锦瑟典故四句(李商隐《锦瑟》中的四个典故)
1.李商隐《锦瑟》中的四个典故
典故一：庄生晓梦迷蝴蝶
用了《庄子》的一则寓言典故，说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鹃
传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。
典故三：沧海月明珠有泪
传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠海，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。
典故四：蓝田晶暖玉生烟
蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却元。诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。
2.李商隐的《锦瑟》中的四个典故是什么
庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
《锦瑟 》
唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
3.李商隐《锦瑟》中的四个典故
典故一：庄生晓梦迷蝴蝶 用了《庄子》的一则寓言典故，说是庄周梦见自己身化为蝶，后来梦醒，庄周仍在，不知蝴蝶何往。
诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境。 典故二：望帝春心托杜鹃 传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。
诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。 典故三：沧海月明珠有泪 传说珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠海，珠得月华，始极光莹；又有南海鲛有泣泪，颗颗成珠的故事。
计人借此把月珠泪合而为一，构成了一个朦胧的妙境，表达一种复杂的怅惘情怀，既有对其高旷浩净的爱赏，又有于其凄寒孤寂的感伤。 典故四：蓝田晶暖玉生烟 蓝田的玉山为日光煦照，蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾，远察如发，近观却元。
诗人借此具有极高美学意味的理想景色，抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨。与典三所涵一致。
4.李商隐的中的四个典故是什么
庄生晓梦迷蝴蝶：：《庄子齐物论》中说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。 （庄生化蝶）
望帝春心托杜鹃：望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。 （望帝化鹃）
沧海月明珠有泪：“沧海”之句，既有南海鲛人哭泣时眼泪话化珠的传说，也有“沧海遗珠”之典。珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。（明珠化泪）
蓝田日暖玉生烟：晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无.（良玉化烟）
5.求锦瑟中4个典故具体解释
1.庄周梦蝶（庄生晓梦迷蝴蝶）
2.杜鹃泣血（望帝春心托杜鹃）
3.鲛人泣泪（沧海月明珠有泪）
4.蓝田之玉（蓝田日暖玉升烟）
“锦瑟无端五十弦”：锦瑟，装饰很美的瑟。语出《汉书·郊祀志》：“秦帝是素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
“庄生晓梦迷蝴蝶”，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而觉，则蘧籧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？”
“望帝春心托杜鹃”，望帝，传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，啼声甚哀。
“沧海月明珠有泪” ，《长安志》云：“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，又名玉山。”
6.李商隐的 锦瑟 中的四大典故
李商隐 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。庄生晓梦迷蝴蝶：：《庄子齐物论》中说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。望帝春心托杜鹃：望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。沧海月明珠有泪：“沧海”之句，既有南海鲛人哭泣时眼泪话化珠的传说，也有“沧海遗珠”之典。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。
蓝田日暖玉生烟：晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无.。
7.李商隐《锦瑟》中的四个典故为什么让诗人感伤
《锦瑟》文字锦绣华美，情意缠绵迷离，字面意义易于理解而内容极深，中心意义究竟是什么谁也说不准，故有“一篇锦瑟解人难”之称.对这首诗的解释，历来各家无定论.或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇，或以为是自比文才之论，或以为是抒写对令狐家的侍儿锦瑟的思念之情，但以为悼亡诗者为最多.
这首诗的每一联都是朦胧的.自联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事.音繁绪乱，惆怅难言.千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴.
颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鸟.庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶.忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了.于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？这是朦胧的意境.杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦.这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟.诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤.
颈联以“泪”、“暖”为诗眼，写了明珠和良玉.月为天上明珠，珠似水中明月，皎月落于沧海之间，明珠溶于泪波之中------形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境.下一句写的则是“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”的朦胧景象.纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一.朦胧的自然 景象 所体现出的，是朦胧的感情世界.
尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等的使人怅惘迷恋呵！
通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示.诗人反这最大的“一团模糊不清”交给了读者.总起来看，《锦瑟》不可能不是一首“自道平生之诗也”.
据胡仔的《苕溪渔隐从话》转述，东坡认为：“此出《古今乐志》，云：”锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和.“大抵李商隐拟想着自己手抚素女所鼓锦瑟的一弦一柱，想像中听到了瑟的曲调 .音乐语言与往事的回忆相融合，遂形成了颔腹二联的种种意象.如“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也.
不过，作为表现一般的“适、怨、清、和”情致的四句诗，对于李商隐来说，又当有它特定的含义.所谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，在“适”中又蕴含了“迷惘”的成分，这是“当时已惘然”这句诗所特限了的；所谓蓝田日暖玉生烟”，在“和”中又孕育着“可望 而不可及”和短暂希望和最终破灭，这同样是被“当时已惘然”所限制了的.
我们也不能不看到，李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中，似乎还存在偶然随机 的痕迹 .唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的.这自然就增加了索解的困难.金代元好问对《锦瑟》早有论定：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年.诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺.”他的见解，应当是颇有见地的.总起来说，《锦与》的主旨是“怅触 人生，情怀历乱”，有着高远深沉的意境.它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情.虽有感伤，却不限于 “自伤”.而对人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的.正因如此，《锦瑟》才会历久常新，具有永恒的魅力.
