不入虎口焉得虎子典故:
东汉时,汉明帝召见班超,派他到新疆去,和鄯善王交朋友。班超带着一队人马,不怕山高路远,一路跋涉而去。他们千里迢迢,来到了新疆。
鄯善王听说班超出使西域,亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意,鄯善王很高兴。
过了几天,匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前,说了东汉许多坏话。鄯善王顿时黯然神伤,心绪不安。
第二天,他拒不接见班超,态度十分冷淡。他甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。班超说:“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑,两国和好。”可是班超他们人马不多,而匈奴兵强马壮,防守又严密。班超说:“不入虎穴,焉得虎子!”
这天深夜,班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路,一路拿着战鼓躲在营地后面,一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷,一面击鼓呐喊。匈奴人大乱,结果全被大火烧死,乱箭射死。
鄯善王明白真相后,便和班超言归于好。
结草报恩 司马迁所著的《史记》中,东周列国时期,楚庄公突起兵伐宋,晋景公为不失言于宋,决定派兵援宋,自率大军驻扎于稷山,林父大将军先期与副将魏颗在稷山首先大捷,已挺进赤狄之地。
可是正在庆捷之时,突然喊声振天,尘土都挡住了太阳,晋兵不知所措,经前面的哨兵报告才知是秦国派大将杜回发兵杀到。那杜回是有名的秦国猛将,巨齿獠牙,两眼冒光,一头卷发,高一丈有余,有力举千斤之力,手持一把开山大斧,这大斧约一百二十斤,杜回乃白翟人士。
曾经在青眉山一天内连续拳打五只老虎,全部剥了皮带回家。秦桓公听说后,拜其为右将军。
杜回以三百人之力,在嵯峨山杀贼寇一万多人,名声大振,秦王恒公又拜杜回为大将军。 魏颗命排开阵势,准备迎敌。
可杜回根本不用车马,手持大斧,率领三百身经百战的手下,大踏步直冲阵营,下砍马足,上劈身穿盔甲将军。分明是天兵天将,神煞一样。
晋兵哪见过这么神通又如此凶狠之军队,根本无法阻拦,瞬间败下阵来。吓的晋兵狂退,无心再战,魏颗只好击鼓回营,守住营盘,不敢出战。
杜回统领刀斧手在营外跳脚骂阵,一连三天魏颗都不敢应战。这时晋国有援兵来到,领兵来援的正是魏颗之弟魏锜,魏锜说:“主公为恐赤狄党羽,联合秦国攻晋,特派我来帮助你。”
魏颗向魏锜讲述了几天来的战况,说秦国杜回勇不可挡,我们根本不是其对手,正想向国内请兵。可魏锜不信,骄傲地说:“一个草寇有什么了不起的,他有多大能耐?明天看小弟出阵,保证打得他落花流水,我大胜而归。”
第二天杜回又来骂阵,魏锜忽然出营迎战,被哥哥魏颗制止,魏锜年青气盛,根本不听,领兵杀出营盘,却见秦兵四处逃散,魏锜不知有诈,分车逐追。哪知忽然一声哨响,三百个伏兵杀手聚合为一,都跟着杜回,大刀阔斧,下砍马足,上劈甲将,北边的伏兵随车打转,晋军大乱,被秦军杀伤无数,魏锜大败,幸亏哥哥领兵来救,才保住性命,回营去了。
当夜,魏颗在营中闷坐,左思右想,就是想不出良策,坐至三更时,朦胧睡去,耳边有人在说“青草坡”三个字。醒来后不解其意,再睡,仍然又重复如前。
起来便向弟弟魏锜讲述昨天梦中所闻。魏锜告诉哥哥,从这往左十里有个大坡,叫青草坡,按梦所指我们可在“青草坡”合败秦兵,在此地,弟弟先带一队人马,在坡后埋伏,哥哥率军诱敌,也往青草坡佯装败退,然后两面夹击,定可取胜。
第二天魏颗传令,拔寨起兵,声言退回黎城,杜回不知有诈,果然领兵来追,魏颗与杜回战几个回合,佯装不敌,败退青草坡方向,临近青草坡,突然一声炮响,魏锜领伏兵杀将出来,魏颗转身与魏锜合作夹攻之势,将杜回团团围住,杀声振天,可杜回根本不畏惧,轮着一百二十斤开山在斧,横劈竖砍,杀的血肉横飞,哀鸿遍野,双方都有损伤,杜回只是一将英勇,不能取胜,面对二魏兄弟视死如归,力战不退,无奈杜回只好退至青草坡中间,这时杜回却一步一跌,如穿着油泡过的靴子,踏着薄薄层冰,立不住脚,踉踉跄跄,这时一个兵卒大声告诉魏颗,青草坡中间有一老者,身穿布袍,草鞋,像种庄稼一样,将青草一路挽结,正好攀住杜回的脚。这时魏颗,魏锜的战车又碾到,二戟并举,把杜回掀倒在地,活捉了杜回。
秦兵见主将被擒,四处逃散,惧怕被晋军活捉,最后三百人只活了四十几人,逃回秦国。魏颗审问杜回:“你不是天下无敌大英雄吗?怎么被擒了?”杜回说:“我的双脚被什么东西攀住,不能动弹,这是老天要我的命,我不可抗拒呀。”
魏颗暗暗称奇。魏锜说:“杜回有绝力,留在军中,恐他有变。”
魏颗说:“我也在考虑这个人。”兄弟议后随计将杜回斩首,便回稷山请功去了。
夜里,魏颗可要好好睡一下了,梦见白天所见的老人前来拜揖:“将军呀你把杜回擒获了吧?这是老夫结草以御之,所以颠簸擒获了他。”魏颗大惊说:“我们素不相识,你竞助我,我怎么谢奉酬您啊?”老人说:“我乃祖姬之父也,尔用先人之治命,善嫁吾女,老汉九泉之下,感子活女之命,特效微力,助将军成此军功。
将军勉之,后当世世荣贵,子孙贵为王侯,无忘吾言。” 原来呀,魏颗之父魏准,有一爱妻,名祖姬,魏准每每出征,必嘱魏颗说:“我要是战死沙场,你要为我小妾祖姬找一个良配,嫁出此女,不要让我失望,我就死亦瞑目了。”
可是魏准病笃之时,又嘱魏颗:“此女是我所爱,必须用此女给我陪葬,使我在九泉之下好有个伴啊。”说罢即气绝而逝。
魏颗营葬其父,并不用祖姬殉葬。魏锜问道:“你不记得父亲临终遗嘱了?”魏颗答道:“父亲平日吩咐,必嫁此女,临终乃昏乱之言,孝子从治命,不从乱命。”
葬事完毕,逐日择一有德有钱之人把祖姬嫁了出去,有此阴德,所以老人才有结草报恩。魏颗醒后说于魏锜听:“我当时曲体亲心,不杀此女,不意与女父亲衔恩地下如此。
“魏锜闻言叹息不已。有诗云: 结草何人亢杜回?梦中明说报恩来。
劝人广积阴功事,理顺心安福自该。 秦国兵败,回到雍州,知道杜回已死,君臣十分丧气。
晋景公嘉奖魏氏兄弟,并封令狐之地。复铸大钟,以纪其事,备载年月,后人因晋景公所铸,得名。
在齐太史简,在晋董狐笔 中国古代的史官制度,也是对皇权的一种制约力量。
《孟子·滕文公下》云:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”,说的是史书对大臣的制约作用;而司马迁《史记·太史公自序》则进一步引董仲舒的话说,《春秋》还是“贬天子”的著作,说明史书对国君同样是有制约作用的。 文天祥在《正气歌》里,将“在齐太史简,在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。
这两则古代史官故事,都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。齐太史的故事,见之于《左传·襄公二十五年》,说的是,齐国的大臣崔抒弑其君齐庄公,齐太史乃秉笔直书:“崔抒弑其君。”
崔抒就杀了齐太史。“其弟嗣书,而死者二人。
其弟又书,乃舍之。南史氏闻太史尽死,执简以往,闻既书矣,乃还。”
我们今天看这则故事,仍然不免有一种热血沸腾的感觉,为了维护记史的直书实录传统,齐国的太史们一个接一个地视死如归,这是用鲜血换得的史书上的真话,以及伟大的直书实录的史学传统! “董狐笔”的故事是说,晋灵公是个昏君,而晋国正卿(宰相)赵盾是个正直的大臣,经常谏劝晋灵公。晋灵公嫌赵盾碍手碍脚,派刺客去暗杀赵盾。
赵盾只得出走,不过在尚未逃出境外时,赵盾的族人赵穿便起兵杀了晋灵公。晋太史董狐便在史书上写道:“赵盾弑其君”,并且“示之于朝”。
赵盾对董狐说:“我并未弑君。”董狐说:“你是正卿,逃亡没有出境,国君被杀了,你回来后又并未法办弑君的人,当然就等于是你弑君了。”
赵盾毫无办法,只好叹口气,听任董狐写自己弑君了。后来孔子称董狐为“良史”;同时,孔子也认为,赵盾不干涉史官秉笔直书的权力,也是“良大夫”。
这个故事记载于《左传·宣公二年》。董狐不畏权势、坚持直书实录的史笔传统,自古以来,是史家以及一切士人的榜样。
这种直书实录的传统,不但保证了我国有着一以贯之的真实记载史事的大量历史著作,而且,这类历史著作对国君、大臣来说,多少总要使他们有所顾忌——担心坏事被记载于史册,从而遗臭于后世,从而也就产生了某种制约力量。 中国古代还有一个规定,皇帝是不能看史官所记的关于他自己的实录的。
这也是为了保证史官能真正秉笔直书国君功过善恶的一个制度。《贞观政要·文史第二十八》记载,贞观十三年(639年),褚遂良为谏议大夫,兼记起居注。
唐太宗问他起居注里记些什么,并且提出想看褚遂良所记的内容。褚遂良回答说,现在的起居,就是古代的左右史,“以记人君言行,善恶必书,庶几人主不为非法,不闻帝王躬自观史。”
这就是说,褚遂良坚持原则,不让皇帝观看史官所记的内容。 文天祥《正气歌》中,他所列举的“时穷节乃见,一一垂丹青”的几个忠臣烈士,其中有“为张睢阳齿,为颜常山舌”,“颜常山舌”是指颜杲卿舌断仍喷血骂贼的壮烈事迹,而“张睢阳齿”,则讲得是唐将张巡固守睢阳,以身徇义的浩然正气。
张巡,邓州南阳人。史书称其“博通群书,晓战阵法。
气志高迈,略细节不以庸俗合,时人叵知也。”开元末年,他考中进士,显然是个文武双全的材料。
先为清河县令,政绩斐然。任满还长安,有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。
张巡嗤之以鼻:“此人掌权绝非国家福祥之兆,怎能去攀附他呢。”不久,又被调往真源当县令,到任后就立即捕杀当地土豪华南金,威振方,人民敬戴。
天宝十四年安禄山起后叛乱,连连攻陷宋州、曹州等地,谯郡太守杨万石降于贼军,逼张巡为长史,派他西去迎接贼军。张巡不受命,率属吏哭于玄元皇帝庙,感召众人,起兵抗击叛军,得众千余人。
当时,雍丘(今河南杞县)县令令狐潮想率众投降贼军,下属百余人不从,全被令狐潮绑在一堆准备杀掉。恰值叛军薄城,令狐潮出去接应,被绑的义士们乘间解脱绳索,杀掉看守士卒,迎张巡等人入城。
张巡等人在城头上杀掉反贼令狐潮的妻子儿女,率兵拒战。 令狐潮愤怒至极,带上万贼兵猛攻雍丘,城内唐兵仅二、三千人。
面对惊恐之众,张巡对诸将说:“令狐潮等人对城中军情一清二楚,肯定有轻我之心。我们出其不意出击,肯定会让敌军惊溃,乘胜追击,定能大败他们。”
张巡就派千余人守城上,自己为前驱,以余军分成数队突然冲出城,令狐潮的贼军猝不及防,一时退却。转日。
叛军又猛然攻城,张巡在城上搭建防护楼橹,用柴火烧油烧掉敌军攻具无数,令对方不能近城,并不时乘间攻出城外,杀敌甚众。两个多月内,大小数百战,唐军甲不卸身,负伤战斗,最后竟打得令狐潮四万贼军掉头而逃。
唐军乘胜追击,差点生擒令狐潮。恼羞之下,令狐潮增兵又来,重新围城。
令狐潮与张巡是老相识,在城下劝诱张巡:“朝廷现在兵不能出关,天下大势已去,您以老弱残兵守此危城,尽忠无主,不如投降下城与我共图富贵。”张巡答言:“从古义来讲,君主杀掉父亲,为臣为子的不能报怨。
您以妻儿被杀怨恨朝廷,借贼之力想要报复,可以预见您最终一定为朝廷所戮,而且百世骂名难逃!您平生以忠义自诩,今日之事,忠义何在!”令狐潮羞愧而去。 由于当时各地交通隔绝,城中有六名将领暗中联合,一起到张巡面前表示说已。
失之东隅,收之桑榆
【出处】语见(南朝宋·范晔《后汉书·卷十七·冯异传第七》):“玺书劳异曰:‘ 赤眉破平,士吏劳苦,始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓‘失之东隅,收之桑榆’。方论功赏,以答大勋。'”
【用例】(清·王浚卿《冷眼观·第二十回》):“谁知那个旗婆,犹自贼心未死,竟想‘失之东隅,收之桑榆’,胆敢又到孝感县境一个大字号店里去,仍照这么一做,这回他却是恶贯满盈,自寻败露了。”
【解说】东汉刘秀即位为光武帝后,派大将冯异率军西征,敉平赤眉军。赤眉佯败,在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后,重召散兵,复使人混入赤眉,然后内外夹攻,在崤底之地大破赤眉。事后,汉光武帝刘秀下诏奖之,谓冯异初虽在回溪失利,但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失,后在彼终有所得,当论功行赏,以表战功。
【释义】① 东隅:指日出处,即早晨,喻初始。② 桑榆:指日落处,即夜晚,喻最终。
【失之东隅,收之桑榆】原指在某处先有所失,在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败,但在另一方面有所成就。
示例:虽然他失之东隅,但是他收之桑榆。
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