍邻居,有个七八岁的小孩,平时面色黄肿,挺着一个大肚子,但能吃、能玩。大人也没把孩子的病当回事。这年秋天,李时珍发现这孩子的气色比原来好多了,大肚子也消失了,整天蹦蹦跳跳,活泼得很。他很奇怪,便向孩子的母亲询问原因。孩子母亲说,前些时,这孩子到他小姑家去玩,见后山有棵树上长满了果子,就爬上去吃了个够。回来后吐了好多痰水。从此以后,孩子的病就慢慢好了。
那是一棵什么树,树结的什么果?李时珍寻思着。第二天,他就找孩子带他去看看。
孩子带着李时珍来到他小姑家的后山,在山坡上一棵一丈多高的树旁站住。李时珍定睛一看:这不是山里人称为茅楂或猴楂的山楂树吗?
他向山里打柴的樵夫打听,才知道这种树和矮小的茅楂,都是山楂的一种。茅楂结的果实,山里人叫棠朹(qiu)子,酸甜可口,药店里收购。这种树结的果实叫羊朹子,果实稍大,味道也差不多,而药店没有当药收购.孩子在误食大量羊朹子后,把食积水肿病治好了,这证明不被药店收购的羊朹子与棠机子有同样的疗效。
李时珍对这一发现非常高兴。在《本草纲目》里,他把两种山楂作了详细的比较和解释,并附上邻家小孩这一病例。今天这两种山楂在药店都已混用。
这就是农夫渔樵亦为师的典故,望采纳!谢谢。
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般。虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音。 有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小山下。
晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人。望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人。
俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?” 听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白。没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问打柴人名字,得知他叫钟子期,便和他喝起酒来。
俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来。第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了。
临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?” 两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台。
直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
据说,孟婆生於西汉时代,自小研读儒家书籍,长大 后,开始念诵佛经。
她还在世时,从不回忆过去,也绝不想未来,只是一心 一意地劝人不要杀生,要吃
素。一直到她八十一岁,依 然是处女之身。她只知道自己姓孟,於是人称她为“孟 婆
老奶”。
后来,孟婆老奶入山修行,直到后汉。因为当时世人有 知前世因者,往往泄露天机,
因此,上天特命孟婆老奶 为幽冥之神,并为她造筑醧忘台。
在《阎王经》中说,鬼魂在各殿受过刑罚后,依序解送 至下一殿,最后转押至第十
殿,交付给转轮王。
第十殿掌管鬼魂投生,凡被送到这里来准备投生的鬼魂,都会先被押到由孟婆神所掌管
的醧忘台下灌饮迷汤,让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法,先取在十殿判定要发往各地做人的 鬼魂,再加入采自俗世的药
材,调合成如酒一般的汤, 分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤,如有刁钻 狡猾、不肯喝的鬼魂,它的脚
底下立刻就会出现钩刀绊 住双脚,并有尖锐铜管刺穿喉咙,强迫性的灌下,没有 任何
鬼魂可以幸免。
孟婆在阴间开有一家孟婆店,而她所住的地方就叫孟婆 庄。在清人沈起风的《谐锋》
卷八中有一关於孟婆庄的 故事:
葛生不喝迷魂汤得返生
从前有一歌妓叫兰蕊,她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。 玉蕊和葛生相恋至深,但因为
葛生很穷,娶不起玉蕊, 后来兰蕊因病而死,葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后,来到阴曹地府,阎罗王看他死得无辜,就判他投生为人。葛生闻令后,便准
备再去投生。
葛生一个人呆呆地走著,忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女,
争先恐后的抢那付瓢杓,忙忙的向炉头舀水来喝。
葛生因为走累了,觉得口乾,便也想上前去饮用那瓢里的水。这时,有一女子从棚子后
面走出来,葛生仔细一 看,竟然是兰蕊。
兰蕊问他为何来此,葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后,便轻轻地对葛生附耳说
道:
“你难道不知道这里是孟婆庄吗?还好今天孟婆去给寇夫人祝寿,命我暂时掌管瓢杓。
要是你和那些人一样, 也喝了这瓢里的迷魂汤,你就返生无路了。”
葛生一听,不禁感到庆幸。后来,在兰蕊的指点下,葛生寻得旧路,重返人世。
孟婆庄上喝茶美女相伴
另外,在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中,也 有一段关於鬼魂被灌迷魂汤的
描写:
人死之后,首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟 婆庄的墙外走过,至阎王殿去
接受审问。判定后,则将 生前功过录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂,就 再从
孟婆庄走回去。
孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者,步上阶梯,进入里面。
庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌;屋内,触目皆是精致华 丽的摆设,有珠玉做成的帘
子,厅中还摆了一面玉雕的 大桌子。
待来者入屋后,老婆婆便叫出三个女孩子来,这三个女 孩子分别是孟姜、孟庸与孟
戈。三人都穿著红色的裙子 和垂著绿袖的上衣,个个如花似玉、貌赛天仙,而且轻 声
细语地呼唤郎君,还以手拂净席子请来者坐下。
来者坐下后,丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧,皆以纤纤玉指亲奉送茶,玉环叮叮
脆响,阵阵奇香袭人, 在如此情境中,实在很难拒绝不喝。
才一接过茶杯,便觉目眩神驰,轻辍一口,只觉清凉无比,其能解渴,不禁一饮而尽。
喝到底忽见有一匙左右 的浊泥在杯底沉著,待抬眼一看,发现原本貌美迷人的 美女和
老婆婆都成为僵立的骷髅。
走出门外一看,原先的雕梁画栋尽成朽木,如置身荒郊 野外,并忘却生前一切事物。
就在惊慌失措、痛苦不已的当头,忽然大哭堕地,成了一个甚麽都不知道的小婴孩。
传说欧阳修被贬滁州,特别喜爱琅琊山的灵秀。
公务之余常到山上玩赏,和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事,山民爱向他倾诉忧愁。
和尚常邀他弹琴下棋,学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈,棋盘是一块巨大的石头。
观战的人围了石头一圈,突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语,建议在此建个亭阁。
智仙筹资快速建成,可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬,自称“醉翁”颤颤悠悠。
吩咐随从拿来“四宝”,“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》,抄贴滁城六大门楼。
恳请城民帮助修改,在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言:“开头这山那山有点啰嗦”。
“虽然写了不少山名,但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划,开头一段全部删掉。
添上“环滁皆山也”五个大字,言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世,特书新碑留于滁州。
欧文苏字遂成国宝,培育了一代代文学新秀。盛世文美亭更俊俏,引来了五洲四海的朋友。
醉翁亭又传出了新的神话,像一道道彩虹挂在宇宙。 。
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