嘉兴南湖,南湖在嘉兴市区。
嘉兴民间故事之檇李的美人痕 吃过檇李的人都知道,其果顶微凹之处,常有一条形似指甲掐过的爪痕,据传这是西施美女留下的印记。相传,西施进入吴宫以后,吴王为博取西施的欢心,总是迎合她的需要。
各地送来的贡品,首先要让西施挑选。这年暑夏,越国向吴王进献了一批槜李。
西施一见故国之物,顿生思乡之情,提出要亲往李园品尝槜李。于是吴王选派一批宫女,陪伴西施来到槜李城。
西施在一群宫女的簇拥下,信步漫游李园。那成熟的李子,青里透红,密缀黄点,外披白粉,其味诱人。
西施随手采了一颗,用指甲在李子底部轻轻一掐,顿时果汁横溢,香气入鼻,放到嘴边一吸,李汁犹如甜酒。西施连吃数颗,微生醉意。
说也奇怪,自从西施来过李园之后,这里所生槜李之顶部,便有一条形似爪痕的瘢纹。人们都说,这是西施留下的指甲印,称它为“西施爪痕”。
清朱竹姹曾在《鸳鸯湖棹歌》中写道:“闻说西施曾一掐,至今颗颗爪痕添。” 犹如牡丹有贵妃指痕一样,流传千古,引为美谈。
嘉兴民间故事之观音借地造海宁 钱江潮携着美丽的传说奔涌了千年万载,而这片土地——海宁的诞生也同样有着一个美丽的传说。很早的时候,海宁一带还不是陆地,而是一片汪洋,属东海王所管。
这龙王脾气很坏,动不动就发大潮,冲堤决岸,弄得海边上的老百姓流离失所,不得安宁。有一次,南海观音路过这里,看到老百姓的苦楚,觉得可怜。
正在这时,龙王出巡来了,前有虾兵蟹将开道,后有鲸鱼元帅压阵,龙子龙孙簇簇拥拥,搅得潮水滚滚,白浪滔滔。观音见了,就赤脚下滩,迎着潮头走去。
龙王一见观音,连忙上前打躬,问:“大士有何法旨?”观音说:“你看我从南海来到你东海,连个歇脚的地方都没有!”龙王就伸手从海底抓起一块石头,放在鳌鱼头上,变成一座“尖山”,对观音说:“请菩萨就在这上面歇息罢。”观音说:“这地方好是好,可惜这小岛在大海中,孤零零的,没人作伴,太寂寞了。
索性再借我一箭之地,有百姓同我作伴,可好?”龙王想,一箭之地不过百十步,就同意了。于是,观音一脚跨上尖山顶,向西引弓一箭,直射到杭州龙山月轮峰才落下来,也就是后来建造六和塔的地方。
龙王一看观音要借这么多地,有点舍不得。观音见龙王面有难色,就拿出一件龙袍,对龙王说:“我用这件龙袍做抵,到时候我还你地,你还我龙袍,怎样?”龙王见观音手里闪闪发光的龙袍,两眼瞪得象灯笼,恨不得一把抓过来,心里欢喜,嘴里就问:“什么时候还呢?”观音捉过一条黑鱼,把它背鳍和尾巴连接的地方掐了一把,对龙王说:“有朝一日黑鱼背脊的鳍和尾巴连起来了,我就还你地。”
龙王想了想,又从海底托起一块土地,放在鳌鱼背上,接过龙袍,就欢欢喜喜回水晶宫了。龙王这么爽快答应下来有他的打算。
因为土地放在鳌鱼背上,只要鳌鱼一翻身,土地仍归东洋大海。果然不错,鳌鱼背上放了一大片土地,拼命挣扎,想甩掉这片土地。
观音见鳌鱼动个不停,心想这样老百姓还是不能安居乐业啊。她来不及穿鞋,就赤脚踏在鳌鱼头上。
鳌鱼只能老老实实的不敢动弹。观音化出个“出海观音”的化身,永生永世站在鳌鱼的头上。
再说东海龙王回到水晶宫,拿出龙袍,刚一穿,袖子就掉了,再一拎,都散了。原来这龙袍是纸糊的,气的龙王大发雷霆,当场招来十万水族,掀起十丈大浪,直扑钱塘江。
出海观音见龙王怒气冲冲,她只是站在尖山上微笑,不与龙王搭腔。龙王相骂没有对手,气的直跳脚,跳到六和塔下,想想自己理没有观音足,法又没有观音大,只好偃旗息鼓,耷拉着头回到东海去了。
这片观音借来的福地就是现在的海宁,海宁人民在观音的庇佑下世代生活在这片土地上。而潮水涌入钱塘江后一直奔涌到杭州才消失。
这个观音借地造海宁的美丽传说便在这片神奇的土地上流传下来。 油馓子和乾隆皇帝的传说故事 在嘉兴秀洲区的农村里,原先有一个传统习俗,端午节除了裹粽子外,还必须做油馓子,而且这油馓子还是端午节做客人的重要礼物。
如今,油馓子早已从嘉兴农村消失了,不过以前这道油馓子的确是家家户户在端午节前要花功夫去做的东西。究其原因,主要是端午时节,天气已经转热,像粽子之类的吃食放不长,因此油馓子就成了端午节做客人的理想物品。
嘉兴秀洲区一带端午节做油馓子的习俗起源于何时,已经很难考证,民间传说它与乾隆皇帝下江南有关系。相传早先乾隆皇帝下江南,从苏州一路沿京杭大运河过来,到了王江泾,忽然间飘过来一阵悠悠的香气,不绝如缕,令人馋涎欲滴,于是乾隆皇帝就上岸,信步走进了河边的一座尼姑庵。
庵堂虽不甚恢弘,但是却很整洁雅致,乾隆皇帝饶有兴趣地边走边寻香而去。却原来香气来自斋房,几个师姑正在忙着做油馓子。
这油馓子色泽奶黄,形似蝴蝶结,很是惹人喜爱。不过更加令乾隆黄帝龙心大悦的是这里有一位年轻的师姑,相貌周正,肤色白净,乾隆皇帝就像被吸铁石吸住了一般,于是就和这位师姑聊了起来。
想不到这师姑凡心未泯,看到乾隆皇帝相貌堂堂,早已乱了分寸,说起话。
1、嘉兴血印禅寺的传说当年有一位叫血印禅师在“洪杨之乱”,救出寺院里被匪徒关掳来的几十妇女,他自己却在寺里等着,匪徒回来时他就扯谎,有意指错方向让匪徒追,之后匪徒就把他绑在石柱上乱斧砍死,这石柱上的血印就是他的遗迹,他的法号也是这样由来的。
2、乌镇修真观的传说传说张洞明在印家巷树丛里结草庐,每日在草庐中静坐,虔心修炼,辟五谷,用吐纳之法聚合提炼元神。年复一年,得日月精华,天地正气,遂得道成仙,青鸾来仪,羽化而去。
里人就地造了一座观,以道士修真名,叫修真观。3、嘉兴胥山的传说传说,春秋时吴国大将伍子胥来到嘉兴胥山练兵,准备攻打楚国。
由于天气炎热,练兵又非常辛苦,许多人受了湿热之毒,皮肤上长出许多痈、疽,又肿又痛,体弱的甚至发起高烧。伍子胥急得不知应该怎么办才好。
正在这时,伍子胥的朋友东皋公正好云游到嘉兴,顺道来看望伍子胥,东皋公是名医扁鹊的弟子。当初伍子胥被楚国追杀,来到昭关时,一夜间急白了头,也是东皋公巧妙安排,用一个和子胥相像的朋友代替子胥出关,而让伍子胥成功投奔了吴国。
东皋公看到伍子胥的兵士因为身上长痈疽而生病,又看到胥山的山洞里有很多的蝎子,便笑着对伍子胥说:“我有办法。”便抓了几只蝎子,放在瓦块中,用文火慢慢煨烤成焦黄色,然后分给兵士吃。
兵士们吃了之后,身上的痈、疽马上就消了肿,“打焦”脱落了。这一天,正好是农历的五月初五端午节。
兵士们病好后,士气大振,终于打败了楚国。为了纪念伍子胥,嘉兴人把他练过兵的地方叫做胥山。
胥山西南山脚,有块中间下凹的石头,石面上隔一段就有点裂痕,据说是当年伍子胥磨剑造成的,叫做磨剑石。扩展资料嘉兴,别称“禾城”,位于浙江省东北部、长江三角洲杭嘉湖平原腹地。
嘉兴处江河湖海交会之位,扼太湖南走廊之咽喉,作为沪杭、苏杭交通干线中枢,交通便利。嘉兴建制始于秦,有两千多年人文历史,自古为繁华富庶之地,素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”美誉,是一座具有典型江南水乡风情的国家历史文化名城。
嘉兴名人辈出,涌现出茅盾、金庸、徐志摩、陈省身、王国维、丰子恺、张乐平等名家大师。嘉兴自然风光以潮、湖、河、海并存驰誉江南,是中国优秀旅游城市和国家园林城市,拥有南湖、乌镇、西塘三个5A级景区,以及盐官(钱江潮)、南北湖、绮园、月河历史街区、梅花洲、九龙山、东湖、莫氏庄园、茅盾故居、徐志摩故居等著名景点,构成江南水乡特色;中共一大在嘉兴胜利闭幕,是中国共产党诞生地,成为中国近代史上重要的革命纪念地。
风景名胜1、嘉兴南湖景区南湖是浙江的三大名湖之一,因位于嘉兴城南而得名。南湖由运河各渠汇流而成,上承长水塘和海盐塘,下泄于平湖塘和长纤塘,据史籍记载,五代后晋天福年间(约936)以前,这里芦蒿丛生,尚无景观,此后吴越王钱第四子广陵王钱元任中吴节度使时,在湖滨筑宾舍以为“登眺之所”,后才逐渐形成名胜。
2、乌镇乌镇古时候称为乌墩,春秋时此地为吴疆越界,到唐代咸通年间始称乌镇。这里历史渊源流长,六千多年前,乌镇的祖先就繁衍、生息在这里。
乌镇位于浙江省桐乡县北部,地势低洼,为河流冲积和湖沼淤积平原,河港密布、纵横交叉,具有浓厚的水乡特色。此处钟灵毓秀,自古人才辈出。
历代著名人物有编《昭明文选》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》编者茅坤、理学家张杨园、文学家茅盾等。3、古镇西塘西塘是一座已有千年历史文化的古镇,早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地,故有“吴根越角”和“越角人家”之称,到元代初步形成市集。
西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚,总长近千米,就像颐和园的长廊一样。在西塘旅游,雨天不淋雨,晴天太阳也晒不到。
4、绮园绮园位于海盐县城武原镇东区,该园建于清咸丰年间,园内以树木山池为主,略略点缀建筑,形成水随山转,山因水活的布局,以其精致典雅而闻名于世。其中包括绮园、海盐县博物馆、张乐平纪念馆、张元济纪念馆等几个部分。
原为“冯氏花园”的绮园是景区的主体建筑,为中国十大名园之一,是江南典型私家园林风格。参考资料来源:百度百科--嘉兴。
嘉兴市区有:著名民主人士、法学家沈钧儒;国际数学大师陈省身;著名翻译家朱生豪(莎剧翻译者);清代著名词人、学者朱彝尊。巴金虽然出生在四川成都,但他的祖籍在嘉兴市郊。
海宁市最多:国学大师王国维,红学家吴世昌,著名英语教育家许国璋,近代著名训诂学家朱起凤(他独立编著的《辞通》和《辞源》《辞海》并称为中国三大辞书),近代著名军事学家蒋百里(与蔡锷齐名),新月派诗人徐志摩,武侠小说家金庸(查良镛)。还有现代著名科普作家贾祖璋。
桐乡市(少而精):文学家茅盾(沈雁冰),漫画家丰子恺(其实也是散文家)。中国工程院院长徐匡迪(曾任上海市市长)。
海盐县:漫画家张乐平,近代著名出版家张元济(商务印书馆的创办人),当代著名作家余华。
平湖市:弘一法师李叔同(中国新文化运动前驱,他还是丰子恺的老师)。
嘉善县:历史地理学家谭其骧。
乾隆皇帝首下江南,一时间秀水城(浙江嘉兴的旧称)的县官忙得团团转,想方设法搜集民间珍宝异物,以博得皇上一乐,可就是找不到一件上得台面的宝物。
县官无心,听到了塘汇街上金记米行有一只翡翠蟾蜍,每年的端午节正午时分,把它放在一只竹匾里,它会放开四脚慢慢爬动,凡是看到过这只翡翠蟾蜍的人,这一年就会阳气充盈,金枪不倒。
县官闻讯,派手下要来了蟾蜍,想要让乾隆爷亲自感受一下这宝物的神力。
到了端午节这一天,乾隆爷吃过嘉兴的小脚粽和杜做酒,就早早来到县府大院内。正午时分一到,只见原先硬邦邦的翡翠蟾蜍开始微微伸动四肢,在一只竹匾上神气活现地爬动起来,等到三圈爬完,又恢复了原来的形状。乾隆爷还没有搞清楚神物的原委,这天夜里,原先软皮塌塌的龙柱,就如枯木逢春,一柱擎天,且三支香工夫不倒。
嘉兴人端午节吃蟾蜍、用放有蟾蜍的水烧沸后给小孩洗澡的这两个民间习俗,就是从乾隆爷下江南开始的
流传于乌镇的传说南朝梁武帝的儿子名萧统,就是昭明太子。
萧统刚生下时,右手紧捏拳头,不能伸直,东宫娘娘以及宫女都没法掰开,梁武帝为此十分担忧。有位大臣说:“皇上何不张榜招名医诊治呢?”梁武帝觉得有理,就张榜招贤:谁能掰开太子的手,太子就拜他为师。
沈约见了榜文,就揭榜前去一试。他捧起太子的手,轻轻一掰就分开了。
梁武帝十分高兴,就赐封沈约为太子的老师,专门教太子读书。沈约是乌程人。
他的先人墓就在乌镇河西十景塘附近。沈约每年清明总要返乡扫墓,并要求守墓几月,梁武帝怕儿子荒废学业,就命昭明太子跟随沈约到乌镇来读书。
为此,就在乌镇造起一座书馆。 萧统来到乌镇,见桃红柳绿,鸟语花香,景色诱人,便终日游玩嬉戏。
沈约治学严谨,见太子不认真读书,便对他讲了一个故事:“有一年冬天,我回乌镇过年,轿子经过青镇一座庙, 被庙前一 群百姓挡住了去路,我吩咐停轿查询,原来庙里冻死一个十多岁的小叫花子。围观的百姓说,这小叫花子父母早亡,无依无靠,白天沿街乞讨,夜晚宿在庙堂。
但他人穷志不穷,讨来的钱,除了买吃的,余下的都用来买书,在佛殿琉璃灯下夜读。可是一夜西北风,竟夺去了他年幼的生命。
我当时进庙一看,只是这小乞丐虽然面孔瘦削,却眉清目秀,他仰面躺在稻草堆里,身体已经冻僵,左手还拿着一本书。他是有志于学,至死还不忘读书呀……” 沈约说完此话,昭明太子感动得流下了眼泪。
从此,昭明太子刻苦读书,后来终于成了有名的文学家。 后来,沈约把主坟迁至京城,把他在乌镇的府第捐为白莲寺,萧统拾馆为寺,这就是后来的密印寺。
明朝万历年间,驻乌镇同知全廷训,在白莲寺门前建了一个石坊,题为“六朝遗胜”。里人沈士茂题书“梁昭明太子同沈尚书读书处”。
这石坊位于乌镇西栅景区内,至今保存完好,本地和临近百姓常携子女前来拜谒,教育孩子立志读书,成就栋梁之材。
王国维(1877-1927),字静安、伯隅,号观堂,浙江海宁人。
近代中国著名学者,国学大师,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文,艺理论家,哲学家,中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家。 丰子恺(1898-1975)原名丰润、丰仁,浙江桐乡石门镇人,名仁,又名婴行。
我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家,是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。
丰子恺风格独特的漫画作品影响很大,深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻,耐人寻味。
金庸(1924年2月6日—),香港“大紫荆勋贤”。原名查良镛(zhā liáng yōng,英:Louis Cha),浙江海宁人,当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家,《香港基本法》主要起草人之一。
金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家。茅盾(1896-1981)作家,政治活动家。
原名沈德鸿,字雁冰。笔名有玄珠、方璧、郎损等。
浙江桐乡人。 巴金(1904.11.25—2005.10.17),原名李尧棠,字芾甘。
文学家。祖籍浙江嘉兴。
徐志摩(1897-1931)现代诗人、散文家。名章垿,笔名南湖、云中鹤等。
浙江海宁人。沈钧儒(1875—1963)号衡山,浙江嘉兴人,出生于苏州,清光绪进士。
著名社会活动家,政治活动家,律师。现代著名书法家、诗人。
朱生豪(1912—1944),著名的莎士比亚戏剧翻译家、诗人。浙江嘉兴人。
张乐平(1910-1992),浙江海盐县人。中国最杰出的漫画家之一,被誉为“三毛之父”。
吴世昌(1908--1986),字子臧,浙江海宁人。著名汉学家、红学家。
张宗祥(1882—1965)我国著名的学者、书法家。字阆声,号冷僧,浙江海宁人。
张元济(1867-1959),字筱斋,号菊生,浙江海盐人。近代著名学者,出版家。
檇 zuì 檇李 zuìlǐ 〖plum〗∶果名。李子的一种品种,果实皮鲜红,汁多,味甜,以浙江桐乡出产的最著名〖Zuili〗∶古地名。在今浙江省嘉兴县一带
史记卷四十一 越王勾践世家 第十一
越王句践,其先禹之苗裔,①而夏后帝少康之庶子也。封于会稽,以奉守禹之祀。
文身断发,披草莱而邑焉。后二十余世,至于允常。②允常之时,与吴王阖庐战而相怨
伐。允常卒,子句践立,是为越王。
注①正义吴越春秋云:“禹周行天下,还归大越,登茅山以朝四方髃臣,封有功,
爵有德,崩而葬焉。至少康,恐禹夡宗庙祭祀之绝,乃封其庶子于越,号曰无余。”贺
循会稽记云:“少康,其少子号曰于越,越国之称始此。”越绝记云:“无余都,会稽
山南故越城是也。”
注②正义舆地志云:“越侯传国三十余叶,历殷至周敬王时,有越侯夫谭,子曰允
常,拓土始大,称王,春秋贬为子,元年,吴王阖庐闻允常死,乃兴师伐越。越王句践
使死士挑战,三行,至吴陈,呼而自刭。吴师观之,越因袭击吴师,吴师败于檇李,①
射伤吴王阖庐。阖庐且死,告其子夫差曰:“必毋忘越。”
注①集解杜预曰:“吴郡嘉兴县南有檇李城。”索隐事在左传鲁定公十四年。
三年,句践闻吴王夫差日夜勒兵,且以报越,越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰:
“不可。臣闻兵者凶器也,战者逆德也,争者事之末也。阴谋逆德,好用凶器,试
身于所末,上帝禁之,行者不利。”越王曰:“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之,悉
发精兵击越,败之夫椒。①越王乃以余兵五千人保栖于会稽。②吴王追而围之。
注①集解杜预曰:“夫椒在吴郡吴县,太湖中椒山是也。”索隐夫音符。椒音焦,
本又作“湫”,音酒小反。贾逵云地名。国语云败之五湖,则杜预云在椒山为非。事具
哀公元年。
注②集解杜预曰:“上会稽山也。”索隐邹诞云:“保山曰栖,犹鸟栖于木以避害
也,故六韬曰‘军处山之高者则曰栖’。”
越王谓范蠡曰:①“以不听子故至于此,为之柰何?”蠡对曰:“持满者与天,②
定倾者与人,③节事者以地。④卑辞厚礼以遗之,不许,而身与之市。”
⑤句践曰:“诺。”乃令大夫种行成于吴,⑥膝行顿首曰:“君王亡臣句践使陪臣
种敢告下执事:句践请为臣,妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰:
“天以越赐吴,勿许也。”种还,以报句践。句践欲杀妻子,燔宝器,触战以死。
种止句践曰:“夫吴太宰嚭贪,可诱以利,请闲行⑦言之。”于是句践以美女宝器令种
闲献吴太宰嚭。⑧嚭受,乃见大夫种于吴王。种顿首言曰:“愿大王赦句践之罪,尽入
其宝器。不幸不赦,句践将尽杀其妻子,燔其宝器,悉五千人触战,必有当也。”⑨嚭
因说吴王曰:“越以服为臣,若将赦之,此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰:
“今不灭越,后必悔之。句践贤君,种、蠡良臣,若反国,将为乱。”吴王弗听,卒赦
越,罢兵而归。
注①正义会稽典录云:“范蠡字少伯,越之上将军也。本是楚宛三户人,佯狂倜傥
负俗。文种为宛令,遣吏谒奉。吏还曰:‘范蠡本国狂人,生有此病。’种笑曰:‘吾
闻士有贤俊之姿,必有佯狂之讥,内怀独见之明,外有不知之毁,此固非二三子之所知
也。’驾车而往,蠡避之。后知种之必来谒,谓兄嫂曰:‘今日有客,愿假衣冠。’有
顷种至,抵掌而谈,旁人观者耸听之矣。”
注②集解韦昭曰:“与天,法天也。天道盈而不溢。”索隐与天,天与也。言持满
不溢,与天同道,故天与之。
刘禹锡曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员,他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦,而是以积极乐观的精神进行创作,积极向民歌学习,创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后,刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史,在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多,广为传诵。824年夏,他写了著名的《西塞山怀古》:“王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏,认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来,几经多次调动,刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾,饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他,感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”,建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖,赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳,任太子宾客加检校礼部尚书,与朋友交游赋诗,生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
其诗现存800余首。其学习民歌,反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色,清新自然,健康活泼,充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法,抨击镇压永贞革新的权贵,涉及较广的社会现象。晚年所作,风格渐趋含蓄,讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首,具有民歌特色,刘禹锡在洛阳时,与白居易共创《忆江南》词牌。刘禹锡早年与柳宗元齐名,世称“刘柳”;晚年与白居易唱和,也称“刘白”。有《刘梦得文集》(又称《刘中山集》)传世。
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