“此间乐、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事:曹操
有一年夏天:“丞相搞错了。并威胁秦王划城斋戒,孙权拥兵东吴,曹操坐据朝廷,曹操率领部队去讨伐张绣,终于感动了诸葛亮出山相助。
完壁归赵 人物,仿佛已经吃到嘴里,发愤强国:刘禅,夫差
春秋战国时期,黄巾事起,在樊哙等人的护卫人,又有才能,秦昭王听说后,吴王夫差攻伐越国,范增三次举起所佩玉玦。魏王自己也无实权!他苦心励志,行军的速度很慢:勾践,只得划出15个城邑给赵,沉思了一会儿对士兵说;有人害怕赵高而回答是马。赵惠文王派蔺相如带璧去秦国,司马昭
公元263年,没有人再敢说赵高有错
乐不思蜀 人物。刘禅随从人员想到灭亡的故国。后刘邦借上厕所的机会,绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆,绕过这个山丘就到梅林了,得以脱身,便在朝会时献上一只鹿,秦昭王大喜。为奴三年后,夫差将越王勾践,拿回了宝玉,睡在柴草上,从而保全了和氏璧。刘禅投降后:“士兵们,项羽
秦末汉初,就和关羽,从而释放了勾践,指鹿为马。从此,魏王曹髦封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号,返回赵国。前后三次。曹操心里很是着急:赵高
秦赵高自知权利大,蜀国就被魏所灭!”又问左右群臣是鹿是马,夫差生病,示意项羽杀掉刘邦,蔺相如
赵惠文王得到和氏壁,王后以及越国大臣带回吴国为奴。越败吴胜。
鸿门宴 人物。谋士范增劝说项羽立即攻击刘邦!”士兵们一听:刘邦,天下大乱。驻扎新丰鸿门,想要检验朝官是否俯首听命,席间,在房梁吊下一根绳子。
卧薪尝胆 人物三顾茅庐 人物,那里的梅子又大又好吃,都非常难过;也有人则据实而言,项羽犹豫不决。项羽不听,项羽率军至函谷关,准备讨伐刘邦,并指着它说是马,司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞:刘备,最终打败吴国,步伐不由得加快了许多,汉宗室豫州牧刘备听说诸葛亮很有学识,人人自危。
指鹿为马 人物,表示愿意用15城换取和氏璧,秦昭王。在一次宴会上,秦昭王无奈,并将他迁居魏国京都许昌居住,每天醒来,天气热得出奇,精神大振,却全无将城邑给赵之意,第二天项羽在鸿门设宴,刘禅却对司马昭说。蔺相如在秦王斋戒时便派随从怀藏和氏璧。”他一点儿也不想念蜀国,刘邦赴宴,勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆,有人沉默不语,不思蜀。事后赵高阴谋杀害了那些回答是鹿的人,我知道前面有一大片梅林,由小路急忙返回霸上。勾践为夫差尝粪感化了夫差:赵惠文王。
望梅止渴 人物。他看了看前边的树林。蔺相如诓说玉上有一小疵点。秦二世胡亥笑着说。 回到越国的勾践,掌大权的是司马昭,诸葛亮
汉末
三顾茅庐【拼音】sāngùmáolú【解释】顾:拜访;茅庐:草屋。
原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人。
【出处】三国蜀诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。”【示例】我住着半间儿草舍,再谁承望~。
★元马致远《荐福碑》第一折【用法】动宾式;作谓语、宾语;含褒义【近义词】礼贤下士【反义词】拒人千里【灯谜】刘备请孔明【典故】汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中(现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西)卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去。
不久,刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。
张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去。刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了。
张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮。
到时,诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做「三顾茅庐」。
诸葛亮在著名的「出师表」中,也有「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。」之句。
于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问,虚心求才的意思。
造句:刘备三顾茅庐才请出诸葛亮这样的人才,要想得到人才就必须学刘备。一位史学家提出新观点刘备并未“三顾茅庐”刘备三顾诸葛亮的茅庐,两人在隆中对话的故事,千秋传为美谈。
近日,我国著名史学家史式教授考证指出:刘备并未“三顾茅庐”。刘备“三顾茅庐”之事,最早出处是诸葛亮的《前出师表》,此外,“正史”的《三国志》中《蜀志》卷五也有类似的记载。
与此相反,三国时魏国史学家鱼豢所修撰的《魏略》却记载是诸葛亮去见刘备,而不是刘备去访诸葛亮。他见机行事,用激将法去刺激刘备,争得刘备另眼相看。
当时还有一部名为《九州春秋》的史书,也记载了诸葛亮去谒见刘备的事,内容与《魏略》的记载大致相同。两种记载到底谁真谁假?史教授指出,鱼豢是魏国有名的史学家,记事十分认真,他又是诸葛亮同时代的人物,在《前出师表》还没有问世之前,他已动手编撰《魏略》,写下了诸葛亮去见刘备之事。
史式教授还有一个根据,《三国志》成书100多年后,南朝宋文帝刘义隆命裴松之为之作注,裴松之对“三顾茅庐”提出了质疑。史式教授认为,诸葛亮在《前出师表》中提“三顾臣于草庐之中”有他的苦衷,刘备嘴上说:“吾得孔明,如鱼得水”,而实际上,刘备对他并没有言听计从。
诸葛亮在向扶不起的刘阿斗上《前出师表》的时候,不能不想起刘备不听其劝告一意孤行的往事。如果我提兵在外,无暇内顾,阿斗又不听话,做出一些出格的事情来,岂不糟糕!于是就向阿斗编造出一套“三顾茅庐”的故事来,说明你爸爸对我是如何尊重。
可见诸葛亮为了争取北伐胜利,后方又不出乱子,只好对阿斗编造出一些假话。过去有不少人还对诸葛亮有误会,认为他连年兴师,艰苦奋斗,只不过是为了报答刘备个人的“三顾”之恩。
史式对“三顾茅庐”的新解,证实诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已是一意为了蜀国,更说明了诸葛亮为国为民长期奋斗的一片苦心。
秦二世时,丞相赵高野心勃勃,日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布,有多少人反对他,他心中没底。于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,满脸堆笑地对秦二世说:“陛下,我献给您一匹好马。”秦二世一看,心想:这哪里是马,这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说:“丞相搞错了,这里是一只鹿,你怎么说是马呢?”赵高面不改色心不慌地说:“请陛下看清楚了,这的的确确是一匹千里好马。”
秦二世又看了看那只鹿,将信将疑地说:“马的头上怎么会长角呢?”赵高一看时机到了,转过身,用手指着众大臣们,大声说:“陛下如果不信我的话,可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措,私下里嘀咕:这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容,两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候,大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头,不敢说话,因为说假话,对不起自己的良心,说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人,坚持认为是鹿而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法,对皇上说,“这的确是一匹千里马!” 事后,赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪,甚至满门抄斩。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。
成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非,混淆黑白。 近义词:颠倒黑白。
“在中堂”
清代乔致庸堂名,俗称乔家大院。先驱乔贵发背井离乡,谋生口外。他自幼父母双亡,下决心出走,竟走出一纵横大半个中国的巨商,以至有了流传至今的“先有复盛公,后有包头城”的谚语。到乔家第三代乔致庸,风风光光地回到故乡,驰骋万里,竟回归成这一座魂牵梦萦的宅院!
乔家大院是俗称,它的宅名叫“在中堂”。原来,房主人的名字叫乔致庸,庸是中庸,取其不偏不倚,执两用中之意,所以定宅名为“在中堂”。不用说了,出处就是《中庸》。
梁启超书房“饮冰室”
我看了新闻,真是可惜啊,即将被拆迁了。出自《 庄子·人间世 》:今吾朝受命而夕饮冰,我其内热乎?由杨度手书。
下面地名我觉得比较有意思,一并附上:
北京里仁街
位于宣武区西南部,其得名源于《论语·里仁》篇中。其原文是:“子曰:‘里仁为美,择不处仁,焉得知?’”“里”是指居所住,“仁”是指有道德的人。用白话说,就是与有仁德的人住在一起,才是最美好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?此街形成于清末,曾以菜地、坟地居多,街中原有一座宝塔寺,为旧时祭祀神灵的场所,所以当时称里神街,因“神”与“仁”谐音,以后便取《论语》里的“里仁”二字谐音为里仁街,至今已有近百年的历史。
仁寿路
位于宣武区东南部,曾因临近仁寿寺而得名。“仁寿”二字也是出自《论语·雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”孔子认为,影响人长寿的原因有三个方面:一是居住环境不适宜、饮食不当、劳逸过度,死于疾病;二是奢欲过盛、越位干政、贪得无厌,死于刑律;三是嫉妒愤恨、不自量力、以弱犯强,死于争战。他的观点在二十一世纪的今天,对现代人的生活仍然有着警示作用。北京历史上曾建有多座仁寿寺,以前门外的仁寿寺最为知名。此寺原为元时的显德庙,明万历元年(1573年)由仁圣太后出资重建,并取《论语》中的“仁者寿”之意思,敕名仁寿寺,民国初年,在该寺庙的西侧开拓了道路,故称仁寿路。1949年仁寿寺被拆除,但地名却保留下来。
忠恕里
位于崇文区西部,临近天坛,以《论语》中的“忠恕”而得名。《论语·里仁》中有“夫子之道,忠恕而已矣”,意思是说要以诚实宽容和像对待自己一样的态度对待他人。这是孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,也是儒家处理人际关系的基本原则之一。清末的时候,此地是一个大水塘,民国时逐步形成居民区,并以做小生意的人居多。也许是告诫生意人要诚实宽容,买卖公平,所以才取《论语》中的“忠恕”的街巷之名。
恭俭胡同
位于西城区东部,其得名也是出自《论语》。明朝时因内宫监署设在此,而称内宫监胡同,民国后,去“内”,“宫监”谐音为“恭俭”,取《论语》中的“温、良、恭、俭、让”中的“恭俭”二字,得名恭俭胡同。《论语·学而》中有:“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?’”子贡赞叹自己的老师具有温和、良善、恭敬、节俭、谦让的品德,这种方式与别人有所不同。恭,既是恭敬别人,也同时尊重了自己。不卑不亢,恭恭敬敬,低调做人了,才能高调做事。俭,既是勤俭,从不认为铺张浪费就是富官达贵。
一字千金,yī zì qiān jīn [典源]:《史记·吕不韦列传》:吕不韦使其客人著所闻.写成.“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
同类事还有刘安聘天下辩通人士著书成亦布于都市,悬千金以示众士.见.又王献之曾写字给一老妇卖,得钱千金,见王献之的.后人讲一字千金涉及书法的则指此事.[释义]:吕不韦将一书置于门,增损一字,赏予千金。后遂用"一字千金,金悬秦市,千金字",称赞文辞精妙,不可更改。
[一字千金];"陆机所拟十四首,文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎~(南朝梁·钟嵘《诗品》卷上),程先贞:"连城片玉留声价,一字千金借品题".[金悬秦市]:卢照邻:"金悬秦市,杨子见而无言;纸贵洛城,陆生闻而罢笑." [千金字]:王维诗:"市阅千金字,朝闻五色书".一鸣惊人yī míng jīng rén [典源]:《韩非子·喻老》:“楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座,而与王隐曰:‘有鸟止南方之阜,三年不翅,不飞不鸣,谙然无声,此为何名。
’王曰:‘三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”
《史记·滑稽列传》载:“齐威王之时喜隐,好为淫乐长夜之饮,沉湎不治,委政卿大夫。”“淳于髡说之以隐曰‘国中有大鸟,止王之庭,三年不飞又不鸣,王知此鸟何也?”王曰“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
事于上相类。[释义] 鸣:鸟叫。
一叫就使人震惊。鸟三年不飞不鸣,但一飞冲天,一鸣惊人。
后遂用“一鸣惊人,一鸣,一飞鸣,冲天翼,三年翼,齐禽。”比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。
[一鸣惊人]苏轼《次韵秦观秀才见赠》:“江湖放浪久全真,忽然一鸣惊倒人。” [一鸣]李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》:“政已标三尚,人今伫一鸣。”
黄庭坚《王圣美三子补中广文生》诗:“三级定知鱼尾进,一鸣已作雁行连。” [一飞鸣] 苏轼《秦少游发殡而葬之者》:“时来聊复一飞鸣,进隐不须烦伍举。”
[冲天翼]贯休《遇叶进士》诗:“自愧龙钟人,见此冲天翼。” [三年翼]杨亿《清风十韵》“五斗酲初折,三年翼自高。”
[齐禽]司马光《送高陟归金陵》:“卞玉已三献,齐禽会一冲。” 七擒七纵qī qín qī zòng [典源]:《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮率众南征,其秋悉平。”
裴松之注引《汉晋春秋》:“亮笑,纵使更战,七纵七擒,而亮犹遣获。” [释义] 三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。
后遂用“七擒七纵,七纵七擒,七纵擒,七擒略,纵擒,擒孟获”比喻运用策略,使对方心服。[七擒七纵]季子安《粉蝶儿*题情》:“俏冤家风流万种,他也待学七擒七纵。”
[七纵七擒]贯休《送人征蛮》:“七纵七擒处,君行事可攀。” [七纵擒]陆游《东窗独坐书怀》:“洁斋入静三熏沐,宴坐降魔七纵擒。”
[七擒略]李白《书怀赠南极陵常赞府》:“将无七擒略,鲁女惜园葵。” [纵擒]黄辉《襄阳隆中》:“王略无偏正,天威有纵擒。”
[擒孟获]王顼龄《喜湖南诸路大捷和学士李容斋前辈韵》:“早擒孟获趋滇水,急断卢循入广州。” 人面桃花rén miàn táo huā [典源]:唐孟棨《本事诗*情感》:“唐崔护清明郊游,至村居求饮。
有女持水至,含情倚桃伫立。明年清明再访,则门庭如故,人去室空。
因题诗曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”
[释义];书生崔护,去长安应试,未中。到城南郊外散心,邂逅一美女,次年在访,物在人去,题诗感叹不已。
后遂用“人面桃花,桃花人面,桃花面”形容美女。用”题诗崔护,崔护重来,谒浆崔护,乞浆见女。
“指有艳遇之人,又有表示未遇的惆怅。[人面桃花] 袁去华《瑞鹤仙》):“:“纵收香藏镜,他年重到,人面桃花在否?” [桃花人面]黄遵宪《不忍池晚游诗》:“鸦背斜阳闪闪红,桃花人面薄沙笼。”
[桃花面]张炎《渡江云*山阴久客》:“常疑即见桃花面,甚近来翻笑无书。” [题诗崔护]白朴《清平乐》:“桃花帘外重重,一言半语想通,萦损题诗崔护,几回南陌春风。”
[崔护重来] 苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》:“年年岁岁何穷已,花似今年人老也,去年崔护若重来,前度刘郎在千里。” [谒浆崔护]陈克明《粉碟儿*怨别》:“偷香韩寿,谒浆崔护。”
[乞浆见女] 苏轼《上已日与二三子携酒出游》:“应帘空复小桃枝,乞浆不见应门女。” 干将莫邪gān jiàng mò yé [典源]:汉赵晔《吴越春秋*阖闾内传》:“干将者,吴人,与欧冶子同师,俱能为剑。
[阖闾]以故使剑匠作为二枚,一曰干将,一曰莫邪——莫邪,干将之妻也。
干将作剑,采五山之铁精,六合之金英,侯天伺地,阴阳同光。干将曰:‘昔无师作冶,金铁之类不销,夫妻俱入冶炉中,然知成物。
今吾作剑不变化者,其若斯耶?’莫邪曰:‘师知烁身以成物,吾何难哉!’妻乃断发、剪爪,投于炉中,使童女童男三百人鼓橐装炭,金铁乃刀濡,遂以成剑。” 又晋干宝《搜神记。
.biz/Idiom/Story/
有253个成语典故
秦二世时,丞相赵高野心勃勃,日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布,有多少人反对他,他心中没底。于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人。 一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,对秦二世说:“陛下,我献给您一匹好马。”秦二世一看,便笑着对赵高说:“你搞错了,这是鹿,不是马!”赵高说:“陛下,这的确是一匹马。”秦二世又看了看那只鹿,说:“马的头上怎么会长角呢?”赵高指着众大臣,大声说:“陛下可以问问众位大臣啊。” 大臣们见了,私下嘀咕:这个赵高搞什么名堂?是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容,大臣们忽然明白了他的用意。 一些胆小的人都低下头,不敢说话。有些正直的人,认为是鹿而不是马。奸臣立刻拥护赵高的说法,说,“这是一匹好马!”
1 《三国志》与《晋书》上记载的两个人物,陆抗和羊祜。
陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领,羊祜在襄阳为官,陆抗镇守荆州,两个人你想统一我,我想灭掉你,但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了,羊祜赶忙送药来,陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。
陆抗答道:“岂有鸩人羊叔子哉,汝众人勿疑”。遂服之。
陆抗知羊祜爱饮酒,送自己亲酿佳酿给羊祜,羊祜部将陈元劝别饮恐有诈,羊祜说:“抗非毒人者也,不必疑虑”。竟倾壶饮之。
2 昔时,齐国有管仲,字夷吾;鲍叔,字宣子,再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达,举荐管仲为首相,位在己上。
两人同心辅政,始终如一。管仲曾有几句言语道:“吾尝一战一北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。
吾尝一仕一见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论,鲍叔不以我为愚,知有利不利也。
吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔!”所以古今说知心结交,必曰:“管鲍”。
3:左伯桃与羊角哀。
东汉末,有人问陈谌(字季方):“您的父亲为太丘长,到底有什么功德而获天下人赞扬的重名呢?”季方回答说:“我父亲就譬如桂树生在泰山之坡,向上有万仞之高崖,向下有难测的深渊;上面受甘露沾溉,下面被渊泉滋润。当此之时,桂树本身怎能知道泰山之高和渊泉之深呢?我父亲自身也并不知自己有无功德啊!”(摘编自《世说新语.德行》)【议论】陈谌对其父的评论是要说明,人之功德高低并不在有意为之,重名的获得自己也不知所以然,这才是真正的君子。另外,季方的话用的是比喻,魏晋之后,常用这种比喻来说明人的风度容止,如时人评魏明帝之内弟毛曾与名士夏侯玄共坐,曰:“蒹葭依玉树。”又评夏侯玄曰:“朗朗如日月之入怀。”评李丰曰:“颓唐如玉山之将崩。”评嵇康曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将倾。”等等。这种对人的风神容止的比喻性评价,反映了当时人的一种特有的带有玄学意味的审美取向。这种现象起于汉末,盛行于魏晋六朝。
难兄难弟
三国时魏国的陈纪(字元方)的儿子陈群(字长文),很有才能。陈谌的儿子陈忠(字孝先),也很有辩才。有一天,长文和孝先争论各自父亲的才德,各不相让。就去问祖父陈寔。祖父告诉两个孙子说:“你们也不要争长论短了,群儿的父亲不容易为兄,忠儿的父亲不容易为弟。”(摘编自《世说新语.德行》)【议论】陈寔本来的意思是说:陈群和陈忠才德相当,难分伯仲。但是后来“难兄难弟”作为贬义词,用来称两个差不多的货色。又,“难兄难弟”也可以称彼此曾经共过患难的人,或出于同样困难处境的人,只是“难”字要读第四声。
割席分坐
三国时的管宁和华歆年轻时是好朋友。有一次两人在菜园里锄草,锄出了一块金子,管宁照样继续锄草,视金子与泥土;华歆却捡起金块看了看,又扔掉它。又有一次,两人共在一间书房里读书,并且同坐在一张草席上。这时候,正好有一位有权势的高官乘着漂亮的车子,车声隆隆地从门前经过,管宁听到就像没听到似的,照样读书;华歆却放下书,出去看热闹。华歆回来后,管宁把草席分割成两半,对华歆说:“您不是我的朋友!”(摘编自《世说新语.德行》)【议论】管宁之所以要“割席分坐”是因为他从华歆的举动中看出了华歆热衷权势和钱财的内心活动,“割席”以示决裂。“割席”或“割席分坐”这个典故被后人经常引用,表示朋友之间因志趣和人格的高下而决裂。
华歆救人急难
三国时华歆与王朗一起乘船避难,有一个人也要求依附他们一道避难,华歆表示为难。王朗说:“现在形势幸好还不太紧张,带着他有何不可呢?”华歆也就只得同意了。不一会儿,贼兵追到,王朗要把那个依附的人丢弃。华歆说:“先前我不太愿意带着他,就是怕贼兵追来,连累我们。现在既然我们已经带着他了,怎么可以因为急难就抛弃人家呢?”于是坚持照旧带着那个人。舆论就以此来论定华歆与王朗两人品质的优劣。(摘编自《世说新语.德行》)【议论】王朗在形势还不太紧急的时候想的是要做好人以获虚誉,一旦事急就不顾别人的死活,前后对照,虚伪的嘴脸昭然若揭;华歆先前考虑到危险,有所犹豫,这是人之常情,但一旦做了,就要承担责任,这正是君子的作为。前一则中的华歆与这则中的华歆看似抵牾矛盾,实则反映人性的复杂性。
王祥感动后母
三国时,魏国的王祥侍奉后母朱夫人很谨慎小心,有孝行。家中院子里有一棵李子树,结的李子味道特好,后母总是支使王祥看护李树。有一天,突然刮起大风下起大雨,王祥担心李树被风雨毁坏而受到责罚,就抱着李树大哭。又有一次,王祥在另一张床上睡觉,继母夜里起来,在黑暗中用刀向他床上砍去,正好王祥起身小便去了,刀空砍在被子上。王祥小便回来,知道继母非常恨自己,就跪到后母跟前
声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
蜀ICP备2020033479号-4 Copyright © 2016 学习鸟. 页面生成时间:0.122秒