李汝珍典故(李汝珍资料)
1.李汝珍资料
李汝珍（1763?~1830？） 清代小说家。
字松石。直隶大兴（今属北京市）人。
曾在河南任县丞。一生多在江苏海州生活。
他博学多才，读书不屑于章句帖括之学，如对壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，无不博涉。对音韵之学，尤能穷源索隐，心领神悟。
他是一个有社会理想，憧憬新生活的落魄秀才。著有《镜花缘》、《李氏音鉴》、《受子谱》。
《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完成100回。前 50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。
因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。
唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
后50回着重表现众女子的才华。武则天开科考试，录取 100名才女。
她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜，诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。
最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。小说内容庞杂，涉猎的知识面广阔。
作品颂扬女性的才能，充分肯定女子的社会地位，批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。作者颂扬才女的智慧才干。
象黑齿国的亭亭和红红，小小年纪竟把天朝大贤、满腹才学的多九公问得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"满面青红，恨无地缝可钻"。如骆宾王神箭射虎的本领，远远超过男猎户；颜紫绡女中剑侠，飞檐走壁，神出鬼没，枝兰音、林婉如精通音韵，米兰芬俨然是位数学家。
另外像宫娥上官婉儿"学问非凡"，"才情敏捷"，"胸罗锦绣，口吐珠玑"，作诗又快又好，朝臣无不拜服。作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。
女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。
虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。
"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。
"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。
这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，"耕者让畔，行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。
小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。
在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。
"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。
作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。
"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景"，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。
一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄腌□，用粪做饭供应奴仆。
"穿胸国"的人心又歪又。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。
"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。
"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。但是小说刻画人物的性格较差，众才女的个性不够鲜明。
尤其后半部偏重于知识的炫耀，人物形象性不足。所以鲁迅说"则论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣"。
2.镜花缘的传说故事
河源与百花仙子有不解之缘，是百花仙子降生之地，而镜花缘景区优美的自然风光恰恰与书中描写的景致有许多不谋而合之处，于是景区就取名“镜花缘”，融情入景，为游客再现“百花仙子之故乡，镜花水月之梦境”的书中美景。开发者们将镜花缘中的景色与此山一一对号入座并施以亭台廊榭笔墨文章，游人置身其中如走进进了李汝珍笔下的《镜花缘》。从凝翠谷上山，便进入小说中的小蓬莱，再往前便是文杏亭，四周古木苍翠，山泉淙淙，浓荫如盖，旁有一玲珑巨石，上刻：逐浪随波几度秋，此身幸未付东流，今朝才到源头处，岂肯操舟复出游“此诗是小说中唐敖来到此处时留下的，诗中表达了他看破红尘，决意驾鹤成仙的思想。沿阶而上，忽见一瀑布，飞珠溅玉，倾石而流，旁有一石壁刻着”流翠浦“，据闻是百花仙子寻父归家时的歇息之地，清新的草木之气夹带着女儿香气，令人心醉神迷。再往上走便到了读云轩，读云轩是镜花缘的最高峰，凭栏而望，凉风自天外吹来，豪情顿生。从读云轩下山，便来到女儿国，再往前便来到红颜洞，据小说记载，当年百花仙子在这里与众仙子依依惜别，投胎到了唐秀才家，便有了小说中动人离奇的故事情节。洞内道路曲折迷离，泉水叮咚作响，仿佛在诉说着当年百花仙子与姐妹们告别时的话语。
3.古代再造之恩的典故有哪些
恩同再造 [ēn tóng zài zào]
再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，像救了自己的性命一样。
中文名
恩同再造
出处
《宋书·王僧达传》
成语解释 听语音
读音
【词目】恩同再造
【拼音】ēn tóng zài zào[1]
解释：再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，像救了自己的性命一样。
成语典故
出处
《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”
清·李汝珍《镜花缘》第25回：“倘出此关，不啻恩同再造。将来如有出头之日，莫非伯伯所赐了。”
示例
求大贤细细诊视。可有几希之望？倘能救其一命，真是~。 ★清·李汝珍《镜花缘》第三十回 。
4.李汝珍是哪位历史人物
李汝珍（约1763年一约1830年），字松石，直隶大兴（今属北京）人，清代小说家。
曾在河南任县丞，一生多在江苏海州生活。 李汝珍博学多才，不但精通文学、音韵等，而且精于围祺。
乾隆六十年，曾于板浦举行公弈，与九位棋友对局。后又辑录当时名手对奕的二百余局祺谱，成《受子谱》一书，于嘉庆二十二年（1817年）刊行。
同窗许乔林在序言中称赞该书"为弈家最善之本”。 李汝珍平生最大成就是写成了古典文学名著《镜花缘》，此书是他在海州地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，"消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部名著。
《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写二百回，结果只完成一百回。 它继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者个人的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用隐喻、夸张、反衬等手法，创造出的结构独特、思想新颖 的长篇小说。
《镜花缘》自出版问世以来，备受关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，且评价颇高。
鲁迅在《中国小说史略》中称《镜花缘》是能“与万宝全书相邻比”的奇书。《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字，国外学者也有致力于此书的研究。
甚至有些国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。 著有《镜花缘》、《李氏音鉴》、《受子谱》等。
