【有教无类】
【出处】子曰:“有教无类。”(《卫灵公》)
【释义】不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】
【出处】子曰:“诲人不倦,则可谓云尔已矣。”(《述而》)
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
.【学而不厌】
【出处】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
【释义】学习感到不满足。形容勤奋好学。
【不耻下问】
【出处】子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(《公冶长》)
【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】
【出处】子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
【释义】温习旧的知识,可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】
【出处】“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”(《公冶长》)
【释义】听到一件事,便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
1.【有教无类】[出处]子曰:“有教无类。”
(《卫灵公》)不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导,在教育对象问题上,孔子明确提出了'有教无类'的思想。
'有教无类'的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教。2.【诲人不倦】[出处]子曰:“诲人不倦,则可谓云尔已矣。”
(《述而》)教别人时耐心、不厌倦。春秋时期,孔子带领弟子们周游列国,经历新郑之病,他们不得不在当地住了几月,弟子樊迟问孔子怎样干农活。
孔子心里不高兴,一反诲人不倦的习惯,承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教,终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
3.【学而不厌】[出处]子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)学习总感到不满足。形容勤奋好学。
反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响,以至于在今天,我们仍在宣传他的这一教育学说。
4.【不耻下问】[出处]子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(《公冶长》)并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
清·刘鹗记的第七回也表明:真正的大学问家,在学术上都是精益求精,不断完善认知,有时甚至不耻下问,全方位的汲取营养。5.【温故知新】[出处]子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
(《为政》)温习旧的知识,可以得到新的认识和体会。春秋时期,孔子在教学上有丰富的经验,常常与学生们一道研讨问题,给学生解决各种疑难问题,他鼓励学生培养很好的品德,深入钻研,提出'学而时习之,温故而知新',学生赞扬孔子教学的耐心,孔子谦逊地说:'学而不厌,诲人不倦。
6.【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”(《公冶长》)听到一件事,便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。有一天,孔子故意问子贡:“你和颜回相比,到底哪个强一些呢?”子贡回答说:“我怎么敢和他比呢”他闻一知十,我呢,闻一知二。”
孔子点头说:“你不如他,我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。
7.【举一反三】[出处]子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
(《述而》)原指教人认识四方形的东西,举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理,能由此知彼,触类旁通。孔子曾对他的学生说:“举一隅,不以三隅反,则不也。”
意思是说:“我举出一个方面,你们应该要能灵活的推想到另外几个方面,如果不能的话,我也不会再教你们了。”后来,大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语,意思是说,学一件东西,要可以灵活地思考,运用到其他相类似的东西上。
8.【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》)原指名分正当,说话合理。
后指名义正当,道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。
孔子因不满鲁定公沉迷酒色,带领学生来到卫国,因卫灵公言而无信,就留下子路一人,他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后,让子路去请孔子来卫国辅政。
孔子说:“只有名义正当,说话合理,才能干成大事。”9.【祸起萧墙】出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内。”
(《季氏》)祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。10.【分崩离析】[出处]“远人不服,而不能来也。
邦分崩离析,而不能守也。”(《季氏》)四分五裂,到了不可收拾的地步。
形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。11.【待价而沽】[出处]子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
(《子贡》)等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。
春秋时期,孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张,没有人接受并重用他,他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子,孔子毫不迟疑地回答:“卖掉它,卖掉它,我正在等待识货的人出现呢。”
12.【欲速不达】[出处]“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”
(《子路》)过于性急求快,反而不能达到目的。
天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多,意在告诫别人稳重行事。13.【一言兴邦】[出处]“一言而可以兴邦,有诸?”(《子路》)一句话可以使国家兴盛。
春秋时期,鲁定公问孔子:'一句话可使国家昌盛吗?'孔子说:'君主爱护臣子,关心他们,上下一心,国家可以兴旺。'鲁定公又问:'一句话可以使国家灭亡吗?'孔子说:'不全对,君主一句话下边不提反对意见,久而久之就会走向灭亡。
'14.【见贤思齐】[出处]子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)见到好人就想学得跟他一样。
这是孔子说的话,也是后世儒家修身养德的座右铭。'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼,驱使自己努力赶上;'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益',要学会吸取教训,不能跟别人堕落下去。
15.【择善而从】[出处]“三人行,必有我师焉,择其善者而从之。”(《述而》)指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
春。
一、名正言顺出自《论语·子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”
指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分见贤思齐语出《 论语·里仁》:“子曰:‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
’意指见到有才德的人就想着与他齐平。三、成人之美出自《论语·颜渊》:“子曰:‘君子成人之美;不成人之恶。
小人反是。’”成:成全;帮助;美:好事。
成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。
四、后生可畏出自于《论语·子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。” 是指青年人可以积学成德,值得敬畏。
五、富贵浮云出自《论语·述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”意思是不义而富贵,对于我就象浮云那样轻飘。
比喻把金钱、地位看得很轻。六、乐以忘忧出自《论语·述而》:“发愤忘食,乐以忘忧。”
其解释是形容非常快乐, 由于快乐而忘记了忧愁。七、不亦乐乎该词语出自《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。八、望而生畏出自《论语·尧曰》:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”指看见了就害怕,表示恐惧。
《论语》中工欲善其事, 必先利其器的典故 相传孔子教导学生,喜欢用“设喻”的方法,利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。
子贡问推行仁政的方法,孔子说:“工匠想要顺利完成工作,必须先把工具磨锋利。居住在一个地方,必然选择这个地方有贤能的大夫为师,结交有仁德的士人为友。”
这个故事出自《论语•卫灵公》,原文是:子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。” 根据孔子对子贡的教导,意思并不是说把贤德者作为工具来使用,而是说要充分吸取他们的优点,使自己的认识更加敏锐,策略更加明智。
如今我们使用“工欲善其事,必先利其器”,往往是说在做某项工作之前,需要做好充分准备,才能取得好的效果。
1.【有教无类】【出处】子曰:“有教无类。”
(《卫灵公》)【释义】不论什么人都给以教育。2.【诲人不倦】【出处】子曰:“诲人不倦,则可谓云尔已矣。”
(《述而》)【释义】教别人时耐心、不厌倦。3.【学而不厌】【出处】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)【释义】学习感到不满足。
形容勤奋好学。4.【不耻下问】【出处】子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
(《公冶长》)【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。5.【温故知新】【出处】子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
(《为政》)【释义】温习旧的知识,可以得到新的认识和体会。6.【闻一知十】【出处】“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”
(《公冶长》)【释义】听到一件事,便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
7.【举一反三】【出处】子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
(《述而》)【释义】原指教人认识四方形的东西,举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理,能由此知彼,触类旁通。
【有教无类】 【出处】子曰:“有教无类。”
(《卫灵公》) 【释义】不论什么人都给以教育。 【诲人不倦】 【出处】子曰:“诲人不倦,则可谓云尔已矣。”
(《述而》) 【释义】教别人时耐心、不厌倦。 .【学而不厌】 【出处】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》) 【释义】学习感到不满足。
形容勤奋好学。 【不耻下问】 【出处】子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
(《公冶长》) 【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。 【温故知新】 【出处】子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
(《为政》) 【释义】温习旧的知识,可以得到新的认识和体会。 【闻一知十】 【出处】“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”
(《公冶长》) 【释义】听到一件事,便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
犯上作乱: 〖出处〗《论语卷一·学而第一》:“有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!’” 一日三省、三省吾身: 〖出处〗《论语卷一·学而第一》:“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’” 三十而立: 〖出处〗《论语卷一·为政第二》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
’” 温故知新: 〖出处〗《论语卷一·为政第二》:“子曰:‘温故而知新,可以为师矣。’” 周而不比: 〖出处〗《论语卷一·为政第二》:“子曰:‘君子周而不比,小人比而不周。
’” 知之为知之,不知为不知: 〖出处〗《论语卷一·为政第二》:“子曰:‘由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。 ’” 多闻阙疑: 〖出处〗《论语卷一·为政第二》:“子张学干禄。
子曰:‘多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。’ ” 见义勇为: 〖出处〗《论语卷一·为政第二》:“子曰:‘非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。’” 尽善尽美: 〖出处〗《论语卷二·八佾第三》:“子谓‘韶’,‘尽美矣,又尽善也。
’谓‘武’,‘尽美矣,未尽善也。’” 见贤思齐: 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
讷言敏行: 〖出处〗《论语卷二·里仁第四》:子曰:“君子欲讷于言而敏于行。 ” 朽木不可雕: 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》:宰予昼寝。
子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛。”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行。
今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
敏而好学、不耻下问: 〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》:子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ” 文质彬彬: 〖出处〗《论语卷三·雍也第六》:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。” 默而识之、学而不厌、诲人不倦: 〖出处〗《论语卷四·述而第七》:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 举一反三: 〖出处〗《论语卷四·述而第七》:子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
” 三人行,必有我师: 〖出处〗《论语卷四·述而第七》:子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
笃信好学: 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》:子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。 邦有道,贫且贱焉,耻也。
邦无道,富且贵焉,耻也。” 不在其位,不谋其政 : 〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》:子曰:“不在其位,不谋其政。”
循循善诱、欲罢不能: 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。 夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
后生可畏: 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》:子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。” 勇者不惧: 〖出处〗《论语卷五·子罕第九》:子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
” 侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃??: 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》:朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,??如也。君在,踧踖如也。
与与如也。 鞠躬屏气: 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》:入公门,鞠躬如也,如不容。
立不中门,行不履阈。 过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。
摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。
没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。
食不厌精,脍不厌细: 〖出处〗《论语卷五·乡党第十》:食不厌精,脍不厌细。食?而餲,鱼馁而肉败,不食。
色恶,不食。臭恶,不食。
失饪,不食。不时,不食。
割不正,不食。不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。
沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。
祭于公,不宿肉。祭肉不出三日;出三日,不食之矣。
食不语,寝不言。虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。
克己复礼: 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
己所不欲,勿施于人: 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》:仲弓问仁。 子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 内省不疚: 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十二》: 司马牛问君子。
子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子矣乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧。
” 死生有命,富贵在天、四海之内皆兄弟: 〖出处〗《论语卷六·颜渊第十。
原文:子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。”
孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”……子路曰:“南山有竹,不揉自直,斩而射之,通于犀革,又何学为乎?”孔子曰:“括而羽之,镞而砥砺之,其入不益深乎?”子路拜曰:“敬受教。”选自《孔子家语》孔子与子路的故事译文:孔子对子路说:“你有什么喜好?”子路回答说:“我喜欢长剑。”
孔子说:“我不是问这方面。以你的天赋,再加上学习,怎么会有人赶上呢?”……子路说:“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说:“真是受益良多。”
《论语》里的故事:孔子与颜渊颜回字子渊,鲁国人。在众多弟子中,颜渊是孔子最为欣赏的一个,认为他好学而不违仁,最有可能继承自己的理想。
孔子说:“颜渊这个人,他能够保持三个月不违背仁之道,其余的弟子能保持几天乃至一月,也就到头了。”“颜渊真是个贤人啊!哪怕只有一小盆饭吃,一瓢水喝,居住在简陋的巷子里,若是别人发愁还顾不过来,颜渊却依然能保持快乐的心态。
颜渊真是个贤人啊!”孔子觉的,自己与颜渊之间最能够产生共鸣。他说:“告诉他,他就毫不懈怠的去践行,也只有颜渊能做到吧!”“颜渊,他对我的话,可以说无不会然于心,因心领神会而欣喜呀!”孔子对颜渊说:“受人重用就出来做官,没人重用就隐居藏善,只有我们两个能够这样吧!”颜渊做人,大智若愚。
孔子说:“我跟颜渊说一天的话,他也没有问难的话,好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止,发现足以发挥我所教诲的道理,才发现他一点儿也不傻。”
孔子问子贡:“你觉的你和颜渊谁更有才能?”子贡回答:“我哪敢跟赵ㄏ啾取Q赵。
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