出自佛道经典《五公经》,由天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨共撰。
“寒门草堂外,柴房炉火边”指的是弥勒其中一世路中一,生在贫困之家,是个文盲。“海上寻踪迹,得见先天祖”指的是弥勒前世,生在宁波的布袋和尚,宁波因为沿海。
《五公经》是一位清康熙年间的隐世预言高人假借五大菩萨之口,对未来末劫进行预言。中国的大多数预言是对历朝历代的预言,而唯有《五公经》是专门讲述世界未劫的。
此部预言在民间影响甚大,在清朝和民国时很多祠堂都会备一本。扩展资料《五公经》是一部专门讲大劫难的书,向来被异端教派和明清以来的秘密教门所利用,作为他们宣扬劫变思想的重要依据。
此书出在清朝年间,先皇康熙在癸卯年八月十五日子时做梦,梦见有一僧人名叫瞿悉达,神魂游于娑婆世界,将一本经交给他。康熙阅读此经后大悟,即将帝位传给雍正。
他带着首臣汪世清齐往天台山修行。特留下此经救度末劫。
对紫微圣人的预言是其重点,此经多次对圣人名字进行暗示。五个菩萨所吟诵的预言诗混在一起,看起来不尽相同,但内容大同小异。
这些不同的说法正好可以相互验证,完善预言的所指。此经指出未来存在一个名为末劫的可怕时代,刀兵四起,人命如蚁,白骨遍野。
此经的目的,就是为普通百姓安然渡过这个末劫增加信心,并指出了道路:诸善常做,诸恶莫为。自会保全性命,等来天地澄清、寰宇太平的时刻。
这部预言让老百姓在艰难承受灾劫的困苦煎熬时充满希望,因为上苍已经为乱世末劫的结束有所安排,所以无需为未来感到无知与恐惧。曙光就在前方,随着圣人的出现,刀兵劫难将会结束,万世太平的幸福岁月必会来到。
所以这部预言受到许多平民百姓的看重,珍藏于家中,帮助全家在将来能够安然渡过末劫。参考资料来源:百度百科--五公经。
"马行无力皆因瘦,人不风流只为贫."出自汉代张良《张子家训》其中一条家训。此句只是单一的存在,没有全诗。
"马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。"意思:马跑不了远程是因为太瘦没有体力,而男人不风流是因为没有钱没有财力。
张良(约前250—前186年),字子房,河南颍川城父(今河南宝丰)人,秦末汉初杰出的谋士、大臣,与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。他精通黄老之道,不留恋权位,去世后谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。
扩展资料:
创作背景
张良创作《张子家训》是因为刘邦在统一天下以后诛杀贤臣,让张良很是心灰意冷,自己虽然有不世之才,却只能眼睁睁的看着朋友兄弟一个个被满门抄斩,于是适宜下在彭城子房山上吹箫冥思,终于写下千古传送的名章佳句——《张子家训》。
《张子家训》是一种综合的为人处事的技巧,教导子孙如何“学习话术”,如何“精进话术”,如何发挥“话术的最大效果”。后来张子房家道中落,家训也散落民间,后来女儿带去朱家被修缮后分为《朱子家训》 ,《增广贤文》等书,流传于世。
参考链接:张子家训-百度百科
非洲国家肯雅的语言斯瓦西里语
AMANI=和平
NAKUPENDA=爱
NAKUPENDA WE WE=我们爱你
TUNA TAKA WE WE=我们需要你
这首歌是beyond去非洲时写的。因为大家不会说非洲土语,但是又想和孩子们交流,家驹就问导游“和平”怎么说,传说家驹只用了十分钟就写好了这首歌
在beyond1991的演唱会上有唱过这首歌,当时家驹弹吉他时因为太投入把弦都断了一根,又换了一把12弦吉他。
北宋王安石的《书湖阴先生壁二首》中,诗句”一水护田将绿绕,两山排闼送青来(释义:庭院外一条小河保护着农田,将绿苗紧紧环绕;两座青山打开门来为人们送去绿色)”,包含历史典故。分别是:
1、护田:这里指护卫环绕着园田。
出自《汉书·西域传序》:“自敦煌西至盐泽,往往起亭,而轮台、渠犁,皆有田卒数百人,置使者校尉领护。”
释义:
从敦煌向西直到盐泽,处处建起亭燧,而轮台、渠等地都有汉朝的屯田兵卒数百人,分别设置使者、校尉加以统领护卫,用以供给出使外国的使团所需。
2、排闼:开门。
出自《汉书· 樊哙传》:“高帝尝病,恶见人,卧禁中,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”
释义:
当初英布造反时,高祖病重,讨厌见人,(高祖)躺卧在禁宫内(休息),诏令守宫侍卫,不准群臣入见。但樊哙排闼(排:推开;闼:宫中小门)直入,闯进刘邦卧室。
典故作用:
这两句诗,拟人和描写浑然一体,交融无间,既奇崛又自然,既经锤炼又无斧凿之痕,清新隽永,韵味深长;也与杨德逢的形象吻合。
在前联里,已可看到湖阴先生是一个人品高洁、富于生活情趣、清静脱俗、朴实勤劳的人,这样一位高士,徜徉于山水之间,当然比别人更能欣赏到它们的美,更感到“一水”“两山”的亲近。诗人想象山水有情,和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。
作者简介:
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。
扩展资料:
原诗:
《书湖阴先生壁》宋代:王安石
其一:
茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
其二:
桑条索漠楝花繁,风敛余香暗度垣。黄鸟数声残午梦,尚疑身属半山园。
释义:
其一:
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田,将绿苗紧紧环绕;两座青山打开门来为人们送去绿色。
其二:
桑树枝叶繁茂,楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香,悄悄地送过墙头。 黄鸟数声啼叫惊起了午间的残梦,恍恍惚惚,我还以为身在旧居半山园中。
参考资料来源:百度百科——书湖阴先生壁二首
“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,是第二层意思。
求田问舍就是买地置屋。刘郎,指三国时刘备,这里泛指有大志之人。
这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登,陈登对他很冷淡,独自睡在大床上,叫他睡下床。
许汜去询问刘备,刘备说:天下大乱,你忘怀国事,求田问舍,陈登当然瞧不起你。如果我,我将睡在百尺高楼,叫你睡在地下,岂止相差上下床呢?(见《三国志·陈登传》)“怕应羞见”的“怕应”二字,是辛弃疾为许汜设想,表示怀疑:象你(指许汜)那样的琐屑小人,有何面目去见象刘备那样的英雄人物?这二层的大意是说,既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰,也不学求田问舍的许汜。
作者登临远望望故土而生情,谁无思乡之情,作者自知身为游子,但国势如此,如自己一般的又何止一人呢?作者于此是说,我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样,我回故乡当是收复河山之时。
“千杯不解饮,万杯苦沉沦”是网友写的。
“我有一壶酒,足以慰风尘"原诗句为“我有一瓢酒,可以慰风尘",出自唐代诗人韦应物的《简卢陟》。
原文:
简卢陟
韦应物
可怜白雪曲,未遇知音人。
恓惶戎旅下,蹉跎淮海滨。
涧树含朝雨,山鸟哢馀春。
我有一瓢酒,可以慰风尘。
释义:
人生就像高雅的乐曲,却难遇懂得欣赏的人。
在悲伤不安的羁旅中,失意流落在淮海之滨。
涧树沾满清晨的雨露,山鸟悲啼着春色将暮。
我只有这一瓢酒,愿能慰解这一路艰辛劳顿。
扩展资料:
2016年年初微博火了这样一段话:“我有一壶酒,足以慰风尘”。这是作家杜子建老师在微博发出的,于是求助网友帮忙补两句,并承诺续的好就送酒,最好的送拉菲!
短短三天时间内,转发量接近10万,评论超过2.3万,阅读量更超过300万。很多网友都续写了下去,有网友感慨“国人诗性未死”。
国人诗性大发不可无酒,你把“一壶酒”换成“一瓶花”试试,肯定就没下文了。
“风尘”也不可替换为“平生”。何谓风尘?是尘土飞扬的社会现实,是漂泊无根的精神苦闷,也是人生旅途的艰辛疲惫。凡是过往,皆为风尘。
所以这句从唐朝走来的诗句,一下子切中了这个时代的神经末梢。它简单直接,抚慰的是一种人生仓惶与精神苦闷。
点赞数量前三的佳作
我有一壶酒,足以慰风尘。
尽倾江海里,赠饮天下人。
被转发最多的这首,以江海为经络,将一个人的仓惶和苦闷传递到全天下,引起了最广泛的共鸣,同时也将这种抚慰扩大到一代人。胸怀之大,为万人续作开启了一个辽阔的想象空间。
我有一壶酒,足以慰风尘。
醉里经年少,乍醒华发生。
沧浪星野阔,月涌浮骚声。
我恨鸿翼轻,难渡天下人。
转发次之的这篇,其实是上一篇精神的延伸,可见国人的灵魂是多么需要济渡。中间四句,又加了岁月无情的感叹,以及彰显精神宽广度的两个意象。末句一恨一难,在大胸怀中加入了小人物的无奈,更有层次。如果说上一篇是谪仙人之作,那么这一篇则是蜉蝣客之笔,进一步触发凡俗世人的共鸣。
我有一壶酒,足以慰风尘。
脚踏星汉履,漫步上昆仑。
望眼不见仙,低眉叹伊人。
却见春枝里,斜倚桃花君。
转发量第三的这篇,又生长出了新的意境。脚踏星汉,漫步昆仑,寻仙不足以抚慰苦闷,转寻伊人。结尾以一个清新自然的“桃花美人”的形象,一扫风尘之苦。
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