《红楼梦》十七回,会芳园试才题对额,贾宝玉随贾政等一帮清客相公游览新建成的省亲院子并题写对额。
来到一处,“忽闻水声潺湲,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡”,景色豁然开朗,美不胜收,于是贾政问众人此处该题以何名。有人说叫“武陵源”,贾政嫌太俗气,又有人说叫“秦人旧舍”。
不管是“武陵源”还是“秦人旧舍”,取的都是陶渊明的《桃花源记》的典故,意思说此处景色清静出俗,如世外桃源般。清客相公们说话不免媚俗,他这样吹捧也是无可厚非。
《桃花源记》的故事是一个武陵人打渔误入桃花深处,忽发现一群秦朝避祸于此的人,他们“不知有汉,无论魏晋”,无忧无虑地生活了上百年,表现的是作者陶渊明向往隐士生活躲避俗世的情怀。这里的“武陵源”和“秦人旧舍”取的也是字面意思,可谓古学今用,都与典故相关,也与眼前此景相配,即使不算好对额,也算是颇有创意的。
然后贾宝玉的反映却让人吃惊,他说:“越发过露了。‘秦人旧舍’是避乱之意如何取得?莫若‘蓼汀花溆’四字。”
而贾政听了,给了两个字的批语:“胡说。”于此,这段内容便戛然而止。
通过后文我们可以得知,后来贾政是同意此处暂用“蓼汀花溆”四字的,可是后来元春回来,又把“蓼汀”二字去掉,只用“花溆”二字给此处题名。这一处地方的最终定名可谓一波三折。
省亲园子是在宁国府会芳园的基础上扩建的,后来名叫大观园,很有可能秦可卿生前就住在此处不远的地方,而秦可卿又是个极度敏感的人物,最重要的是,她也姓秦,这样一理解,似乎可以隐约窥见贾宝玉说“越发过露”的真意。贾宝玉表面的意思是“秦人旧舍”寓意不详,武陵人发现的那帮世外桃源里的人只是为了避祸才居住在那的,而如果此处叫“秦人旧舍”那就是说住在这的人也是为了避祸的了。
按照曹雪芹的写作习惯,我觉得曹雪芹的本意恰恰就是为了说明原来住在这里的人就是为了避祸的。那人是谁?姓秦,名可卿。
她原来住的地方,自然可以叫作“秦人旧舍”。然而在十六回,秦可卿风风光光的丧礼之后,那段风波已经算是结束了,贾家迎来了新的春天和繁荣,可谓“鲜花着锦,烈火烹油”,怎么可能再旧事重提呢?曹雪芹在这里其实是话里有话,让读者“透过表面看本质”,越发地让人觉得秦可卿这个人物的重要性。
关于秦可卿这个人物,研究的已经够多的了,不管她的真实身份是什么,不管她是谁的女儿,起码有一点可信,她不可能只是一个小小的营缮郎从养生堂抱回来的孩子,她的身上一定有不可告人的秘密,一定有着关系贾家命运的重要作用。后来显然她的这股势力坏事了,所以不能再提了,贾家自然是想掩盖之而后快,以求自保了。
这里,曹雪芹通过贾宝玉的口,在《桃花源记》典故的遮掩下再次提了出来,再次提醒秦可卿这个人物的复杂性,实在让人不得不让人佩服他的独特构思,真可谓处处有密码,处处有机关。看《红楼梦》如何能囫囵吞枣,如何能只看表面意思呢。
或许有反对者说这有点牵强附会,但是细细斟酌每一句话,不觉得有点怪吗?如果只说桃花源里的秦人旧舍不好,那不过是不吉利的意思,为什么偏偏用“越发过露了”几个字,“过露”即背后的真实的意思过分表现出来了,是什么事情过露了呢?显然是秦可卿的事。贾宝玉在严父贾政的的眼皮底下立刻否决了“秦人旧舍”的名字,不得不让人觉得不正常,可能贾宝玉并不知道秦可卿的事情,但是有一个人知道,那就是提着笔在写的曹雪芹,他是在借贾宝玉的口说出自己想说的话罢了。
真实意思是,秦可卿的那事已经过去了,不能再提了,实则是此地无银三百两,真实目的是让读者不要忽然秦可卿这个人的重要性。而贾政的批语也简单,“胡说”也意味深长,没有什么不好,哪里不好,也是直接全盘否决,接着情节一转。
可最终的暂用名却是用了贾宝玉“蓼汀花溆”四个字的,难道此处真是就是为一处美景取名的过场一样的平凡文字吗? 其实这个观点早就有人提出来了,我不过是拿出来细说一下罢了。刘心武先生是秦学研究的集大成者,对此处早已作出过分析。
周汝昌先生有一首诗,《诗赠心武兄赴美宣讲红学》,最后有一句:“芳园本是秦人舍,真事难蛮警梦中。”说的也是此意。
刘心武先生的秦学观点刚出来时,红学界的重头专家们一个个义愤填膺,什么文化方向的大帽子都扣上了,还有一篇文章叫什么《新索隐的路走不长》(大意),这就是大错特错了。学术研究,从来只有观点正误,方法论本没有对错一说,怎么又扯上把索隐法否定了呢。
蔡元培先生的索隐观点被证明是错误的了,就认定索隐法没用了吗?周汝昌先生《红楼梦新证》里不也有一章“新索隐”吗,谁敢说它是错误的呢?我觉得,任何一种观点,只要它不能被证明是完全错误的,就不能完全地扼杀了。再说,任何一件事物的发展都是有其自然规律的,不是你人为的就可以左右得了的,他是错误的,自然会消亡,只要是正确的,你再怎么阻拦它照样流芳百世。
“真事难蛮警梦中”,只要它是真实存在的,是终究会被发现的,捏造是没有用的,《红楼梦》的真情也是这样一步步被探轶出来的。而一个新。
《红楼梦》十七回,会芳园试才题对额,贾宝玉随贾政等一帮清客相公游览新建成的省亲院子并题写对额。
来到一处,“忽闻水声潺湲,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡”,景色豁然开朗,美不胜收,于是贾政问众人此处该题以何名。有人说叫“武陵源”,贾政嫌太俗气,又有人说叫“秦人旧舍”。
不管是“武陵源”还是“秦人旧舍”,取的都是陶渊明的《桃花源记》的典故,意思说此处景色清静出俗,如世外桃源般。清客相公们说话不免媚俗,他这样吹捧也是无可厚非。
《桃花源记》的故事是一个武陵人打渔误入桃花深处,忽发现一群秦朝避祸于此的人,他们“不知有汉,无论魏晋”,无忧无虑地生活了上百年,表现的是作者陶渊明向往隐士生活躲避俗世的情怀。这里的“武陵源”和“秦人旧舍”取的也是字面意思,可谓古学今用,都与典故相关,也与眼前此景相配,即使不算好对额,也算是颇有创意的。
然后贾宝玉的反映却让人吃惊,他说:“越发过露了。‘秦人旧舍’是避乱之意如何取得?莫若‘蓼汀花溆’四字。”
而贾政听了,给了两个字的批语:“胡说。”于此,这段内容便戛然而止。
通过后文我们可以得知,后来贾政是同意此处暂用“蓼汀花溆”四字的,可是后来元春回来,又把“蓼汀”二字去掉,只用“花溆”二字给此处题名。这一处地方的最终定名可谓一波三折。
省亲园子是在宁国府会芳园的基础上扩建的,后来名叫大观园,很有可能秦可卿生前就住在此处不远的地方,而秦可卿又是个极度敏感的人物,最重要的是,她也姓秦,这样一理解,似乎可以隐约窥见贾宝玉说“越发过露”的真意。贾宝玉表面的意思是“秦人旧舍”寓意不详,武陵人发现的那帮世外桃源里的人只是为了避祸才居住在那的,而如果此处叫“秦人旧舍”那就是说住在这的人也是为了避祸的了。
按照曹雪芹的写作习惯,我觉得曹雪芹的本意恰恰就是为了说明原来住在这里的人就是为了避祸的。那人是谁?姓秦,名可卿。
她原来住的地方,自然可以叫作“秦人旧舍”。然而在十六回,秦可卿风风光光的丧礼之后,那段风波已经算是结束了,贾家迎来了新的春天和繁荣,可谓“鲜花着锦,烈火烹油”,怎么可能再旧事重提呢?曹雪芹在这里其实是话里有话,让读者“透过表面看本质”,越发地让人觉得秦可卿这个人物的重要性。
关于秦可卿这个人物,研究的已经够多的了,不管她的真实身份是什么,不管她是谁的女儿,起码有一点可信,她不可能只是一个小小的营缮郎从养生堂抱回来的孩子,她的身上一定有不可告人的秘密,一定有着关系贾家命运的重要作用。后来显然她的这股势力坏事了,所以不能再提了,贾家自然是想掩盖之而后快,以求自保了。
这里,曹雪芹通过贾宝玉的口,在《桃花源记》典故的遮掩下再次提了出来,再次提醒秦可卿这个人物的复杂性,实在让人不得不让人佩服他的独特构思,真可谓处处有密码,处处有机关。看《红楼梦》如何能囫囵吞枣,如何能只看表面意思呢。
或许有反对者说这有点牵强附会,但是细细斟酌每一句话,不觉得有点怪吗?如果只说桃花源里的秦人旧舍不好,那不过是不吉利的意思,为什么偏偏用“越发过露了”几个字,“过露”即背后的真实的意思过分表现出来了,是什么事情过露了呢?显然是秦可卿的事。贾宝玉在严父贾政的的眼皮底下立刻否决了“秦人旧舍”的名字,不得不让人觉得不正常,可能贾宝玉并不知道秦可卿的事情,但是有一个人知道,那就是提着笔在写的曹雪芹,他是在借贾宝玉的口说出自己想说的话罢了。
真实意思是,秦可卿的那事已经过去了,不能再提了,实则是此地无银三百两,真实目的是让读者不要忽然秦可卿这个人的重要性。而贾政的批语也简单,“胡说”也意味深长,没有什么不好,哪里不好,也是直接全盘否决,接着情节一转。
可最终的暂用名却是用了贾宝玉“蓼汀花溆”四个字的,难道此处真是就是为一处美景取名的过场一样的平凡文字吗? 其实这个观点早就有人提出来了,我不过是拿出来细说一下罢了。刘心武先生是秦学研究的集大成者,对此处早已作出过分析。
周汝昌先生有一首诗,《诗赠心武兄赴美宣讲红学》,最后有一句:“芳园本是秦人舍,真事难蛮警梦中。”说的也是此意。
刘心武先生的秦学观点刚出来时,红学界的重头专家们一个个义愤填膺,什么文化方向的大帽子都扣上了,还有一篇文章叫什么《新索隐的路走不长》(大意),这就是大错特错了。学术研究,从来只有观点正误,方法论本没有对错一说,怎么又扯上把索隐法否定了呢。
蔡元培先生的索隐观点被证明是错误的了,就认定索隐法没用了吗?周汝昌先生《红楼梦新证》里不也有一章“新索隐”吗,谁敢说它是错误的呢?我觉得,任何一种观点,只要它不能被证明是完全错误的,就不能完全地扼杀了。再说,任何一件事物的发展都是有其自然规律的,不是你人为的就可以左右得了的,他是错误的,自然会消亡,只要是正确的,你再怎么阻拦它照样流芳百世。
“真事难蛮警梦中”,只要它是真实存在的,是终究会被发现的,捏造是没有用的,《红楼梦》的真情也是这样一步步被探轶出来的。而一个新。
重耳
典 故
春秋时候,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯,逃出了晋国,在外流亡十几年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,就以国群之礼相迎,待他如上宾。
一天,楚王设宴招待重耳,两人饮酒叙话,气氛十分融洽。忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“美女待从、珍宝丝绸,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙兽皮,更是楚地的盛产,晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了,话虽然这么说,可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。假如有一天,晋楚国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里),如果还不能得到您的原谅,我再与您交战。”
四年后,重耳真的回到晋国当了国君,就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言,下令军队后退九十里,驻扎在城濮。楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。
“作法自毙”的语义来源。商鞅逃亡时,赶到函谷关时,夜幕已经降临,城门按时关闭。当时追兵紧追不舍,但只要熬过一个晚上,次日清早在追兵带来追杀令前出关商君就龙潜大海虎归山了,以他的才华与声望,久受暴秦之苦的六国肯定视之如法宝,即使无人敢得罪秦国而收留他,隐居也是一条不错的归途。
想来当时无电报电话之类的东西,恐怕连鸽子传讯都未发明,函谷关守将尚不知咸阳城中的变故,不知他们尊敬或者说是恐惧大于敬重的商鞅大人在政治斗争中已经沦为“咸鱼”,且已经不可能有翻身的机会,利用此空档,还是极有可能混蒙出关逃出生天的。
可命运却和他开了个不大不小的玩笑:他到一家小店投宿时,店老板要他出示身份证件,并说这是我们商鞅大人制定的法律,让没有证件的客人投宿,店主人要受连坐之罪。
据说当时商大人恨恨地说:原来我制定法律的弊端,竟到了如此地步。那种感觉如同一名铁匠打了一把名刀,天天赏玩却有一天发现它竟插在自己的肚皮上。
不得已,商鞅逃到自己的封地,组织家丁进行抵抗,可微弱的抵抗运动很快被追兵粉碎,人们甚至怀疑这场历史记载的小规模抵抗是否存在,虽然没有资料可供参考和佐证,但我内心确信商鞅兄弟最后的命运很可能是被他的仆人们五花大绑缚去领赏的。
原因之一商鞅的行为已经是构成叛国罪,追随者不仅要冒送命的危险,还会株连家人,如此大风险的博弈,且成功的概率基本为零。树倒猢狲散,墙倒众人推,大势已去,众叛亲离也莫怪;二是按照秦律,擒住商鞅,不仅可能保命,还可能换取荣华富贵。
其实,在重义信诺的春秋时代,慷慨赴难者多如星斗,取身取义是一种时尚。但法家主张严刑峻法的,商鞅也是如此,他蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,平素行事,刻薄寡恩,玩权弄术,对手下之人,视之如鹰犬走卒,呼之驱之利用之还内心轻之贱之,得势之时尚可要风得风,要雨得雨,风光得很也自信得很。但一朝失势,没了黄金和权力,自然没有死士替其卖命,更别说义士舍生取义共赴黄泉了,被卖也是活该。
但我认为,这还不是商鞅命运的终极原因,商鞅的宿命,非天谴,非因果,而是其在变法中长期施行的愚民政策所致。
中国是世界上四大文明古国之一,西方人称中国为China,China一词来自于古印度书面用语(梵文)China。据考证,古代印度称中国为China,从古代语音上发音来分析,都是“秦”的对音。公元前三世纪秦始皇统一中国后,中国开通对外交通,当时北方、西方的邻族和邻国都以“秦人”称中国人。
--------------------------------------------------
秦以前西方人叫我们“周人”
始皇帝使四海一,西方人叫我们“秦人”——(cin)
宋后为(chin),后来习惯的加了个a——china(中国)
先有中国china,后有瓷器china
至于“汉人”是汉朝的影响,而海外仍然叫我们“秦人”
出自《左传·僖公十四年》
冬,秦饥,使乞籴于晋,晋人弗与。庆郑曰:“背施无亲,幸灾不仁,贪爱不祥,怒邻不义:四德皆失,何以守国?”虢射曰:“皮之不存,毛将安傅?””杜预注:“皮,以喻所许秦城;毛,以喻籴。言既背秦施,为怨以深,虽与之籴,犹无皮而施毛。”
翻译:冬天,秦国饥荒,便乞求从晋国买进粮食,晋国人不给。庆郑说:“背弃别人是给你的恩惠就是没有道德,看着别人有灾难而高兴就是不仁,过度吝啬就是不祥,让邻居生气就是不义。四德都丢失了,还用什么守国家呢?”虢射说:“皮都不存在了,毛怎么还有存在呢?”杜预说:“皮,就是比喻的秦城;毛,就是用来比喻的买进粮食。你的话已经背弃了秦国给你的施舍,积怨已深,即使再卖给他米,仍然是没有了皮而施舍给毛。
您好!
作法自毙
【拼音】zuò fǎ zì bì
【解释】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【出处】《史记·商君列传》:“商君亡至关下,欲舍客舍,客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人无验者,坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎!为法之敝一至此哉!’”
【示例】怎奈此时官场中人,十居其九是吃烟的,那一个肯建这个政策~呢? ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十三回
【近义词】作茧自缚、自食其果
成语故事:
商鞅变法,首先取消了贵族的特权,规定重新按军功大小给予爵位。贵族由此失去了无功受禄的特权,对商独十分不满,但商鞅有秦孝公支持。贵族虽怀恨在心,仍然毫无办法。秦国经变法以后,很快强盛起来,生产率大大提高,国库充盈,将士作战勇猛,威震六国。商鞅因变法有功,受封商地十五邑,号商君,人们从此称公孙敬为商鞅。变法过程中,太子的老师触犯了法律,贵族和朝臣对这件事抱着幸祸态度,看商鞅怎样解决这个棘手的难题。商鞅为了新法能得以实施,请示孝公,依法严厉地作了公正处置。子曾为老师说情,但无济于事,太子对商鞅开始恨之入骨,必欲除之而手快。孝公在位二下二年驾崩,太子嗣位,史称惠文王。
贵族们知道惠文王痛恨商鞅,便纷纷制造流言蜚语,有人甚至诬陷商鞅谋反。惠文王十分清楚商鞅没有谋反的动机,更没有谋反的可能,他只是为了出气,下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后,自知失去靠山,不敢久居京城,返回自己的封地。当他风闻有人诬告他谋反的消息后,情知早晚必罹杀身之祸,便只身逃出家中,打算潜往它国,躲灾避祸。天色渐渐暗了下来,寒鸦背着夕阳余辉,结队归林。商鞅急于逃离秦境,匆匆赶路,来到关下,不想被守关军士拦住,声称"“商君有令,黄昏后非公事不得出城。”商鞅这才意识到必须投宿住店。他来到一家旅店,要求住宿.老板走出来说"“既是客人我们当然欢迎,请问您是谁,弄不清身份,我会被杀头的。这是商君的法令,违背不得呀。”商鞅当然不敢承认自己的身份,走出旅店,仰天长叹: “我这是作法自毙呀!”商鞅后来被车裂而死。那刑罚十分残忍,即用五辆车分别用绳索缚住受刑者的头部与四肢,然后驱赶着马,将人活活撕成五段,令人耳不忍闻。惠文王杀了商鞅,却继续执行商鞅的政策,秦国日益强盛,为嬴政统一六国奠定了经济与军事基础。
声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
蜀ICP备2020033479号-4 Copyright © 2016 学习鸟. 页面生成时间:0.251秒