救倒悬的意思是解救疾苦或者拯救为难、救。于危急的意思。其中倒悬指的是像人被倒挂着一样,比喻处境极端困难。另有佛教盂兰盆法会中的盂兰也解释为解倒悬,因此盂兰盆会,也就是为解救先亡倒悬之苦的意思。
同时有倒悬之急的说法,如战国时期孟子的《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国,行仁政,民之悦之,如解倒悬也。现代汉语释义为当今这个时候,拥有万辆兵车的大国施行仁政,百姓对此感到喜悦,就像在倒悬着时被解救下来一样。
扩展资料:
一、倒悬出处详解:
1、指人头脚倒置地或物上下倒置地悬挂着。
南朝宋史学家范晔的《后汉书·刘焉传》“从事 广汉 王累 自倒悬於州门以谏。”(从事广汉人王累将自己倒悬在州城城门上向刘璋进谏)。
2、指把人或物倒挂起来。
清朝前期万斯同等编纂的《明史·海瑞传》:“ 宗宪子过淳安 ,怒驿吏,倒悬之。”(胡宗宪的儿子过了淳安,愤怒驿站官吏的作为,将他们倒挂起来)。
3、以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急,以家庭用具之倒挂比喻极其贫困。
汉朝焦赣的《易林·井之恒》“解释倒悬,历国安泰”。(解救老百姓的困难出境,历来就会使得国家平安太平)。
二、常见词语搭配:
倒悬之危、倒悬之苦、解民倒悬、如解倒悬、倒悬之患。
参考资料来源:百度百科-倒悬
参考资料来源:百度百科-倒悬之急
参考资料来源:百度百科-盂兰盆法会
农历七月十五,是盂兰盆节,也称中元节,俗称鬼节、施孤。
本是印度一种佛教仪式,佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意,合乎中国追先悼远的民俗信仰,于是益加普及。
民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事:“有目莲僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。
目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。” 中国从梁代开始照此仿行,相传沿袭成为中元节。
不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上,各家还要在自家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫“布田”。有些地方有放水灯活动,所谓水灯,就是在一块小木板上扎一盏灯,多数都用彩纸做成荷花状,叫做“水旱灯”。
按传统说法,水灯是用来给那些冤死鬼引路的。灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
那天店铺也都关门,把街道让给鬼。街道正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”。
桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌,这种仪式叫“施歌儿”。 上元节是人间的元宵节,人们张灯结彩庆贺元宵。
“中元”由上元而来。人们认为中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节日。
不过人鬼有别,所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。
水下神秘昏黑,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦。所以,上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。
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