人生三重界---看山不是山,看水不是水宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世,于尘世间理会佛理之真谛。人之一生,从垂髫小儿至垂垂老者,匆匆的人生旅途中,我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界:看山是山,看水是水。涉世之初,还怀着对这个世界的好奇与新鲜,对一切事物都用一种童真的眼光来看待,万事万物在我们的眼里都还原成本原,山就是山,水就是水,对许多事情懵懵懂懂,却固执地相信所见到就是最真实的,相信世界是按设定的规则不断运转,并对这些规则有种信徒般的崇拜,最终在现实里处处碰壁,从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界:看山不是山,看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑,在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则,看到的并不一定是真实的,一切如雾里看花,似真似幻,似真还假,山不是山,水不是水,很容易地我们在现实里迷失了方向,随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎,有的人就此沉沦在迷失的世界里,我们开始用心地去体会这个世界,对一切都多了一份理性与现实的思考,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界:看山是山,看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真,但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度,不断的反省,对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识,认识到“世事一场大梦,人生几度秋凉”,知道自己追求的是什么,要放弃的是什么,这时,看山还是山,水还是水,只是这山这水,看在眼里,已有另一种内涵在内了。“人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世”,这才是真正的做人与处世了。
出自宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。人生第一重界:看山是山,看水是水。
涉世之初,还怀着对这个世界的好奇与新鲜,对一切事物都用一种童真的眼光来看待,万事万物在我们的眼里都还原成本原,山就是山,水就是水,对许多事情懵懵懂懂,却固执地相信所见到就是最真实的,相信世界是按设定的规则不断运转,并对这些规则有种信徒般的崇拜,最终在现实里处处碰壁,从而对现实与世界产生了怀疑。 人生第二重界:看山不是山,看水不是是水。
红尘之中有太多的诱惑,在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则,看到的并不一定是真实的,一切如雾里看花,似真似幻,似真还假,山不是山,水不是水,很容易地我们在现实里迷失了方向,随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎,有的人就此沉沦在迷失的世界里,我们开始用心地去体会这个世界,对一切都多了一份理性与现实的思考,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水了。 人生第三重界:看山是山,看水是水。
这是一种洞察世事后的反璞归真,但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度,不断的反省,对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识,认识到“世事一场大梦,人生几度秋凉”,知道自己追求的是什么,要放弃的是什么,这时,看山还是山,水还是水,只是这山这水,看在眼里,已有另一种内涵在内了。
出自宋朝的禅语:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。
简单地解释,这就是三种境界.
第一种,看到的就是实物,也不去深想,所以就相信事物就是自己看到的样子.
第二种呢,看到事物以后就深思了,挖掘出一些道理和规律来.也就是从简单的表象上升到内在的东西了.
第三种呢,又还原了.想得再深再多,其实所有的东西都有它简单的规律,顺其自然,反璞归真就对了.这个境界很高.
通俗点想呢,就是像老师经常说的那样,把一本书读厚了,再读薄了,就是读懂了,呵呵
智者乐山,仁者乐是孔子说的 可以说仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他以爱待人待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒。
打个比方,比如你看一本小说,首先你看到的是书名,对书名充满想象,联系你所知的有关这本小说的各种真假难辨、或夸张、或低调、或小道、或专家言论的消息,未看此书,心里已然有了个大概轮廓,这个阶段是看山是山。
第二步,你打开小说,细细品味书中的人物、情节、寓意。这个时候你脱离了书名,凭着你的个人认知能力判断能力,对以前的信息拨乱反正,可能自己也有了新的思想体悟。
此时你看到的不是山了,至少不仅仅是山,知道山在何处,什么样,山中景色如何。
书看完了,合起书本,再次看书名,所有有关此书的信息在你心里过了遍筛子,你认同的,接受!不认同的,笑而不语!最后有了自己的一套看法。再看书名,原来书名这么解。
推而广之,任何事情都是这样的一个过程,精髓在于你深入此山,但同时也能走出来。
人生三重界---看山不是山,看水不是水
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世,于尘世间理会佛理之真谛。人之一生,从垂髫小儿至垂垂老者,匆匆的人生旅途中,我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界:看山是山,看水是水。涉世之初,还怀着对这个世界的好奇与新鲜,对一切事物都用一种童真的眼光来看待,万事万物在我们的眼里都还原成本原,山就是山,水就是水,对许多事情懵懵懂懂,却固执地相信所见到就是最真实的,相信世界是按设定的规则不断运转,并对这些规则有种信徒般的崇拜,最终在现实里处处碰壁,从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界:看山不是山,看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑,在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则,看到的并不一定是真实的,一切如雾里看花,似真似幻,似真还假,山不是山,水不是水,很容易地我们在现实里迷失了方向,随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎,有的人就此沉沦在迷失的世界里,我们开始用心地去体会这个世界,对一切都多了一份理性与现实的思考,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界:看山是山,看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真,但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度,不断的反省,对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识,认识到“世事一场大梦,人生几度秋凉”,知道自己追求的是什么,要放弃的是什么,这时,看山还是山,水还是水,只是这山这水,看在眼里,已有另一种内涵在内了。
“人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世”,这才是真正的做人与处世了。
世间万物,都由心生
你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山
同样的道理解释水
你也可以把山叫做水,把水叫做山
佛说了,世间万物,都由心生
人生有三重境界,这三重境界可以形象地比喻为:看山是山,看水是水;看山不是
山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话,
细细品味,觉得可以这样来理解这段话。
看山是山,看水是水。这重境界是针对孩子说的,孩子来到这个世界,什么事对他们
来说都是新鲜的、陌生的,只有通过家人和老师来教育,他们才会认识事物。你告诉
他这是什么,他便认识了什么,不会故意认错,以致说1是1,说2是2,看山是山,看
水是水。有一个小故事很能说明这点:一群大人在进行智力竞赛,主持人出了“6+9等
于几”的题目,大家都想,智力竞赛题目决不会就字面那么简单,结果谁都不敢立即
抢答,而是苦苦思索。突然,一个几岁的孩子说等于15,人们都向他投去异样的目
光,直到主持人宣布他的答案正确时,人们才收回目光,并责怪自己的思想太复杂
了,错过了抢答的机会。
看山不是山,看水不是水。这重境界是针对中年人说的,随着年龄的增长,社会阅历
的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,
互不信任,世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易
相信眼前的一切,而是用心用脑去认识这个世界。此时,人们看到的山不再是单纯意
义上的山,水不再是单纯意义上的水了,以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”
的故事。有些人站在这山,发现那山更高;沐在此水,又想到那水更净,欲壑难填,
永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁,活得很累。其实,人
生苦短,只要活得快乐便行,何必追求过高甚至不着边际的标准呢!
看山还是山,看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年,从岗位上退了下
来,许多人都能认真反省自己的大半生,忙忙碌碌,最后得到了什么?有些人实现了
理想,却牺牲了健康;有些人积累了财富,却失去了诚信。
善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界,认识到钱财这东西,生不带来,死不
带去,钱财再多,也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热,为群众办好事
实事,为公益事业添砖加瓦,为经济的发展、社会的进步再建新功,达到这种思想境
界的人,看山还是山,看水还是水了。
写到这里,我想到了一段处世箴言:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精
心去处世。这就是真正的做人与处世了。
人生有三重境界:
第一重境界:看山是山,看水是水。指的普通人看什么是什么只看表面。
第二重境界:看山不是山,看水不是水。指人开始思考表面背后的内在含义。
第三重境界:看山依然是山,看水依然是水。指人生开悟,大彻大悟后,明白山水自然的可贵与美好。
世间万物,都由心生
你面对的东西,你说是山,那么它就是山,你说不是山,那么它就不是山
同样的道理解释水
你也可以把山叫做水,把水叫做山
佛说了,世间万物,都由心生
人生有三重境界,这三重境界可以形象地比喻为:看山是山,看水是水;看山不是
山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话,
细细品味,觉得可以这样来理解这段话。
看山是山,看水是水。这重境界是针对孩子说的,孩子来到这个世界,什么事对他们
来说都是新鲜的、陌生的,只有通过家人和老师来教育,他们才会认识事物。你告诉
他这是什么,他便认识了什么,不会故意认错,以致说1是1,说2是2,看山是山,看
水是水。有一个小故事很能说明这点:一群大人在进行智力竞赛,主持人出了“6+9等
于几”的题目,大家都想,智力竞赛题目决不会就字面那么简单,结果谁都不敢立即
抢答,而是苦苦思索。突然,一个几岁的孩子说等于15,人们都向他投去异样的目
光,直到主持人宣布他的答案正确时,人们才收回目光,并责怪自己的思想太复杂
了,错过了抢答的机会。
看山不是山,看水不是水。这重境界是针对中年人说的,随着年龄的增长,社会阅历
的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,
互不信任,世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易
相信眼前的一切,而是用心用脑去认识这个世界。此时,人们看到的山不再是单纯意
义上的山,水不再是单纯意义上的水了,以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”
的故事。有些人站在这山,发现那山更高;沐在此水,又想到那水更净,欲壑难填,
永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁,活得很累。其实,人
生苦短,只要活得快乐便行,何必追求过高甚至不着边际的标准呢!
看山还是山,看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年,从岗位上退了下
来,许多人都能认真反省自己的大半生,忙忙碌碌,最后得到了什么?有些人实现了
理想,却牺牲了健康;有些人积累了财富,却失去了诚信。
善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界,认识到钱财这东西,生不带来,死不
带去,钱财再多,也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热,为群众办好事
实事,为公益事业添砖加瓦,为经济的发展、社会的进步再建新功,达到这种思想境
界的人,看山还是山,看水还是水了。
写到这里,我想到了一段处世箴言:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精
心去处世。这就是真正的做人与处世了。
看山是山,看山不是山,看山还是山。
山代表的是外境。看的就是谁?第一句:凡人看外境就是烦恼的外境,如有人骂自己,凡人就知道有人骂自己这个外境并且因为自己的知见而生气。
第二句:有所证悟的人,能知道一切都是因为自己的知见妄想等产生,一切不可得,于是看到有人骂自己,知道那是虚无的外境,完全没必要生气。但是这又有个问题,就是认为一切都是虚妄的,容易进入断灭见。
变成如石头般的没有情感。第三句:证悟的人,知道外境是虚妄的不实,也知道境由心生,心能转境。
明白色即是空,空即是色,外境和真如本来无二,都是一样的。于是看到有人骂自己,知道那确实是有人骂自己,不生气,也不做他想。
了了分明,却也没有分别。(我没有证悟,所以,这里完全是我个人的知见,不知道你看我的解析的时候,觉得我的解析是在第几阶段呢?)。
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