周公旦典故(曹操在,短歌行里,借用周公旦的典故来表达自己求贤若渴之心的两句)
1.曹操在,短歌行里,借用周公旦的典故来表达自己求贤若渴之心的两句
曹操在《短歌行》里，借用周公旦的典故来表达自己求贤若渴之心的两句是：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。这四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。
“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”意为：周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。
借用了《管子·形解》中陈沆说：“山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”意为：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
扩展资料：
《短歌行》两汉：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。（谈讌 一作：谈宴）
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（海 一作：水）
释义：
一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。
好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！
宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。
靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。
有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；
心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。
远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
简介：
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等。
而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
参考资料来源：搜狗百科——短歌行二首
2.忠臣周公旦这个故事的主要内容
由于日夜操劳，武王身染重病，周公虔诚地向祖先太王、王季、文王祈祷。
祈祷以后，武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜，可以当面决定。
周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。
成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。
武王之死使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有威望的能及时处理问题的人来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执政称王，发挥了王的作用。
这在当时是自然的事情。 文王的父亲季历并非长子，他上边有两位哥哥——太伯、仲雍；武王上面有文王的长子伯邑。
周公以冢宰的身份摄行王事，未曾称王，管叔有意争权，于是散布流言：“周公将不利于孺子（成王）”。灭殷后的第三年，（前1024年），管叔、蔡叔鼓动起武庚禄父一起叛周。
起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。
如果叛乱不加以克服，周王朝就会面临极大困难，周文王惨淡经营几十年建立起来的功业就会毁掉。周王室处在风雨飘摇之中。
在王室内部也有人对周公称王持怀疑态度。这种内外夹攻的局面，使周公处境十分困难。
他首先稳定内部，保持团结，说服太公望和召公爽。他说：“我之所以不回避困难形势而称王，是担心天下背叛周朝。
否则我无颜回报太王、王季、文王。三王忧劳天下已经很久了，而今才有所成就。
武王过早地离开了我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝，才这么做。”周公统一了内部意见之后， 第二年 （前1023年）举行东征，讨伐管、蔡、武庚。
事前进行了占卜，发布了《大诰》。 公元前1022年顺利地讨平了三监的叛乱，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度。
蔡叔死了以后，他的儿子胡“率德驯善”，和他的父亲大不一样。周公听到之后，便提拔他作鲁国卿士，胡把鲁国治理得很好，周公又把胡封到新蔡。
周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄（今山东曲阜）等五十多个国家，把飞廉赶到海边杀掉。从此周的势力延伸到海边。
3.周公旦做了什么成为名人
周公旦，汉族（华夏）姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。
西周政治家。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。
出生年月不详，卒年不详，享年大约六十多岁。文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。
周武王之弟，亦称叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。
他后建成周洛邑，称为“东都”。周公旦辅佐文王、武王、成王，为周王朝的建立以及巩固立下了不可磨灭的功劳。
传说他作《周官》（即《周礼》），是礼乐制度的倡导者以及力行者；同时还有传说他擅长解梦，有周公解梦一说。
4.周公旦有哪些历史贡献
周公旦是周王朝重要的缔造者与制度的开创者。他的政治实践及其所创立的制度、提出的治国思想，不仅影响了有周一代，而且延泽于整个中国古代社会。周公是中国历史上推动了华夏文化发展进步的伟大人物。
周公旦是周文王的儿子。周武王继王位之后，周公旦成为他的最主要助手。周公旦常和武王一起讨论治国、胜敌、灭殷之策。牧野之战，周武王率军伐纣，战争中周公旦“夹辅武王”，为灭商大业做出了贡献。因此，他可说是周王朝重要的开创者。
周王朝建立后两年，周武王病笃。当时，周王朝不仅内部矛盾趋于尖锐，而且殷商残余势力也趁武王逝世之机，勾结管叔发动叛乱，史称“三监”叛乱。由周公领导的东征最终获得胜利。平叛之后，周公便着手建立周王朝的各项基本制度及设定基本国策，并且营建成周雒邑。因此，他又可说是周王朝的缔造者。
史载东征之后，周公开始制礼作乐。制礼作乐，开创了有周一代的制度与文化精神传统。分封制是周王朝的立国之本，而周公东征平叛之后所进行的分封，则与武王时期的分封很不同，他非常强调宗法血缘关系，这就保证了分封制度的实施完全贯穿着宗法精神，使得分封与宗法构成了周王朝的两大支柱。周公开创性地确立了分封制与宗法制，从此便具有了明确的典章文物。
夏商以至西周，文化已积累了近千年，周公制礼作乐，可说是对夏商以来文化传统的继承。而周公以礼乐规范人心，并不局限于贵族阶层，而是全社会共同的行为准则。周公制礼作乐，促进了周人的文化进步，也从根本方面推动了华夏文明的进程。
5.谁知道“桐叶封弟”的故事
桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自于《吕氏春秋》这个典故与周公旦有关。
周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：“我把这作为信物，封赐给你！”叔虞接过树叶后，心里非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天子一言既出，驷马难追.这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随便说说。”成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后来，叔虞的儿子把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。
后来，人们用这个表示分封之意。唐代李峤《攀龙台牌》里引用了这个典故：“亦有御兰感梦，皇天之命伯倏，剪虽开封，上帝之名太叔。”
6.周公旦的功绩
周公旦，姬姓、名旦，周文王之了，武王之弟。周公为周朝的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。他协助武王姬发完成兴周灭商的大业，建立了周朝。武王卒后，成王姬育继位。而当时成王还是年幼，根本不懂治国之事。在周朝草创、百废待兴之时，周公旦代成王执政，处理国家大事。周公摄政不久，却引起了周统汉集团的猜忌，以分封商地管叔和蔡叔尤甚，到处造谣，说周公欺成王年幼，企图篡夺王位，被封为商地的纣王儿子武庚认为有机可乘，便与管督、蔡叔等人互相勾结，扯旗反叛。在这紧急关头，周公决定亲自率军东征，经过三年战斗，平定了叛乱，武庚、管叔被诛杀，蔡叔被流放到边远地区。
周公东征之后，开始实行大分封，同时觉得镐京偏西，不利于统治全国，有必要在东方伊洛一带建个新都，于是就在成王五年，开始大规模地营建新都洛阳，仅用了一年时间，在洛阳创建两座城：西为王城，东为成周城。总称洛邑。洛邑建成后，西周有两个都城。从此，中国历史上出现了两京制、周公居洛期间，制礼作乐，确立了周朝的统治体制，这在中国历史上具有重大的影响。成王成人后，周公将政权归还给成王。《尚书·无逸》篇，就是周公归政时，对成王的一番谆谆告诫，为成王执政奠定了思想理论基础。
周公营建洛邑并长久居洛，与洛邑有着密切的关系。几千年来，洛阳的人们都尊敬周公，把周公作为幸吉祥、胜利的象征。为了怀念他，隋时，在洛阳建周公庙一座。
