骈的历史典故(谦虚的历史典故)

1.谦虚的历史典故

1.哪壶不开提哪壶，怎么提？

早年，有父子俩开了间小茶馆，虽说本小，门面不大，可是店主善于经营，小茶馆越办越兴旺。知县白老爷整天不掏钱的大鱼大肉吃足了，便到小茶馆来喝茶。他一人占一桌，骂骂咧咧不说，还得来点儿花生米、豆腐干什么的。茶喝够了就扬长而去———白喝。白老爷天天来，这父子俩可怎么受得了啊，却又惹不起他，只好忍气吞声。

不久，小茶馆的老掌柜病倒了，便让儿子司炉掌壶，应付生意。一天，白老爷一端起茶杯，就龇牙皱眉吧嗒嘴，说：“这水也没开，茶也没味儿。”过了几天，白老爷来得少了；又过了几天，白老爷渐渐不来了，小茶馆又恢复了往日的兴旺。老掌柜病愈后，问儿子：“白老爷为什么不来了？”儿子一笑，说：我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！”

2.王婆卖瓜自卖自夸，王婆是谁？

“王婆”，很多人误以为指的是一位姓王的婆婆，少年抗议道：其实我是个不太安静的美男子好吗指个男的，原叫王坡。他做事婆妈，说话罗嗦，人送外号“王婆”。

王坡老家是宋代西夏，避战乱而来了开封府。他随身带有胡瓜（即今日的哈密瓜），当地人还未识“宝”，竟无人光顾。

王婆（坡）就向来往人等一个劲地夸，宋神宗有次出巡，也看见王婆在向行人滔滔不绝的介绍；而王婆知道面前的是皇帝，更加劲的夸说，请皇上试试。宋神宗一啖，觉得甘甜清香，当下说：“做买卖的还是当夸则夸，像王婆卖瓜，自卖自夸的有何不好？”

3.张飞穿针大眼瞪小眼，为什么要穿？

张飞少时拜王养年为师，王对有这样一个“缺心眼子”表示淡淡的忧伤，就对他进行因人施教，天天要他拿着绣花针，把花线往针眼里穿。开始时，张飞拿着针，“大眼珠”对着针孔的“小眼”，不知如何着手，急得哇哇直叫。王养年：“你有‘大眼’，针有‘小眼’，心里就是没有‘心眼’。”

从此，张飞天天一人坐在房里苦练穿针本领，性格也逐渐变得安静起来了。使他一生养成了“小事粗鲁、粗中有细；大事有谋，谋略过人”的品质。在他今后的军戎生涯中，不管是擒刘岱、释严颜，还是威震长坂桥、八蒙赚张合等等战斗，屡建奇功，扬名三军。

4.新官上任三把火，哪三把？

据《三国演义》所述，三国时，诸葛亮当了刘备的军师，在短短时期内，连续三次用火攻占曹操。第一次火烧博望坡，使夏侯敦统领的10万曹兵所剩无几，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的10万人马，几乎全部覆没。第三次火烧赤壁，百万曹兵惨败，最后跟随曹操逃出去的，只剩27人。当时，人们把这三把火称为“诸葛亮上任三把火”。传到后来便成为人们常说的“新官上任三把火”了。

5.狗咬吕洞宾，咬他干嘛？

吕作为一只狗，表示是有节操的，没事才不会乱咬人，其实这是跟狗还真没啥关系。洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。

一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便要将妹妹许配给他。吕洞宾提出成亲后自己要先陪新娘子睡三宿。苟杳一听不禁一愣，但还是咬牙答应了。

苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人。苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼，林小姐只管低头哭著说：“郎君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去。”原来是吕洞宾怕兄弟贪欢，忘了读书，用此法来激励。

几年后，苟杳果然金榜题名做了大官。一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产化成一堆灰烬。夫妻俩决定去找苟杳帮忙。苟杳对吕洞宾热情招待，可就是不提帮忙的事情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。吕洞宾回家一看，家里盖了新房，他刚要迈进家门，却见大门两旁贴著白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。

原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬著一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈开两半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信：苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。因为苟杳和狗咬同音，传来传去便成了狗咬吕洞宾，不识好人心了。

2.骈姓的起源以及发展是如何的

《论语·宪问》中有管仲“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言”的文字记载，其中“伯氏骈邑”即今天山东省临朐县一带，有人据此认为春秋时期，山东临朐县就是骈姓人的聚集地和最早的源头。

但北京的骈宇骞认为“骈邑”作为一个地名，和“骈氏之邑”是有差别的，以此为依据难免牵强。 山西洪洞历来是人口、姓氏的重要迁出地，骈宇骞曾专门前往山西洪洞大槐树寻根祭祖园参观，得知关于骈姓的最早记载见于明代《万氏统谱》，明朝时期曾出现过举人骈哲、户部主事骈恭，除此之外并没有获得什么有关骈姓渊源的信息。

而据上世纪90年代山西进行的第四次人口普查结果显示，全省骈姓人共1182人，这再次证明了“骈”的确是一个稀有的姓氏。 关于骈姓的由来，至今难以找到一个有据可考的说法，有的往往是一种传说和推测。

在河南安阳的骈姓人中有这样一种说法：骈姓人的祖先原姓边，在朝廷里为官几代，很有势力。一度遭到佞臣诬陷而招惹了杀身灭门之灾，为了逃难避患，幸存者便更姓为骈，并沿用至今。

这一说法虽与“骈”字在河南安阳一带方言中读音为“biān”，同边，但只是口耳相传的说辞，没有明确的文字记载，还有待考证。

3.三青鸟的历史典故

据西汉班固的《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：‘西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。’……有顷，王母至。乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后人便把传信使者也称为“青鸾”、“青鸟”。南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

4.晋文公的有关历史故事

清明寒食

主条目：清明节、寒食节、割股充饥

晋文公流亡的时候，经常食不果腹、衣不蔽体。有一年晋文公都快饿晕过去了，介子推割了一块腿上的肉与野菜同煮成汤给他，当他吃后知道是介子推腿上的肉时大受感动。晋文公归国为君侯分封群臣时却忘记了介子推，介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山，后来晋文公亲自到绵山请介子推，介子推躲避山里，不愿出来。晋文公手下放火焚山逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，晋文公下令介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。[79]

文公逐麋

晋文公即位后，有一次追猎一只麋鹿却跟丢了，便问路边农夫老古说：“见我的麋鹿了吗？”老古跪着用脚指路说：“往那边去了。”晋文公说：“我问先生，先生却用脚指路，是为什么呢？”老古抖抖衣服站起来说：“想不到我们的君王竟然这样愚笨啊，虎豹因为离开偏远之地靠近人类，所以才被人猎到；鱼鳖因为离开深水，才被人捉住；诸侯离开他的民众而外出远游，才会亡国。《诗经》里说：‘喜鹊筑巢，斑鸠居住。’国君你外出不归，别人就要做国君啦。”于是晋文公开始害怕。回去遇到了栾枝。栾枝问：“猎到野兽了吗，我看您脸上有愉悦的神色？”晋文公说：“我跟丢了，但得到了忠告，所以高兴。””栾枝说：“忠告您的人在哪里呀？”晋文公说：“我没有请他一起来。” 栾枝说：“作为王上却不体恤他的属下，是骄横；命令下得迟缓而诛罚来得迅速，是暴戾；采纳别人的忠告却抛下其本人，是偷盗啊。”晋文公于是回去搭载老古，与他一起回去。

重耳对秦客

晋献公的去世后，秦穆公派子显慰问重耳：“寡人听说，失去国家常常在这个时候，得到国家常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，请考虑一下吧！”

重耳将这事告诉舅舅狐偃，狐偃说：“你还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清我们无罪过啊？”重耳便对秦国客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，我在父亲死去居丧的时候，我不能参加丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？我哪里还有其他的图谋来辜负您的情义啊？”重耳行稽颡之礼但不拜谢秦国客人，哭着起身，起身后但不再跟秦国客人私下交谈。

子显复命将事情告诉秦穆公。秦穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”[68]

重瞳骈胁

一般正史都强调重耳骈胁，《史记》中说”过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。“ 民间有传说重耳为重瞳子。

相关成语

退避三舍：语出 《左传·僖公二十三年》。

贪天之功：语出《左传·僖二十四年》。

竭泽而渔：语出《吕氏春秋·义赏》。

师直为壮：语出 《左传·僖公二十八年》。

人莫予毒：语出《左传·僖公二十八年》。

危如累卵：语出《韩非子·十过》。

兵不厌诈：语出《韩非子·难一》。

艰难险阻：语出《左传·僖公二十八年》。

行将就木：语出《左传·僖公二十三年》。

志在四方：语出《左传》：子有四方之志。

渭阳之情：语出《诗经·秦风·渭阳》。

5.骈文的演变历史是什么

骈文起源于汉、魏时期，形成并兴盛于南北朝时期，又被称为“骈体文”、“骈俩文”或“骈偶文”。

骈文是与散文相对而言的。骈文是从修辞学角度划分出的散文分类概念，骈文就是由对偶文辞组成的文章。

这种对偶应包括字数、意义、词性、结构四个方面内容。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗的工整，因句式两两相对，好像两匹马车并驾齐驱，所以被称为骈体。

在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰的华丽和常用典故。由于骈文非常注重形式技巧，所以在内容的表达上常常受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。

唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四六句式的骈文，所以晚唐及宋代一般又称骈文为四六文。 骈文盛行于六朝时期，代表作家有徐陵、庾信。

庾信的代表作是《哀江南赋》，他一方面描写了g己身世之悲，另一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。中唐时期，韩愈和柳宗元举起了维护儒家道统的旗帜，掀起了一场以反对骈文为目的的古文运动，骈文的地位受到冲击，于是骈文、散文之分正式出现，骈文开始衰落。

在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，骈文又流行开来，以清末王运为最后一个作家。