宝树的典故(宝树堂有哪些典故?)

1.宝树堂有哪些典故?

如果没猜错，题主问的是谢氏宗祠的宝树堂。

宝树堂是天下谢氏家族的最负盛名的堂号。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”

并亲书谢安宅为“宝树堂”。另，史书里也有相关故事。

有一天，谢安在教育子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是说，做父兄的为什么总要教育自己的子弟，使他们往好的方向发展？在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，乐其生于庭阶耳。”

意思是说，好的子弟好比芝兰玉树，父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里，为家门增添光彩啦。听了这得体的回答，谢安大悦。

以后谢玄一支族人便以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《晋书·奕子立传》和部分宗谱。

2.宝树堂有哪些典故?

宝树堂作为天下谢姓最负盛名的堂号。关于宝树堂有三个著名的典故。

一说，一日，孝武帝亲临谢安家，谢安焚香恭迎。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”。这个故事见于《晋书·桓伊传》和部分宗谱。

二说，东晋时期是谢族的鼎盛时期，谢家在朝廷做官的很多，可谓满门称贵，显赫朝堂。那时每日五更，天还没亮，官员就要打着灯笼去早朝，到了金銮殿后将灯笼挂在门外的树上。一日，皇帝见树上挂满了写着“谢”字的灯笼，灿烂夺目，便称赞道：“真宝树也。”以后谢人就以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《百姓考》和部分宗谱。

三说，有一天，谢安在教育子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是说，做父兄的为什么总要教育自己的子弟，使他们往好的方向发展？在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，乐其生于庭阶耳。”意思是说，好的子弟好比芝兰玉树，父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里，为家门增添光彩啦。听了这得体的回答，谢安大悦。以后谢玄一支族人便以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《晋书·奕子立传》和部分宗谱。

三个典故，第一个与谢安有关，第二个与谢安及众谢家官员有关，第三个与谢玄有关，并且都有一定依据。都离不开以谢安为代表的东晋朝廷中的谢家集团。

3.谢家宝树的典故

晋朝谢安曾问子侄：“为什么人们总希望自己的子弟好？”别的子侄都不能回答。只有谢玄回答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，有出息的后代像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，长在自己家中能使门楣光辉。一般指很有出息。谢家子弟确实是这样一次次安定与挽救了东晋王朝，忠诚高洁，勇敢睿智，可称为谢家之宝树，在王勃的《滕王阁序》中也有有其“非谢家之宝树”自谦之句。

4."谢家之宝树"是指谁

《滕王阁序》里“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻” 谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。

宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。

晋、六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏（今河南太康县）的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。

所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。

玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。

又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。

原文：舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

译文：如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的"宝树"，但是能和贤德之士相交往。

5.什么是“谢家之宝树”

后世羡慕谢家的诗歌很多，李白也是谢家的铁杆粉丝，像“登舟望秋月，空忆谢将军”“吾人咏歌，独惭康乐”，“若用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”“谢家子弟衣冠磊落”“王右军（王羲之）如谢家子弟，爽爽之间有一种风气”“若得谢家宝树栽，累世缨簪百福来”。

“谢家宝树”就是指可以光耀门楣有出息的子弟。

陈郡谢氏是东晋南朝六朝历经数百年经久不衰的门阀冠冕，子弟大多才华出众，在近三百年在政治经济军事颇有影响力，处朝廷上发号施令成为远比寒门出身的皇族还要高官的士族领袖，北朝被认为是胡人政权，在隋朝灭掉南陈后，谢氏全都选择了归隐。