历史名人 “琅琊古城秀,沂州圣贤多”。历史上孔子72贤徒,有13人在临沂,著名的24孝,临沂就有7孝。 诸葛亮
诸葛亮(181-234)字孔明,琅琊阳都(今沂南县)人。三国蜀汉政治家、军事家。以“隆中对”辅佐刘备建立蜀汉政权,出任丞相。六出祁山攻魏未果,病逝于军中。被后代推为智慧化身和“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠君典型。传曾革新连弩,制造木牛流马。著有《诸葛亮集》。
王羲之书圣王羲之(303-361),字逸少,琅琊临沂人,东晋书法家、文学家,官至右军将军、会稽内史,习称王右军。精通书法,备精诸体,尤善楷行,博采众长,自成一家。书风劲健遒美,为历代所崇尚,世称“书圣”。所作《兰亭集序》被誉为天下第一书。
颜真卿(708-784),字清臣,祖籍琅琊临沂(今费县)人。唐代大臣,书法家。为官耿正,不畏权势。安史之乱中,起兵抗敌,被推为盟主。后为叛军李希烈所害。楷书端庄雄浑,世称“颜体”;行草书纵横跌宕中具凝炼厚之势。《祭侄季明文稿》被誉为天下第二行书。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶,母亲殷氏亦长于书法。
孝圣: 王祥(185年—269年),字休征,西晋琅琊(今临沂)人,历汉、魏、西晋三代。东汉末年隐居20年,仕晋官至太尉、太保。以孝著称,为二十四孝之一,“卧冰求鲤”的主人翁。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。事后母孝,民间流传“二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。
算圣: 刘洪(140-206),字元卓,蒙阴人,东汉天文学家,曾任郎中、上计掾、太守。编制了我国第一部引进月球运动不均匀性的《乾象历》。与文学家蔡邕续补《汉书·律历志》。首创珠算。著有《七曜术》。
宗圣:曾子(前505-前436),名参,字子舆。春秋末鲁国南武城(今平邑)人。孔子学生。以孝著称。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。
荀子(约前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”。战国思想家、教育家。赵国人,游学于齐,三为稷下学宫祭酒(学长)。继赴楚国,为兰陵(今苍山兰陵镇)令。著书终老其地。著有《荀子》。
蒙恬(?-前210),蒙阴人。秦朝名将。世代为秦重臣。初任狱官,后为将。秦统一六国后,率兵北击匈奴,并筑长城,修直道。传其曾以兔毛改良过毛笔。
匡衡(生卒年不祥),字稚圭,东海丞(今苍山县)人。西汉大臣,官至丞相。家贫,当过雇工。少年勤学,“凿壁偷光”的故事,成为家贫而苦读的典故。能文学,善说《诗》。终成为经学家。
鲍照(约414~466),南朝宋文学家。字明远。本籍东海(治所在今山东省临沂市郯城县。宋文帝元嘉十六年(439),鲍照20多岁时,为了谋求官职,去谒见临川王刘义庆,献诗言志,获得赏识,被任为国侍郎。
左宝贵(1837-1894),字冠廷,平邑人。回族。清末将领,官至总兵、提督。甲午战争中,率部东援朝鲜,守平壤玄武门,登城督战,虽受枪伤,犹裹创指挥,中炮阵亡。与“丁汝昌”、“邓世昌”并称甲午三英。
银雀山金雀山汉墓群 在临沂市区东南部,东临沂水河,北拱城垣,两山东西对峙。
传说早年山岗遍开黄白二色草花,状如云雀,因而得名。墓葬大部属西汉前期。
1972年银雀山一号汉墓出土竹简及残简4942枚,多为兵书,其中有失传1700多年的《孙膑兵法》及《孙子兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍,还有《相狗经》,阴阳书与风角灾异杂占残简。历史上有无孙武其人,孙武是否即孙膑?《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时出土,得以释此千年之疑。
二号墓出土的汉元光元年(前134年)历谱竹简32枚,是迄今发现的我国最早历谱。1976年金雀山九号墓又出土一幅附著于棺盖上的彩绘帛画,长200厘米,宽42厘米,画面内容分天上、人间、地下三部分,画面中央部分,主要描绘墓主人的生活情景,这是继湖南长沙马王堆汉墓帛画之后,在长江以北首次发现。
糁,临沂地区的风味小吃。因其香辣可口、肥而不腻、祛风除寒、开食健胃实为众人所喜爱,早晨喝糁系临沂传统食俗。
“糁”(临沂方言中念sa四声)在文字上讲是用肉作成的汤羹,仅在临沂或临沂人的饭店中才能见到。相传是古代西域回族的一种早餐食品。
最初由元朝大都一对回民夫妇来临沂经营,当时叫“肉糊”,后来仿制。银雀山金雀山汉墓群 在临沂市区东南部,东临沂水河,北拱城垣,两山东西对峙。
传说早年山岗遍开黄白二色草花,状如云雀,因而得名。墓葬大部属西汉前期。
1972年银雀山一号汉墓出土竹简及残简4942枚,多为兵书,其中有失传1700多年的《孙膑兵法》及《孙子兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍,还有《相狗经》,阴阳书与风角灾异杂占残简。历史上有无孙武其人,孙武是否即孙膑?《孙子兵法》与《孙膑兵法》同时出土,得以释此千年之疑。
二号墓出土的汉元光元年(前134年)历谱竹简32枚,是迄今发现的我国最早历谱。1976年金雀山九号墓又出土一幅附著于棺盖上的彩绘帛画,长200厘米,宽42厘米,画面内容分天上、人间、地下三部分,画面中央部分,主要描绘墓主人的生活情景,这是继湖南长沙马王堆汉墓帛画之后,在长江以北首次发现。
糁,临沂地区的风味小吃。因其香辣可口、肥而不腻、祛风除寒、开食健胃实为众人所喜爱,早晨喝糁系临沂传统食俗。
“糁”(临沂方言中念sa四声)在文字上讲是用肉作成的汤羹,仅在临沂或临沂人的饭店中才能见到。相传是古代西域回族的一种早餐食品。
最初由元朝大都一对回民夫妇来临沂经营,当时叫“肉糊”,后来仿制者越来越多,明朝时期定为“糁”。
沭河,位于县境西部平原,发源于沂山山脉,婉延数百里,流经马陵山脉。境内沭河以其景观特色,分为上中下三段,上游以古明清时几百万株古栗树形成著名的“沭河栗海”,四时风光,独具特色;中游,得力于解放初期党和人民政府的“导沂入沭”、“沭水东调”工程,几十里浩瀚水面,壮丽的水利枢纽工程,被誉为鲁东南“沭河都江堰”;下游,即沭河古道,因沭水东调开挖新河相对得名。古道水路湾湾,细柳如烟,绿杨似山、障立两岸,鹤鸟意飞。河中芦苇丛生,两岸生态原始,环境恬静幽美,天蓝水秀,素有“中国北方漓江”之誉。
“河输漓江半山秀,江逊沭河七分幽;无边烟柳水天碧,春在琅琊沂州东”,是对沭河古道风光的真实写照。她自然风光旖旎,水路湾湾,芦苇丛丛,景色迷人,且历史文化源远流长。泛舟河上,如诗如画的意境,给人以陶醉,给人以赞叹,更给人以遐想。沭河,不仅仅是一条景色幽美的环境生态之河,更是一条底蕴厚重的历史文化长河。公元前341年,那场著名的齐魏孙庞大战就发生于斯,庞涓至今抱恨羞眠亘卧于河畔的马陵样山之颠,那刀迸火光,龙争虎斗的英雄往事,更令人慨发悠思怀古之情。
沭河,位于县境西部平原,发源于沂山山脉,婉延数百里,流经马陵山脉。
境内沭河以其景观特色,分为上中下三段,上游以古明清时几百万株古栗树形成著名的“沭河栗海”,四时风光,独具特色;中游,得力于解放初期党和人民政府的“导沂入沭”、“沭水东调”工程,几十里浩瀚水面,壮丽的水利枢纽工程,被誉为鲁东南“沭河都江堰”;下游,即沭河古道,因沭水东调开挖新河相对得名。古道水路湾湾,细柳如烟,绿杨似山、障立两岸,鹤鸟意飞。
河中芦苇丛生,两岸生态原始,环境恬静幽美,天蓝水秀,素有“中国北方漓江”之誉。 “河输漓江半山秀,江逊沭河七分幽;无边烟柳水天碧,春在琅琊沂州东”,是对沭河古道风光的真实写照。
她自然风光旖旎,水路湾湾,芦苇丛丛,景色迷人,且历史文化源远流长。泛舟河上,如诗如画的意境,给人以陶醉,给人以赞叹,更给人以遐想。
沭河,不仅仅是一条景色幽美的环境生态之河,更是一条底蕴厚重的历史文化长河。公元前341年,那场著名的齐魏孙庞大战就发生于斯,庞涓至今抱恨羞眠亘卧于河畔的马陵样山之颠,那刀迸火光,龙争虎斗的英雄往事,更令人慨发悠思怀古之情。
《诸葛亮撵猪》 在白沙埠镇的诸葛城,李官附近 诸葛亮“撵猪” 东汉年间,诸葛亮南伐,路过中丘城,看到田地荒芜,庄稼欠收,就寻访百姓,人们苦不堪言,原来这里每逢雨季山洪爆发,洪水泛滥,淹没了田地庄稼,民不聊生。
此情此景,诸葛亮非常难过,他决定就地屯兵驻扎,疏水治洪,为民造福。 一天,他坐着木车,来到北山上(现在的茶山),看到整个山上石块乱滚,他便坐在一块大石块上,两眼双闭,念动咒语,顿时石块在山上像轻轻的皮球离开了地面,,变成了一群猪,并齐刷刷地往前跑诸葛亮紧紧地跟在后面。
路上的行人哪里见过这等场面,惊奇的说:“这位道士在哪里撵来了这么些猪,要去干什么?”他一路上高高兴兴,边走边唱,不知不觉来到鸿福寺北钓鱼台。 这时诸葛亮看到一位妇人在河边洗衣服,便又得意地唱起来,“奇怪奇怪真奇怪,北山上的石头变猪来,为民造福福来到,挡住洪水润良田。”
这位洗衣的妇人说:“你这道士赶来一群石头有何用?”顷刻间这一大群猪变成了石头,北至钓鱼台,南至东安静,排列的整整齐齐,足有五里长,石头自然成堤,挡住了河水,沂河再不泛滥,两岸人们五谷丰登,安居乐业。 诸葛亮“撵猪”的故事流传至今,现在当你站在沂河两岸,从钓鱼台沿河南望时,一排排白色的大石块,身上长出了斑斑苔藓,正卧伏在岸边,恪尽职守;静心聆听,河风中还挟载着轻轻的呼吸声…… 龙王庙的传说 传说,在很早很早以前,泾河老龙因触犯了天条,被唐朝魏征梦斩于市野后,它阴魂不散,总想找机会报仇雪恨。
这一天,它旋着阴魂,四处飘荡,忽见一条大河流向东方。心想,魏征把我无端地腰斩,害得我不能腾云布雨,成为无家冤鬼,我何不占据此河,逼两岸人家祭贡牲畜果品,供我受用。
于是,它阴魂一晃,钻入水中,抓住一条大水蛇,来了个借尸还阳,变成了一条粗大的蛇龙,在沂河里作起妖使起法来,经常闹的水漫堤开,民不聊生。 有一天,蛇龙驾着黑风,驱着洪水来到人们面前,凶狠地说:“这条河归我所有,你们要想活命,每月必须送些酒肉和一对童男童女来。”
当时,人们为了活命,只好忍痛按月送一对可怜的孩子给蛇龙。 沂河西村有个叫高大的小伙子,眼见乡亲们被蛇龙糟蹋的活不下去了,心里像刀绞般难受,决心要除掉这条蛇龙。
他问村里的长辈,“你们能想法救大伙吗?”长辈们说:“孩子,要想降服这条蛇龙,只有去请教蒙山山神啊!” 于是高大辞别了亲人,一路上吃尽了千辛万苦,找到了蒙山山神。 山神启开慧眼,打量着高大说:“要除掉这个祸害,必须心诚胆大有勇气,你小小年纪不害怕吗?”高大倔强地说:“看我小吗?秤砣虽小压千斤,我一定豁出性命除掉这条祸害。”
蒙山神听罢,满意地点点头,回身从石匣里取出一柄神剑说:“这柄神剑劈山山开,斩妖妖死,你用它对准蛇龙,连刺七七四十九剑,就能治服它。不过每刺九剑蛇龙就会对你降一次灾难,刺到四十九剑时,你就会变一条龙,再也不能成人了。
年轻人,你不后悔吗?” 高大毫无惧色地说:“只要杀死蛇龙,解除两岸人们的痛苦,死也不怕。” 高大辞别了山神,不知走了多少个日日夜夜,才找到蛇龙蜇伏的穴洞,他潜入水中和蛇龙大战起来。
好个高大,挥神剑连向蛇龙猛刺七剑,顿时浊浪滔天,飞沙铺头盖脸地向他袭来。蛇龙张开巨口,喷出一股乌黑冷水,顿时寒冷彻骨,眼看就要把高大冻僵了,可他憋住气,坚持挥剑猛刺。
一直刺了二十一剑时,蛇龙口吐金光,高大忽见眼前出现了一个如花似玉的美女,这美女千娇百媚地搂着他说:“年轻人,你何必自找苦吃,干这种傻事,跟我走,过一辈子和和美美的日子吧!”高大凝神镇定了一下自己,一咬牙推开这叫人心荡神迷的美女,又和蛇龙大战起来。你来我档,蛇龙身上被刺了四十七个血洞时,从四面八方钻出无数的水蛇,没头没脑地缠咬着高大,令他昏迷,但他咬紧牙关,拼尽全力向蛇龙刺去致命的两剑,霎时血如喷泉,河水变红,蛇龙那巨大的尸体浮出水面。
高大也慢慢地倒在水里,变成了一条龙。 从此以后,沂河再不泛滥,两岸稻花飘香,人们又过上安心舒适的日子。
人们为了纪念为民除害的高大,在鸿福寺东旁,修建了一座金壁辉煌的龙王庙,祈保平安。 时过境迁,如今龙王庙早已荡然无存,但庙前两棵数搂粗的松柏树,还在见证着这美丽的传说。
石门镇地处临沭县南部,鲁苏两省三县交界处,面积128.3平方公里,辖29个行政村(街)共75个自然村,5.3万人,是鲁南苏北重镇之一。1995年被淮海经济区评为“淮海名镇”,1996年被山东省政府命名为“山东省新型乡镇”。S225省道纵贯南北,交通十分方便。东部为平原,西部多丘陵,耕地6667公顷。传统农作物以小麦、玉米、花生、地瓜为主。
石门镇历史悠久,文化底蕴深厚。北宋时期即设镇治,境内“石门夜雨”系古郯八景之一;沭河古道被誉为“北方漓江”;老虎崖、箭眼石、大官庄清代地主庄园、陈官庄周汉时期墓群、荞麦涧大汶口文化遗址等古迹闻名遐迩;子路、屈复、王椽等文人墨客都曾莅临石门并留下千古绝唱。.
红石地质园
临沭石门镇西南部沭河古道边的岱涧地区至蛟龙湖一带分布着国内独有、世界罕见的红石砾岩地质景观带,有的如丘岭起伏,有的壁立悬崖,造型别致,巍巍壮观,客观形象地反映了白垩纪地质恐龙时代的景观风貌和原始状态,总面积达150平方公里。尤以小岱涧“母祷望”为代表的砾岩红石景观群形成的“女娲补天、王母仙会、二郎赶……
1、《百发百中》:春秋时代,楚王手下有个名叫养由基的人,善于射 箭。
有 一次,他 站在 离 柳树 百步 以外 的 地方,张 弓 搭 箭,连发 数 箭,都 射中了 柳树 的 叶子。大家 看了 赞叹 不绝。
从此,辗转相传,就 把 他的 箭术 称为“百发百中”。 2、《不耻下问》: 春秋时,卫国大夫孔圉(yu3)死了,被 大家 称为 “文”,孔子的学生子夏问孔子 道:孔圉天资聪明而又勤奋好学,他不认为向地位比自己低、学问比自己差的人请教是件羞耻的事,所以他死后给他这个称号。”
3、《胆大如斗》三国 时期,蜀国的姜维胆量很大,也有 才干,得到军师诸葛亮的器重,委任他为征西将军,并且竭力培植他。诸葛亮死后,蜀国的兵马就由他统率,任蜀国的大将军。
他继承诸葛亮的遗志,多次领兵攻打魏国,都没有取胜。后来魏国征伐蜀国,蜀国寡不敌众,遭到惨败,后主刘禅投降。
不久,魏国的钟会阴谋叛变魏王,姜维认为时机已到,便假意与钟会勾结,企图趁机恢复蜀。不料事机败露,姜维被魏兵所杀。
魏兵剖开他的肚子,发现姜维的胆像斗一般大。 4、《得过且过》传说,五台山上有一种 鸟 叫 寒号鸟,有 四只 脚,两扇 肉翅。
每当 盛夏 季节,它的 身上 长满了 五彩灿烂的 羽毛,因此 自鸣得意地 叫:” 凤凰 不如 我,凤凰 不如 我!” 等到 深秋,它的 羽毛 全 脱落了,像 刚 出壳 的 幼鸟 一样,在 寒风 中 瑟索 发抖。它 无可奈 何地 叫道:” 得过且过,得过且过!” 天气 转暖,寒号鸟 又 继续 跳著 叫著,忘却了 冬天 的 威胁。
5、《点石成金》晋代,有个叫许逊的人,曾当过旌阳县令,时常 装鬼弄神,施符作法,如同 仙人 一般,老百姓 称 他 为“ 许真君”。 有 一次,他 看到 百姓 缴不上 租税,就 动了 恻隐之心,用 法术 把 石头 点化成 金子,替 百姓 上缴了 拖欠 的 租税。
一、建筑方式。
临沭群众喜向南房屋,因而建房都把主屋(即正房)盖为向南开门之坐向,称堂屋。正房两侧所建偏房称东屋、西屋。
靠前院墙建的房屋称南屋,也是偏房。本地房屋历史相沿都为起脊式,只是到70年代末期才有部分群众学习外地样式建起平顶房。
每户正房多为三间或四间。三间正房的布局方式多为“一二式”,即设一隔山,用一架梁,将三间房分为两部分,其中一间开一门,其余两间开一门。
很少把三间建成一个筒式的,也很少把三间盖成三个独间的。四间正房的布局方式,多为“二二”式,即设一隔山,将四间房分为东西各两间;也有将四间建成“一三”式的,即设一隔山,将四间房分为一个单间、一个三间这样两部分,很少将四间房盖成四个单间的。
近年来,将四间房搞成“一二一”式的多起来,即设两个隔山,东头一个单间,西头一个单间,中间一个双间。户有五间或五间以上堂屋而宅院又较大的即被视为大宅子,反之,不足三间正房的院落,民俗则以为不是一座象样的宅子。
一户宅子的偏房多为东一至二间或西一至二间,或南一至二间;很少搞成四合院的。本地群众建房后喜拉院墙,无院墙的宅子认为不象正儿巴经的宅子。
院墙上安门,俗称大门,门上建门楼。大门以向南开最好,向东或向西开次之,多数地方忌讳开北门,民俗以为开北门通道不顺,不吉利。
建国后,人民生活步步提高,房屋建设的标准也越来越高。50年代的乱石基、土打墙、秫秸笆、草屋面、木窗棂,是临沭民房的普遍样式,房高至檐口不足2.5米。
房宽不足3.5米。60年代的块石基、石砖垛、半草半瓦屋面是其当时的主要特点。
70年代中期之后,城乡普遍建起瓦房,草房逐渐变为历史陈迹。而且房屋越盖越宽,由五檩檀发展到七檩檀、九檩檀、十一檩檀、十三檩檀。
屋宽由3.5米发展到7.5米。房高已由至檐口2米左右发展到3.5米以上。
玻璃门代替了木板门,玻璃窗代替了木棂窗,小窗改为大窗。80年代之后,许多农民盖平房添设了走廊;有些富裕户建起了楼房。
整个房屋样式向高大、宽敞、通风、透光、保暖的方向发展。 二、居住安置。
正房以居住、待客为主,偏房多做厨房、储藏室。按照“隔代不同房”、“儿大避母,女大避父”的习俗,凡有条件的家庭,孩子长大之后,即使未成婚,也要与父母隔室而居,兄弟与姐妹也要分室居住,除非无居住条件,否则即被视为有背礼俗。
三、节日风俗。 1、春节 夏历正月初一,俗称过年。
是一年中最被重视、最为隆重的传统节日。进入腊月中旬,家家户户即开始碾米磨面,宰猪杀鸡,购买鱼、肉、烟、酒、糖、果、茶、鞭炮,增购家具,缝制新衣,以备过年。
节前数天,各家都要蒸馍馍,做豆腐,熬猪头糕,烙煎饼,添购新碗筷,洒扫庭院,洗刷器皿,人人理发,以示辞旧迎新。据说做豆腐是因为“豆腐”谐音“都福”,意在希求或庆祝合家幸福;熬猪头糕是因“糕”谐音“高”,预示家庭生活年年高。
过年尽量要吃鱼,是因为“鱼”谐音“余”,希求新年伊始,日子越过越有余。而过年时不管碗筷缺与不缺,都要添置,寓意家中增添人口,人丁兴旺。
正月初一,晨起放“高升”(即“二起脚”),谓“开门炮”,男女换新装,待饺子下熟以后,焚香烧纸放鞭炮,全家跪拜天地、先祖,稍后小辈跪拜长辈。此为“发纸”。
大年黎明前后,千家万户爆竹声声,极为热闹。“发纸”毕,全家人用头一天备好的酒肴喝酒,吃水饺、汤圆(即元宵)。
汤圆寓全家团圆之意。饭后,男女分头出动,到宗族亲邻互贺新年,谓之“拜年”。
每家对前来拜年,年长者以烟酒相待;年小的儿童以糖果、花生、葵花子相待,也有给压岁钱的。拜年以当日午前为度,中午前后,集镇上有踩高跷、玩龙、玩狮子、走竹马旱船和说书唱戏的,人们在酒足饭饱,互贺新年之后,多去“看景”。
是日不准挑水扫地,忌动刀剪,如有违犯,则认为一年不吉利。2、元宵、叫亲节 夏历正月十五是元宵节,家家吃汤圆、蒸灯。
晚上放烟花,孩子们放“滴滴锦”,打着灯笼外出玩耍。夏历正月十六日,临沭地方有将已出嫁的女子叫回娘家吃顿饭或过上几日的习俗,虽不是什么大节,但家家比较重视,人们称为“叫亲节”或“走亲节”。
3、二月二 夏历二月初二,俗称“二月二,龙抬头”。临沭农村有“炒虫”之习:把黄豆放在锅中炒熟,意思是炒虫吃,把庄稼的害虫炒死,保证丰收。
4、清明节 此节为祭祀节。节前为先祖添土圆坟,意为其修缮房屋。
节日这天,人们带着供品,到祖坟或去世亲人坟前烧纸祭奠。以表示对故去亲人的纪念。
每逢清明,县里各界人士、在校学生到滨海烈士陵园集会,为烈士扫墓,瞻仰革命烈士纪念堂,缅怀烈士光辉业绩,接受爱国主义和革命传统教育。5、端午节 夏历五月初五,又名端阳节。
此日家家户户吃粽子,并在门前插艾蒿。据说插艾可以辟邪,吃棕子是为了纪念我国古代爱国诗人屈原。
6、半年 临沭各地过半年时间不同。蛟龙、玉山一带以夏历六月初一为半年;临沭、南古、石门、大兴等地,以夏历六月十五为半年。
多数农家为夏收后改善生活。家有小孩种牛痘的,也在这天举行“发红子”、“退盘子”仪式,烧纸。
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