圣经典故ppt(圣经故事ppt,英文版)

1.圣经故事ppt,英文版

因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。

For the kingdom of heaven is like unto a man that is an householder, which went out early in the morning to hire labourers into his vineyard. 20:2 和工人讲定一天一银子，就打发他们进葡萄园去。And when he had agreed with the labourers for a penny a day, he sent them into his vineyard. 20:3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。

And he went out about the third hour, and saw others standing idle in the marketplace, 20:4 就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。

And said unto them; Go ye also into the vineyard, and whatsoever is right I will give you. And they went their way. 20:5 约在午正和申初又出去，也是这样行。Again he went out about the sixth and ninth hour, and did likewise. 20:6 约在酉初出去，看见还有人站在那里。

就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢。And about the eleventh hour he went out, and found others standing idle, and saith unto them, Why stand ye here all the day idle? 20:7 他们说，因为没有人雇我们。

他说，你们也进葡萄园去。They say unto him, Because no man hath hired us. He saith unto them, Go ye also into the vineyard; and whatsoever is right, that shall ye receive. 20:8 到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。

So when even was come, the lord of the vineyard saith unto his steward, Call the labourers, and give them their hire, beginning from the last unto the first. 20:9 约在酉初雇来的人来了，各人得了一钱银子。And when they came that were hired about the eleventh hour, they received every man a penny. 20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得。

谁知也是各得一钱。But when the first came, they supposed that they should have received more; and they likewise received every man a penny. 20:11 他们得了，就埋怨家主说，And when they had received it, they murmured against the goodman of the house, 20:12 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗。

Saying, These last have wrought but one hour, and thou hast made them equal unto us, which have borne the burden and heat of the day. 20:13 家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗。

But he answered one of them, and said, Friend, I do thee no wrong: didst not thou agree with me for a penny? 20:14 拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。

Take that thine is, and go thy way: I will give unto this last, even as unto thee. 20:15 我的东西难道不可随我的意思用吗。因为我作好人，你就红了眼吗。

Is it not lawful for me to do what I will with mine own? Is thine eye evil, because I am good? 20:16 这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）So the last shall be first, and the first last: for many be called, but few chosen.提问者评价非常感谢！。

2.《圣经》里有哪些典故?

（一）《旧约》历史典故 1创世纪宇宙起源 2伊甸园人类出现 3巴别塔世界多语种形成 4挪亚方舟鸽子橄榄枝 5亚伯拉罕杀子献祭“替罪羊”等 6割礼的由来 7摩西开红海十诫等 8铜蛇救人 9太阳月亮为约书亚助战 10大力士参孙…… （二）《新约》历史典故 1天使报喜耶稣的降生 2耶稣显容 3耶稣为病人驱魔 4法利赛人祷告 5何谓黄金律 6叛徒犹大出卖耶稣最后的晚餐 7彼得三次不认耶稣 8耶稣钉十字架复活 9马太被召和马太效应 10启示录预言…… （三）中文词汇里《圣经》典故 1 “福音”“洗礼”“忏悔”“天堂”“地狱” “天使”“乐园”“亚当”“夏娃”“摩西” “圣经”“祈祷”“圣诞”“原罪”“蒙恩” “选民”“救赎”“先知”“复活” “禁果”“堕落”“撒旦”…… 2 “伊甸园”“十字架”“创世纪”“巴别塔” “双刃剑”“替罪羊”“眼中的刺”“犹大之吻” “以眼还眼”“挪亚方舟”“世界末日” “迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的审判” “旧瓶装新酒”“背着十字架”“不劳动者不得食” “披着羊皮的狼”“骆驼穿过针眼”； “一礼拜”“礼拜天”…… 3 “good-bye”一词，汉语译作“再见”，来源早年基督徒分别时或写信的末了常常会用“God be With you （意为“上帝与你同在”或“上帝保佑你”）来作为结束语，久而久之，它被缩写成“good-bye”这种形式……。

3.圣经典故锦集

Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身归去。

赤条条地来，也必赤条条地去。 该语源于《圣经·旧约·约伯记》（Bible, Old Testament,Job）第1章第21节。

上帝为了考验乌斯富翁约伯（Job）对自己的诚心，就使他先后失去所有财产和儿女，后又使他浑身长满毒疮，但约伯依然信赖上帝。他说：“我赤身于母胎，也必赤身归去。

赏赐的是耶和华，取走的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

（Naked I came from my mother's womb, and naked shall I return there. The lord gave, and the Lord has taken away; blessed be the name of the Lord.）后来，上帝耶和华使约伯苦尽甘来。 请看例句： His house gor burned down but he soon got over the tragedy. “After all,” he said, “Naked I came and naked shall I return. And besides, I can start anew.” 他家房子烧了，不过他很快就从这一悲剧中振作起来。

他说：“毕竟我赤条条地来，也必赤条条地去。再说，我还能一切从头再来。”

Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身归去。 赤条条地来，也必赤条条地去。

new wine in old bottle 旧瓶装新酒；新事物用旧形式。 《圣经·新约全书》（Bible, New Testament）中关于“new wine in old bottle”有两处记载，一处是在《马太福音》（Matthew）第9章第17节，另一处是在《路加福音》（Luke）第5章第33至39节，两处的记载都差不多，就让我们看看《马太福音》中是怎样记载的。

施洗约翰（John the Baptist）的门徒来问耶稣·基督（Jesus Christ）：“我们和法利赛人（the Pharisees，敌视耶稣的人）常常禁食（fast），你的门徒都不禁食，为什么呢？”耶稣回答：“新郎还在婚宴的时候，贺喜的客人会悲伤吗？当然不会。可是日子准到，新郎要从他们当中被带走，那时候就要进食了。”

耶稣以这个比喻说明新旧法则之间的不协调性，不要老是用旧法规去看待新法则，“禁食”也要因时而异。 耶稣又讲了另一个比喻：“没有人拿新布去补旧衣服，因为小的补丁会扯破那衣服，使裂痕更大。

也没有人拿新酒装在旧皮袋里。这样做的话，皮袋会胀破，酒漏掉，连皮袋也损坏了。

要把新酒装在新皮袋里；那么，两样就都保全了。”（Neither do men put new wine into old bottles; else the bottles break, and the wine runneth out, and the bottles perish; but they put new wine into new bottles, and both are preserved.） 由耶稣的这两个比喻，人们就用new wine in old bottle来比喻“新的事物用旧形式”、“旧形式适当不了新内容”。

请看例句： 1. The writer was merely putting new wine in old bottles. 这位作家只不过是把新酒装进旧瓶罢了。 2. New ideas need new measures. It won't do to put new wine in old bottles. 新建议需要新措施，不能穿新鞋走老路。

3. To put new wine in old bottles often does harm to literary creation. 用旧瓶装进新酒，常常有害于文学创作。 Naboth's vineyard 拿伯的葡萄园；使人垂涎的财物。

该语源于《圣经·旧约·列王传记上》（Bible, Old Testament, 1 Kings）第21章。 拿伯（Naboth）是耶斯列人，他有一祖传的葡萄园临近亚哈王的王宫。

亚哈（Ahab）是以色列第7位王，娶心狠手辣的耶洗别（Jezebel）为妻。亚哈王对拿伯的葡萄园垂涎已久，他对拿伯说：“把你的葡萄园给我吧，我好拿它作菜园。

因为它靠近我的王宫（Give me your vineyard, that I may have it for a vegetable garden. Because it is near my house.）”但是拿伯不同意，后来，王后耶洗别出谋划策，用莫须有的罪名陷害拿伯，让人用石头砸死了拿伯，霸占了他的葡萄园。先知以利亚预言他们将受惩罚，后来果真如此。

据此，英语里用“Naboth's vineyard”（拿伯的葡萄园）表示“使人垂涎的财物。”如： Whatever is rare in the market is Naboth's vineyard. 市场上奇缺的东西总是令人垂涎的。

Noah's Ark 挪亚方舟；避难所；大难之中仅存的安全地。 挪亚方舟（Noah's Ark）是大家比较熟悉的典故。

据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）记载：该隐杀弟之后，人类开始不断地犯罪作恶，上帝后悔造人，决定以洪水灭世。上帝顾念义人挪亚，就吩咐挪亚造一只大船，这就是挪亚方舟。

洪水来临时，挪亚一家人及其一些飞禽走兽都上了方舟，世界遭到了灭顶之灾。洪水逐渐退去，方舟搁浅在亚拉腊山（Mountains of Ararat），挪亚放出一只乌鸦（raven）去探听消息，负心的乌鸦一去不再复返，挪亚又放出一只鸽子（dove），不久，鸽子飞回来了，嘴里衔着一片刚从树上拧下的橄榄叶子（Olive leaf），挪亚由此判定地上的水已退。

一片橄榄叶子表达了和平的信息，从此，鸽子和橄榄枝就成了和平的象征。挪亚一家人及其一些飞禽走兽因为躲在方舟里，才幸免于难，后来的人们就用“挪亚方舟”来比喻“避难所”、“大难之中仅存的安全地”。

请看例句： 1. During the war,the little village became Noah's Arkfor the whole family. 战争中，这个小村庄成了这一家人的“避难所”。 2. He was on the black list and had to go abroad to stayin his 。

4.房龙 圣经的故事 PDF

房龙的主要著述有： 《荷兰共和国的衰亡》（1913） 《发现简史》（1917） 《古人类》（1920） 《人类的故事》（1921） 《圣经的故事》（1923） 《宽容》（1925） 《美洲的故事》（1927） 《制造奇迹的人》（1928） 《伦勃朗的生平与时代》（1930） 《房龙地理》（1932） 《艺术》（1937） 《太平洋的故事》（1940） 《约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的生平与时代》（1940） 《托马斯·杰弗逊》（1943） 《西蒙·玻利瓦尔的生平与时代》（1943） 《房龙地理》： 《房龙地理》（即《人类的家园》），此书是美国的房龙于一九三二年所著，是一本不可多得的好书。

它的宗旨是“把所有的高山、城市、大海统统放进地图里，只告诉我们生活在那里的居民的情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么——把人类关心的故事写进地理学”。换句话说，此书注重的是人文地理，他所讲的只是“告诉我们生活在那里的居民情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么——把人类关心的故事写进地理学。”

一经他的渲染，平常我们看来很枯燥的地理知识，里面的山山水水，草草木木就显得栩栩如生。 历史发展到现在，已经注明人类居住的这个地球是太小了。

“环境保护”是现代工业发展到一定程度才提出的，房龙在书中多次指出，地理环境会影响人类的生存，反过来人类生活又会影响地球的环境，并用历史事实反复提醒人类应如何与地球友好相处，否则就会受到自然界的惩罚，他的这些观点都有相当的超前意识。 房龙以其广博的知识、独特的视角和娴熟的表达为我们树立了一个地理知识的范本。

地理知识是公众所共同拥有的，为什么能冠上房龙的名字？房龙地理自有其不同于别人之处。房龙也是分国家来讲述地理，但他并不像杂货铺的老板那样，满足于陈列一个个国家的人口、面积等，他有意识地将人在地理中的活动贯穿在知识的介绍中。

这个国家的气候、地势如何，人们是怎样来适应自然、利用自然继而改造自然的；特定的环境中，人们选择了怎样特定的生活方式，继而是如何影响当地的风俗、历史的，最后形成这个独一无二的国家和民族的。如果说以前的地理教科书是幻灯片的话，那么《房龙地理》就是一部活动的电影，里面的一切都栩栩如生，可触可感，呼之欲出。

《太平洋的故事》： 《太平洋的故事》，喜欢探险的人可以读到15至18世纪欧洲人“地理大发现”中的所有重要的探险活动。从1519年至1522年麦哲伦首次环海航行，到1642年至1643年艾贝尔·塔斯曼航行至澳大利亚、新西兰，从1728年白令穿越白令海峡，到1768年至1779年詹姆斯·库克先后三次环海航行。

喜欢地理的人，也可详尽地了解太平洋的经纬。 《人类的故事》： 在选读房龙的著作时，虽然《发明的故事》的科学内涵，相比之下会更多一些，但其作品在世界上影响最大的还是他的成名之作《人类的故事》。

房龙的成名之作《人类的故事》，是写西方文明发展史，主要对象是少年。这本书在1921年11月推出，立即成为畅销书。

房龙因此书曾获得美国图书馆协会和美国儿童读物协会颁发的两枚奖章，以表彰他在美国儿童读物领域“所作的杰出贡献”。这本书的主要读者定位为少年儿童，实际上远远超过未成年少年儿童的阅读水平。

房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心（尽管爱因斯坦早在1905年就提出相对论，但即使他在1921年获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值），许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们（指我们的后代）会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”

因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。

他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”

《圣经的故事》、《人类的故事》、《宽容》并列为房龙的三大名著，自出版以来，一直饱受赞誉，传读不衰。 《美国的故事》： 房龙在《美国的故事》中，以其渊博的学识，简洁、流畅的笔触叙述了从哥伦布发现新大陆至20世纪30年代在北美大陆上的风云变幻。

对美利坚合众国的形成、诞生和发展叙述颇详。对历史事件，西方文明、科技发明对人类生活的影响、美国的政治生活都有祥尽的阐述，内容丰富、资料翔实、涉及范围广泛、知识量大，非一般美国历史书籍所能及。

本书文笔生动、活泼，写人述事，栩栩如生，不乏奇文妙语，读来饶有趣味。 《与伟人谈心》： 《与伟人谈心》一书内容涉及文学、历史、哲学、宗教、政治、音乐、地。