佛学典故一:
拈花微笑
释加牟尼带领众弟子在灵山大会上,要宣布他的传人.当时释加牟尼手拿一枝菩提花,面带微笑.在场的大部分弟子都不解其意,只有迦叶也面带微笑.这时释尊说道:"吾有正眼法藏,已传给迦叶了".于是迦叶被指定为佛教的第二代传人.
这是佛教史上著名的拈花微笑公案.后来佛教传人的指定都采用这种当众宣布的作法.
佛学典故二:
五祖传人
佛教禅宗五租弘忍选传人的时候,要门人写心得.当时已身为上座的神秀写到:"身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,莫使惹尘埃.",而伙夫慧能写到:"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.".
傍晚弘忍到厨房看慧能,问到:"米熟了吗?",慧能答到:"米早就熟了,还差一筛子.".弘忍于是知道慧能的心灵修炼已好了,只是身体修炼还不够.弘忍又问道:"以前释尊在灵山会上拈花微笑,为什么迦叶会面带微笑呢?".慧能答到:"佛法相传,在于以心印心,又何必要言语呢?"于是弘忍选慧能为传人.为防止别人害慧能,弘忍传法后命慧能逃往南方.
3日后,弘忍当众宣布:"吾道南矣."(他的传人到南方去了)
16年后,慧能修成出山,正式以佛教禅宗第六代祖师的身份传道.
佛学典故三:
西游记与佛教
西游记是几百年前的玄幻小说,书中重点宣扬佛法无边.
根据传说,当初写西游记的人并不是信佛教的人,而是道教的人,其写西游记的目的是贬低佛教.意思是:佛教的徒弟不是猴子(孙悟空)就是猪(猪八戒)等等,怎么就没有人呢?
后来西游记流传下来却还是变成宣扬佛教的了.
关于西游记的最经典的说法:西游记是用打比喻的方法写的:唐僧是人的元神,孙悟空是人的意念,猪八戒是人的欲望,沙和尚是人的品徳,白龙马是人的肉体,西游记实际上写的是一个人经历九九八十一场磨难修炼的故事.
佛学典故四:
白居易与佛教
白居易以文学闻名,其实白居易最大的成就是在晚年修炼功夫到了极高的程度。他对道家、儒家、佛家都有极深的研究,具体在他写的心得中有体现。比如《动静交相养赋》就是儒家思想;《求玄珠赋》则是道家炼丹的总结。
白居易对佛家的研究主要受来自西域的“日凝公”的指点,这在他的《八渐谒》有记载。《八渐谒》是对佛家修炼方法的彻悟,分: 观、觉、定、慧、明、通、济、舍 八个字。
现在的玄幻小说写的修炼过程都太无聊、太浅薄。真正的修炼是要靠心灵磨练,提高领悟层次,从而达到高层次。就算是有先天机缘的,也必然在领悟之后才可开发出来。现以《八渐谒》中简单举例说明:(原文)
观:
以心中眼,观心外相,从何而有,从何而表,观之又观,则辨真妄。
觉:
慎真常在,为妄所蒙,真妄苟辨,觉在其中,不离妄有,而得真空。
定:
真若不灭,妄即不起,六根之源,湛如止水,是为禅定,乃脱生死。
……
舍:
众苦即济,大悲亦舍,苦即非真,悲亦是假,是故众生,实无度者。
冰释前嫌:
书不释手: 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
手不释书: 犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。
释知遗形: 犹言弃智忘身。指超然物外,与世无争。
释生取义: 犹言舍生取义。
释回增美: 指去除邪僻,增加美善。回,指邪僻。
释缚焚榇: 指解开降者的捆绑,烧悼降者带来的棺材。是使降者安心的一种表示。
振兵释旅: 收缴兵器,解散军队。
疑团莫释: 心里有很多疑问,没有解开。
云开雾释: 指天气由阴暗转为明朗。常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。
消愁释愦: 指消除烦闷,愉快身心。
心凝形释: 精神凝聚,形体散释。指思想极为专注,简直忘记了自己身体的存在。
雾释冰融: 雾气消散冰块融化。比喻疑难消除尽净。
融释贯通: 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。
若释重负: 形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。同“如释重负”。
离蔬释屩: 比喻脱离清苦生活,入身仕官。同“离蔬释蹻”。
离蔬释蹻: 离开蔬食,脱去木屐(一说为草鞋)。比喻脱离清苦生活,入身仕官。
解兵释甲: 解:解除;释:卸下。解除武装,卸掉盔甲。比喻不再参战。
解疑释惑: 解:解释;释:消除。解答疑难问题,消除困惑情绪。
尽释前嫌: 尽释:完全放下。嫌:仇怨,怨恨。把以前的怨恨完全丢开。
涣如冰释: 犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
涣若冰释: 犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
矜平躁释: 指心平气和,有涵养。
冻解冰释: 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
杯酒释兵权: 释:解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。
冰解冻释: 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
冰消雪释: 比喻事物消失瓦解。
手不释卷: 释:放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
如释重负: 释:放下;重负:重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
涣然冰释: 涣然:流散的样子;释:消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
杯酒释兵权”这个典故说的是宋朝初年,曾有节度使起兵反对朝廷,宋太祖亲自出征,费了很大劲儿,才把他们平定,因此宋太祖心里对武将总是心里不踏实。
宋太祖既想建立中央集权的专制统治,又想让赵宋王朝长期巩固,不再成为五代之后的短命王朝,于是就想起的杯酒释兵权的计策。一日晚朝后,宋太祖将石守信、王审琦等禁军高级将帅留下,设便宴招待他们。
酒到半酣,宋太祖慨叹道:“若没有你们出力相扶,我哪能有今天,你们的功德,我是永远不会忘的。可是做天子也太难了,远不如做节度使时快乐。
自做了皇帝后,我可没睡过一夜安稳觉。”石守信等人忙问:“这是为什么呢?”宋太祖一字一顿的说:“这还不明白,皇帝的位子,谁不想坐。”
一听着话里有话,石守信等人吓得慌忙站起来说:“陛下为何口出此言,如今天命已定,谁还敢再有二心?”宋太祖说:“那也未必!纵使你们无异心,可你们手下的人呢?一旦他们贪图富贵,将黄袍披在你们身上,你们就是不想当这皇帝怕也不行吧?”这一番话直把石守信等人给说懵了,不知如何表白才是,只得请皇上给指一条路。宋太祖长叹一声说道:“你们为何不释去兵权,买上一园好田宅,为子孙们留下一份产业,家中多置一些歌儿舞女,天天饮酒作乐,快活地过完这一辈子呢?这样一来,我们君臣之间就再也不用互相猜忌了,上下和睦相安,这该有多好!”石守信等人很感激地说:“陛下为我们想得这么周密,这么长远,真如同对待亲生骨肉一般!”第二天,他们都上书称自己有病,不适宜领兵征战了,要求解除兵权。
宋太祖十分高兴,对他们赏赐安抚了一番后,随之宣布免去石守信、高怀德、王审琦、张令铎、罗彦环等人的禁军职务,让他们到地方州郡去做节度使。这即是历史上有名的“杯酒释兵权”。
为了“安抚”被释去兵权的这些人,宋太祖不但赏赐了大量的钱财,而且表示要同他们结为亲戚,“约婚以示无间”。
手不释卷
手不释卷 ( shǒu bù shì juàn )
解 释 释:放开;卷:书本。书本不离手。形容勤奋好学。
出 处《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》:“光武当兵马之务,手不释卷。”
用 法 主谓式;作谓语、宾语、状语;含褒义
示 例 鲁迅《而已集·读书杂谈》:“凡嗜好的读书,能够~的原因也就是这样。” 闵象南老好观书,年七十余,每夜漏下二三十筹,~。(清·王晫《今世说·德行》)
近义词 学而不厌、爱不释手
反义词 不学无术
灯 谜 卷
光武(刘秀》当兵马之务,手不释卷。”
释义 “卷”指书。手中的书不肯放下来,比喻抓紧时间勤学,或看 书入了迷。
故事 三国时代,东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时,家 境贫困,无法读书。从军后,虽作战骁勇,常立战功,却苦于缺少文 化,不能把战例经验总结写下来。
有一天,吴主孙权对吕蒙说:“你现在掌管军事大权,应当多读些史书,兵书,才能担当重任。”
吕蒙一听主公要他学习,便为难地推托说:”军队里的事情又多 又复杂,都要我亲自过问,恐怕挤不出时间来读书啊!”
孙权说:“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问, 而只是要你翻阅一些古书,从中得到一些启发罢了。”
吕蒙问:“可我不知道应该去读哪些书?”
孙权听了,微笑着说:“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书, 再读些《左传)、《史记》等一些历史书,这些书对于以后带兵打仗很有好处。”
停了停,孙权又说:“时间嘛,要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头,手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢?”
吕蒙听了孙权的话,回去便开始读书学习,并坚持不懈。最后做了吴国的主将,有勇有谋,屡建奇功。
这是著名的“雪山偈”,又叫半偈,出自北本《涅槃经》的《圣行品》。昙无谶译。
指北本涅盘经中之四句。释尊于过去世为雪山童子时,由罗刹口中听闻(大一二·四五○上)‘诸行无常,是生灭法’二句,以舍身之恳愿,得闻后二句(大一二·四五一上)‘生灭灭已,寂灭为乐’,故称雪山偈。
原文如下:
“善男子。我时即复语罗刹言。大士。若能为我说是偈竟。我当终身为汝弟子。大士。汝所说者名字不终义亦不尽。以何因缘不欲说耶。夫财施者则有竭尽。法施因缘不可尽也。虽无有尽多所利益。我今闻此半偈法已心生惊疑。汝今幸可为我除断说此偈竟。我当终身为汝弟子。罗刹答言。汝智太过但自忧身。都不见念今我定为饥苦所逼。实不能说。我即问言。汝所食者。为是何物。罗刹答言。汝不足问。我若说者令多人怖。我复问言。此中独处更无有人。我不畏汝何故不说。罗刹答言。我所食者唯人暖肉。其所饮者唯人热血。自我薄福唯食此食。周遍求索困不能得。世虽多人皆有福德。兼为诸天之所守护。而我无力不能得杀。善男子。我复语言。汝但具足说是半偈。我闻偈已当以此身奉施供养。大士。我设命终。如此之身无所复用。当为虎狼鵄枭雕鹫之所啖食。然复不得一毫之福。我今为求阿耨多罗三藐三菩提。舍不坚身以易坚身。罗刹答言。谁当信汝如是之言。为八字故弃所爱身。善男子。我即答言。汝真无智。譬如有人施他凡器得七宝器。我亦如是。舍不坚身得金刚身。汝言谁当信者我今有证。大梵天王释提桓因及四天王能证是事。复有天眼诸菩萨等。为欲利益无量众生。修行大乘具六度者。亦能证知。复有十方诸佛世尊利众生者。亦能证我为八字故舍于身命。罗刹复言。汝若如是能舍身者。谛听谛听。当为汝说其余半偈。善男子。我于尔时闻是事已心中欢喜。即解己身所著鹿皮。为此罗刹敷置法座。白言。和上。愿坐此座。我即于前叉手长跪而作是言。唯愿和上。善为我说其余半偈令得具足罗刹即说 :
生灭灭已 寂灭为乐
尔时罗刹说是偈已复作是言。菩萨摩诃萨汝今已闻具足偈义。汝之所愿为悉满足。若必欲利诸众生者。时施我身。”
三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识,孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习,
孙权说:“时间嘛,要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头,手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢?”
停了停, 孙权又说:“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问, 而只是要你翻阅一些古书,从中得到一些启发罢了。”
吕蒙问:“可我不知道应该去读哪些书?”
孙权听了,微笑着说:“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书, 再读些《左传》、《史记》等一些历史书,这些书对于以后带兵打仗很有好处。”
吕蒙听了孙权的话,回去便开始读书学习,从此手不释卷,并坚持不懈。最后做了吴国的主将,有勇有谋,屡建奇功。
冰释前嫌: 书不释手: 手里的书舍不得放下。
形容勤学或看书入迷。手不释书: 犹手不释卷。
书本不离手。形容勤奋好学。
释知遗形: 犹言弃智忘身。指超然物外,与世无争。
释生取义: 犹言舍生取义。释回增美: 指去除邪僻,增加美善。
回,指邪僻。释缚焚榇: 指解开降者的捆绑,烧悼降者带来的棺材。
是使降者安心的一种表示。振兵释旅: 收缴兵器,解散军队。
疑团莫释: 心里有很多疑问,没有解开。云开雾释: 指天气由阴暗转为明朗。
常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。消愁释愦: 指消除烦闷,愉快身心。
心凝形释: 精神凝聚,形体散释。指思想极为专注,简直忘记了自己身体的存在。
雾释冰融: 雾气消散冰块融化。比喻疑难消除尽净。
融释贯通: 把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。若释重负: 形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
同“如释重负”。离蔬释屩: 比喻脱离清苦生活,入身仕官。
同“离蔬释蹻”。离蔬释蹻: 离开蔬食,脱去木屐(一说为草鞋)。
比喻脱离清苦生活,入身仕官。解兵释甲: 解:解除;释:卸下。
解除武装,卸掉盔甲。比喻不再参战。
解疑释惑: 解:解释;释:消除。解答疑难问题,消除困惑情绪。
尽释前嫌: 尽释:完全放下。嫌:仇怨,怨恨。
把以前的怨恨完全丢开。涣如冰释: 犹言涣然冰释。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。涣若冰释: 犹言涣然冰释。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。矜平躁释: 指心平气和,有涵养。
冻解冰释: 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
杯酒释兵权: 释:解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。
泛指轻而易举地解除将领的兵权。冰解冻释: 如同冰冻融化一般。
比喻困难或障碍消除。冰消雪释: 比喻事物消失瓦解。
手不释卷: 释:放下;卷:指书籍。书本不离手。
形容勤奋好学。如释重负: 释:放下;重负:重担子。
象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
涣然冰释: 涣然:流散的样子;释:消散。象冰遇热消融一般。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
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