李斯仓鼠典故(仓鼠文化李斯)
1.仓鼠文化 李斯
[荐]李斯的仓鼠之悲2008-05-10 23:37李斯的仓鼠之悲郑连根李斯的人生观是通过观察“厕鼠”和“仓鼠”的不同待遇而确立起来的。
日后成为大秦帝国丞相的李斯最初是楚国上蔡人，他出生于平民之家，年轻时，曾在郡里当小吏，掌管文书。可是，就在当这个微不足道的小官的过程中，李斯观察到了一个现象：同为老鼠，待遇却大大不同。
厕所中的老鼠又脏又臭，每天吃脏东西，见到有人或狗走来时，就受到惊吓。再看粮仓中的老鼠，日子就过得舒服多了，它们吃的是囤积的粮食，住在大屋子里，不怕风雨，也不用担心人或狗的惊扰，所以长得又肥又大。
李斯由老鼠及人，慨叹道：“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说，一个人有出息没没出息，过得好还是不好，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。这个理论深刻地影响了李斯后来的人生选择。
李斯当然不甘心做“厕鼠”，于是他先跟荀卿学帝王之术，学成之后感到“楚王不足事，而六国皆弱”，就到了秦国。他先做吕不韦的门客，后来为秦王嬴政所赏识，为秦王成就统一六国的霸业出谋划策。
在这个过程中，李斯既表现出了他过人的政治才华，也显露出了他嫉贤妒能、为了目的不择手段的卑劣品质。在一点突出地表现在李斯陷害韩非一事上。
李斯和韩非都是荀卿的学生，李斯自认为不如韩非。韩非是战国时期法家思想的代表人物，他是韩国的公子，多次上谏韩王，但不被韩王所用。
韩非的著作《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦王嬴政读后很欣赏，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”李斯告诉秦王，这些文章是韩非写的。
后来秦国攻打韩国，韩国派韩非出使秦国。秦王见到钦佩已久的韩非，心里很高兴。
这个时候，李斯害怕韩非将来被秦王重用，影响了自己前途，就开始使坏。李斯先跟秦王说，韩非毕竟是韩国的公子，他最终肯定是要为韩国效力而不会为秦国所有的。
这个人才既然不能为大王所用，您再把他放回韩国，就等于是自留后患，还不如杀了他。秦王一听也有道理，就把韩非给抓了起来。
接着，李斯又派人给韩非送去了毒药，逼其自杀了。为了怕同学超过自己，就使出如此狠毒的手段，李斯为人之卑鄙由此可见一斑。
秦王嬴政统一了六国后，任命李斯为丞相。至此，李斯彻底完成了从“厕鼠”到“仓鼠”的蜕变。
李斯以法家思想治理国家，他坚决主张实行中央集权的郡县制，同时建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；还建议焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。他的这些建议都被秦始皇采纳了。
一时之间，李斯达到了他的权力巅峰。这个时候，他的几个儿子全部娶了秦朝的公主，几个女儿也都嫁给了秦国的公子。
他的长子李由还做了三川郡守——一个很大的地方官。一次，李由请假回咸阳，李斯在家中请客，为长子接风。
这个时候，“百官长皆前为寿”，满朝的高官都来敬酒祝贺，巴结李斯，李家门前的车马数以千计，热闹非凡。面对这一番景象，李斯喟然而叹：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。
夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。
物极则衰，吾未知所税驾也！”翻译成现代汉语就是：“唉呀！我听荀卿说过‘事情不要搞得过了头’的话。我李斯原本是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到这么高的位子上。
现如今做臣子的没有比我职位更高的了，我的富贵荣华已经到了极点。物极必反，我真不知道我的归宿在何方啊！”在位极人臣、众宾喧哗之际发出这样的慨叹，虽然与欢乐的气氛不搭调，但它恰好暴露了李斯真实的内心世界。
李斯毕竟是有思想有文化的高官，即便在位高权重之际，即便在拍马奉承之词不绝于耳的宴会上，他也对自己有着清醒的认识，知道自己有几斤几两——自己的出身并不高贵（平民出身），自己的志向也不远大（只是想做一只“仓鼠”而已）；自己的人格也不高尚（善于钻营，在骨子里是个自私自利的人）。这样的一个人，生逢乱世，仅靠帝王之术，居然于阴差阳错之间爬到丞相的位子上，荣华富贵享受到了极点。
这样的福分是我李斯能承担得起的吗？荣华富贵享尽之后，将来的日子恐怕会不妙吧！李斯的担心一点都不多余。李斯是靠着秦始皇的赏识和提拔当上丞相的，他人生的下坡路也是从秦始皇“驾崩”开始的。
秦始皇死后，李斯与赵高合谋，伪造遗诏，迫令秦始皇的长子扶苏自杀，立胡亥为秦皇帝，是为秦二世。赵高和李斯密谋政变的地点在沙丘，所以此事被称为沙丘政变。
沙丘政变之初，李斯是不同意赵高的做法的。但赵高跟他说，如果不发动政变，那么扶苏当上皇帝后肯定任用蒙恬为丞相，那时还有你李斯什么事呀，你还不得退休回家？李斯也承认，自己在能力、功劳、谋略、美誉度、扶苏的信任程度等五个方面都不如蒙恬。
为了保住丞相的官位，李斯最终和赵高一起发动了沙丘政变。将胡亥立为皇帝之后，赵高得以把持秦朝大权。
为了控制权力，赵高开始了残酷的政治清洗，他杀扶苏、杀蒙恬蒙毅兄弟、杀老臣、杀秦诸公子、诸公主。在整个。
2.李斯的仓鼠哲学的原文是?
李斯的仓鼠哲学出自《李斯列传》，原文是：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
白话译文为：
李斯，楚国上蔡人，年少的时候在郡里当小吏，看到小吏住的地方厕所里的老鼠肮脏不堪吃不洁之物，每当有人或狗走近的时候，鼠总是受惊害怕。
之后他去了粮仓，在粮仓又看见一只老鼠，粮仓的老鼠肥胖光鲜吃的是粮食，见人也不怕，大摇大摆，悠哉闲适。
顿时李斯感慨道：一个人有才能或没才能好像老鼠一样啊，就在于自己处在什么样的环境罢了。
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李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。
秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。
3.结合李斯“宁做仓鼠”的志向
在李斯办公处附近的厕所里，常有一些老鼠跑来跑去，这些老鼠又脏又臭，每天吃脏东西，见到有人或狗走来时，就受到惊吓赶忙逃跑。
后来李斯又走进粮仓，看到仓库里的老鼠，吃的是囤积的粮食，住在大屋子里，不怕风雨，不用担心人或狗的惊扰，养得又肥又大。李斯见到同是老鼠，却是两种境遇：一种又臭又脏，很狼狈；一种又肥又大，很舒坦。
李斯由老鼠想到了人，想到了自己，于是叹息道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。李斯对老鼠的感叹，可称为“老鼠哲学”。
当李斯看到厕鼠和仓鼠心有所悟，立下自己的人生志向的时候，他就不再是一个单纯的青年了，对权位的极度渴望开始逐渐磨灭道德在李斯心中的地位，为了权位，没有什么是李斯不敢做的。道德不再是内心的约束，而是权位的交易品。
他以自己的良心和道德为代价实现了自己的人生目标。这点从李斯害死自己的同学韩非时就可以看得很清楚。
4.“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳
秦相李斯还没有出道之前，他曾经观察过厕所里的老鼠和仓库里的老鼠，厕所里的老鼠偷食脏东西，看到人犬来了，避之不及；可是仓库里的老鼠吃着屯积的粟米，养得又肥又壮，而且不用担心人犬的惊扰。
于是还未出人头地的李斯由衷的感叹：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”“不肖”有两个意思： ①子不像父。多指不孝。
这里的“肖”就是“像”的意思：不肖子孙。②不成材：不肖之人|臣等不肖，请辞去。
很明显，这段句子中的“不肖”是第二义，不成材的意思。整个句子意思是说：一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。
5.李斯的老鼠哲学
李斯的老鼠哲学是指环境对人的塑造与影响。
李斯看到厕所里的老鼠吃粪便正日被人与狗所恐吓，生活惶恐不安。而粮仓里的老鼠吃粮食并且不受人畜打扰。
由此发出感慨，（人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳！）意思是人跟老鼠一样，贤与不贤取决于随处的环境。从某种意义上来说，尤其是当下社会，这种观点有一定的实践意义。
一个人选择的环境不同，往往境遇有很大差别.比如我们选择大学及找工作，学校及公司往往映射着你以后的能力及生活。不过我们也要注意，真正可以历练与提升自己还是在于内心，思想及修养这些内在素质，不能完全归结于外在环境。
