养不教父之过的典故(养不教父之过教不严师之惰什么意思有什么故事?)
1.养不教父之过教不严师之惰 什么意思 有什么故事?
养不教父之过教不严师之惰的意思是：生养儿女而不进行教育，这是做父亲的过错。对学生进行教育，但不严格要求，这是做教师的失职。
拓展资料：
【典故】
从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”
县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！
清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。
2.子不教父之过出自哪里?
养不教，父之过。
教不严，师之惰。子不学，非所宜。
幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。
人不学，不知义。为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。一而十，十而百。
百而千，千而万。 三才者，天地人。
三光者，日月星。三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。 曰水火，木金土。
此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。
此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。
此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。
爱恶欲，七情具。□土革，木石金。
与丝竹，乃八音。 高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。自子孙，至元曾。
乃九族，而之伦。 父子恩，夫妇从。
兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。
君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周文王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。
十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。
至十传，宣统逊。举总统，共和成。
复汉土，民国兴。 廿二史，全在兹。
载治乱，知兴衰。读史书，考实录。
通古今，若亲目。 口而诵，心而惟。
朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。
古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。
彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。
彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不缀。 如负薪，如挂角。
身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。
始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。
尔小生，宜早思。若梁□，八十二。
对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。
尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。
泌七岁，能赋□。 彼颖悟，人称奇。
尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。
谢道□，能咏吟。 彼女子，且聪敏。
尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。
举神童，作正字。 彼虽幼，身己仕。
尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
3.养不教,父之过
去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：suijiazhuang3养不教，父之过《三字经》里有这样一句："养不教，父之过。
教不严，师之惰。"短短的十几个字，就把对子女教育责任分明。
子女教育第一责任人是父亲，古人认为子女没教育好当然是"父之过"；这里面的"父"，就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了？这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事家务杂事和喂养孩子的事务，教育孩子的职责大多落在父亲身上。而社会发展到二十一世纪的今天，我们应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的"父"理解为"父辈的家长"，也就是我们平常所说的"父母"。
我们古人不乏母亲教育成功的典范，孟母三迁、曾母投杼和岳母刺字，这些故事脍炙人口，流传甚广。"养不教，父之过"这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。
而传道、授业、解惑则是"师"的责任，韩愈说："师者所以传道授业解惑也"。"传道"就是教授做人之道；"授业解惑"就是传授生存、作为社会有用人才的知识，解答疑惑的问题。
不能严格教学，致使学生不能成才，则是"师"没尽到责任。著名歌星的儿子叛逆，触犯法律。
我们把这种现象称之为"坑爹"，这种称谓其实还是"养不教，父之过。"传统思想在现在的体现，忤逆之子不仅仅是"坑爹"，连娘一块坑了。
古语。
4.养不教,父之过
【解释】：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。“养不教，父之过；教不严，师之惰”，点到了两类教育的要害之处，既浅显易懂，更精辟深刻。作为两条古老的教育“原理”，确有一定的现实意义。不仅揭示了家庭教育和学校教育的一些基本规律，还建构了彼此之间的内在联系。
“养不教，父之过” 讲的是家庭教育缺失，问题在于家长。“教不严，师之惰”讲的是学校教育缺失，问题在于教师。定位了家庭教育和学校教育彼此联系：既不可替代，又密切相关。特别是两条教育“原理”的前后排列，在一定意义上，早已明示家庭教育先于学校教育，而且重于学校教育。
扩展资料：
《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一，历久不衰。
《三字经》取材典故，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》、《千家诗》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千千”。
“养不教，父之过；教不严，师之惰”启示严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
参考资料：搜狗百科-三字经
5.“养不教,父之过”出自哪个年代
三字经中五子登科的典故（窦燕山，有义方，教五子，名俱扬）引出“养不教，父之过” 注：五代后周时期，燕山府（今天津市蓟县）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。
结果，他的五个儿子（长子名仪，任礼部尚书；次子名俨，任礼部侍郎，两个人均被任命为翰林院学士。三子名侃，任补阕；四子名cheng，任谏议大夫；五子名僖，任起居郎。）
都品学兼优，先后登科及第。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。
当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事 由于《三字经》是南宋末王应麟所作，故“养不教，父之过”出自宋末元初时，具体时间无法考证。
6.子不教,父之过
《三字经》
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
