醉樵夫(韩信问路斩樵夫的典故)

1.韩信问路斩樵夫的典故

韩信问路斩樵夫的典故出自民间传说。

淮阴侯韩信，是帮助刘邦建立西汉王朝的开国大功臣，他与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。韩信也是中国古代最杰出的军事天才之一。

韩信投奔项羽后并没有得到重用，而是做了个不起眼的执戟郎，整天拿着杆戟站岗放哨。

韩信不甘心如此窝囊的生活，乘机逃走去投奔汉王刘邦。可是走到秦岭，由于刘邦进入的时候已经烧毁了栈道，实在找不到路了，就询问一个上山砍柴的樵夫。

樵夫热心的指点韩信一条隐秘的羊肠小路，详细告诉他如何如何走，韩信一一记在心上，完事又害怕樵夫暴露自己的去向，害怕项羽的人追来将自己抓回去，竟然直接将樵夫杀死。

刘邦定鼎天下以后，功劳卓著的韩信却被吕后杀死在未央宫，落得一个凄惨的结局，时年只有35岁。

扩展资料：

根据韩信问路斩樵夫的典故，产生了一个成语，叫做“问路斩樵”。用来讽刺韩信知恩不报，犯下杀手。

与韩信有关的成语还有很多。比如：

一饭千金：韩信落魄时曾对施舍给他的老妇说以后定当后报，韩信衣锦还乡时并赏赐她千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

明修栈道，暗渡陈仓：韩信为了东进中原，采取麻痹敌人的办法，让士兵去修理栈道，而却领大军从陈仓出来，占领了关中。

在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。

参考资料来源：百度百科——问路斩樵

参考资料来源：百度百科——韩信

2.求一个樵夫与仙女的典故

《太平广记》卷六十一〈女仙六·天台二女〉~383~

刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：「刘、阮二郎捉向杯来。」刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：「来何晚耶？」因邀还家。南东二璧（南东二璧原作雨璧东壁，据明钞本改。黄本作西璧东璧）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。

《幽明录》~243~

汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁，相谓曰：「此知去人径不远。便共没水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：「刘阮二郎，捉向所失流杯来。」晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：「来何晚邪？」因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错床头各有十侍婢敕云：「刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉、甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：「贺汝婿来。」酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮、令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。十日后欲求还去，女云：「君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？」遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：「罪牵君当可如何？」遂呼前来女子有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

唐·李商隐《无题四首》

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟，

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！

无穷官柳，无情画舸，无根行客。南山尚相送，只高城人隔。

罨画园林溪绀碧，重算来、尽成陈迹。刘郎鬓如此，况桃花颜色。

3.醉翁亭的传说典故

传说欧阳修被贬滁州，特别喜爱琅琊山的灵秀。公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁。和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语，建议在此建个亭阁。智仙筹资快速建成，可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬，自称“醉翁”颤颤悠悠。吩咐随从拿来“四宝”，“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》，抄贴滁城六大门楼。恳请城民帮助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦”。“虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划，开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字，言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世，特书新碑留于滁州。欧文苏字遂成国宝，培育了一代代文学新秀。盛世文美亭更俊俏，引来了五洲四海的朋友。醉翁亭又传出了新的神话，像一道道彩虹挂在宇宙。

4.从前有个樵夫的故事时间和地点在

很久很久以前，有一个樵夫。他住在山脚下的一个小茅屋里，每天上山打柴去卖，卖回来的钱，购办点生活用品，虽然清贫，但是，日子过的倒也惬意。

有一天，樵夫又上山砍柴，这回，他走了一条以前没有走过的路。

他砍了很多的柴回来，但是，他找不到回家的路了。

樵夫在山里转啊转啊，转了好久，都没有找到回家的路。正当他又累又饿的时候，他忽然发现，在阴暗的草丛里，闪烁着绿光。

还没有等樵夫回过神来，草丛里窜出几只饿狼。它们肮脏的毛蓬乱者，尖利的牙闪着寒光，它们一边流着口水，一边低声的咆哮。

樵夫丢下柴担，扭头就跑，饿狼在后面不紧不慢的跟着。

忽然，樵夫停了下来，他知道饿狼为什么没有用最快的速度追赶自己了！

在樵夫的面前，一个陡峭的悬崖横在眼前，前面已经没有路了！

樵夫想要回头，但是，饿狼已经包围了山崖，它们狞笑着，慢慢的靠近。

樵夫惊而不乱，他四处张望，忽然，他看到在悬崖边上，有一根很粗的藤条悬挂在那里，很长，很长，一直通到悬崖那看不到的底部。

樵夫毫不犹豫的爬下了藤条。眼看着到手的肉跑了，饿狼发出了愤怒的吼声！

但是，它们没有办法，除了在崖前徘徊。它们不想放弃，它们还在等待，一直的等待。

脱困的樵夫非常开心，并不是每个人都有机会能够在这样的绝路上逃生的。所以，樵夫一边唱着小曲，一边沿着藤条，往悬崖下溜去。

忽然樵夫的歌声停了下来，因为他已经看到了悬崖的底部。

那里地势平坦，泉水淙淙。

但是，那里游荡着一只吊睛白额老虎。这只凶猛的野兽早已闻到了樵夫的气息，它在藤条的下面转来转去，时不时抬头看看樵夫。

樵夫吓出一身冷汗，他想都没有想的朝上爬去。

这时，他才发现，不知道从什么时候开始，在藤条的上端，有两只老鼠，一只黑，一只白，正在啃噬着藤条，藤条已经被啃断了一半。等到樵夫爬到老鼠那里，藤条早就断了。

前狼后虎，中间两只小老鼠。

但是，不用感到绝望。如果你仔细想一下，这难道不就是我们每个人生命的写照。

从我们的出生的那一刻开始，我们就走上了一条单行线，我们永远不可能回头，我们永远不可能重新来过。就象藤条上的樵夫，上面，有饿狼在等着，他无法往回走。

我们每个人的生命都有终结的那一天。无数的帝王耗尽财力，也无法求得长生不老之药！生命对每个人都是公平的，我们迟早要面对那一天的到来。最终的未来，就象等着樵夫的老虎一样，在等着我们。

而白天和黑夜这两个老鼠，啃噬着我们的时间。无论我们做什么，我们的时间总是越来越少。

正在此时，樵夫看到在崖壁的缝隙里，居然长着一棵硕大的草莓！樵夫伸手过去，摘下草莓，放到嘴里。当草莓甜美的汁水充满樵夫的整个口腔的时候，樵夫开心的说：真甜啊！

在藤条上，樵夫并没有把时间浪费在怨天尤人上，他做出了他最正确的选择——享受生命。

在我们藤条上的生命里，你会做出什么样的选择呢？

5.有谁知道农夫渔樵的典故的

出自李时珍的农夫渔樵亦为师。意思是所有在自己领域有所特长的人都可以当做老师！

李时珍邻居，有个七八岁的小孩，平时面色黄肿，挺着一个大肚子，但能吃、能玩。大人也没把孩子的病当回事。这年秋天，李时珍发现这孩子的气色比原来好多了，大肚子也消失了，整天蹦蹦跳跳，活泼得很。他很奇怪，便向孩子的母亲询问原因。孩子母亲说，前些时，这孩子到他小姑家去玩，见后山有棵树上长满了果子，就爬上去吃了个够。回来后吐了好多痰水。从此以后，孩子的病就慢慢好了。

那是一棵什么树，树结的什么果？李时珍寻思着。第二天，他就找孩子带他去看看。

孩子带着李时珍来到他小姑家的后山，在山坡上一棵一丈多高的树旁站住。李时珍定睛一看：这不是山里人称为茅楂或猴楂的山楂树吗？

他向山里打柴的樵夫打听，才知道这种树和矮小的茅楂，都是山楂的一种。茅楂结的果实，山里人叫棠朹（qiu）子，酸甜可口，药店里收购。这种树结的果实叫羊朹子，果实稍大，味道也差不多，而药店没有当药收购.孩子在误食大量羊朹子后，把食积水肿病治好了，这证明不被药店收购的羊朹子与棠机子有同样的疗效。

李时珍对这一发现非常高兴。在《本草纲目》里，他把两种山楂作了详细的比较和解释，并附上邻家小孩这一病例。今天这两种山楂在药店都已混用。

这就是农夫渔樵亦为师的典故，望采纳！谢谢。

6.伯牙摔琴的典故

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。

他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。

他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。

八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。

晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。

俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。

那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问打柴人名字，得知他叫钟子期，便和他喝起酒来。

俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。

临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。

弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。

直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

7.孟婆汤的典故

据说，孟婆生於西汉时代，自小研读儒家书籍，长大 后，开始念诵佛经。

她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心 一意地劝人不要杀生，要吃

素。一直到她八十一岁，依 然是处女之身。她只知道自己姓孟，於是人称她为“孟 婆

老奶”。

后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有 知前世因者，往往泄露天机，

因此，上天特命孟婆老奶 为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。

在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送 至下一殿，最后转押至第十

殿，交付给转轮王。

第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管

的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。

相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的 鬼魂，再加入采自俗世的药

材，调合成如酒一般的汤， 分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。

凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻 狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚

底下立刻就会出现钩刀绊 住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有 任何

鬼魂可以幸免。

孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆 庄。在清人沈起风的《谐锋》

卷八中有一关於孟婆庄的 故事：

葛生不喝迷魂汤得返生

从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。 玉蕊和葛生相恋至深，但因为

葛生很穷，娶不起玉蕊， 后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。

葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准

备再去投生。

葛生一个人呆呆地走著，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，

争先恐后的抢那付瓢杓，忙忙的向炉头舀水来喝。

葛生因为走累了，觉得口乾，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后

面走出来，葛生仔细一 看，竟然是兰蕊。

兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说

道：

“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。

要是你和那些人一样， 也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”

葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。

孟婆庄上喝茶美女相伴

另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也 有一段关於鬼魂被灌迷魂汤的

描写：

人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟 婆庄的墙外走过，至阎王殿去

接受审问。判定后，则将 生前功过录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就 再从

孟婆庄走回去。

孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。

庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华 丽的摆设，有珠玉做成的帘

子，厅中还摆了一面玉雕的 大桌子。

待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女 孩子分别是孟姜、孟庸与孟

戈。三人都穿著红色的裙子 和垂著绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻 声

细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。

来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮

脆响，阵阵奇香袭人， 在如此情境中，实在很难拒绝不喝。

才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。

喝到底忽见有一匙左右 的浊泥在杯底沉著，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的 美女和

老婆婆都成为僵立的骷髅。

走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊 野外，并忘却生前一切事物。

就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚麽都不知道的小婴孩。

8.醉翁亭的传说典故

传说欧阳修被贬滁州，特别喜爱琅琊山的灵秀。

公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁。

和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。

观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语，建议在此建个亭阁。

智仙筹资快速建成，可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬，自称“醉翁”颤颤悠悠。

吩咐随从拿来“四宝”，“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》，抄贴滁城六大门楼。

恳请城民帮助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦”。

“虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划，开头一段全部删掉。

添上“环滁皆山也”五个大字，言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世，特书新碑留于滁州。

欧文苏字遂成国宝，培育了一代代文学新秀。盛世文美亭更俊俏，引来了五洲四海的朋友。

醉翁亭又传出了新的神话，像一道道彩虹挂在宇宙。 。