念佛摄心方法(念佛用什么方法可以摄心)
1.念佛用什么方法可以摄心
本师释伽牟尼佛在《阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿经》里都反复的劝导我们要念“阿弥陀佛”，要发愿求生极乐世界，并说出这不单是他老人家在劝，连十方所有的诸佛都一同劝导大家要信佛，要念阿弥陀佛啊！！！我们今生能亲近到佛法，能遇到这么好的“缘”，一定要好好珍惜啊，不要再搞六道轮回的了，我们不能再辜负佛陀他老人家了，不要再让诸佛菩萨为我们伤心流泪啦，好好念“阿弥陀佛”，珍惜这个“无量劫来稀有难逢之一遇”吧----净土法门！！！
藕益大师念佛开示：
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部，极则教理，都在里许。
千七百公案，向上机关，亦在里许。
三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪嗅痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍问断夹杂，即大精进。
真能念佛，不起妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
祝愿大家都幸福快乐！
《无量寿经》是最详细介绍净土法门和极乐世界境况的经典，不认真听经教，很难发起真心切愿来念佛：
/libaiguanyin/blog/category/%C4%EE%B7%F0%CB%D0%BE%AD
6.要怎样才能摄心念佛
1。随缘：
念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。
2。精进：
进步离不开努力，熟能生巧，念佛念多了，自然能进步，一天能念到上万声，不断地去精进，自然能做到一心不乱。
3。助缘：
念佛心不清净因为业障太多了，消除了业障自然可一心不乱，除了念佛外，还要多做善事，放生，吃素，持戒，这些都是助缘。少去不该去的地方，保持清净心。
4。技巧：
念佛有很多种
持名念佛（十念法，金刚念，追顶念等，）
观象念佛（看着佛象念）
观想念佛（回忆佛像念或想像极乐世界念）
实相念佛
可以配合以上的方法念，自然能摄心，以自己的念佛经验，总结出自己的方法，以后用自己的方法念就可以摄心了。
这里有很多念佛的方法，可以参考一下/libaiguanyin/blog/category/%C4%EE%B7%F0%CB%D0%BE%AD
7.哪种念佛方法最为摄心得力
佛法本平等，无有分别如何为最得力，契机众生的根器为重要，随众生的缘为得力。念佛要得力，基本上的，信，愿，行，必须具足。
信。是衷心真诚的相信，有一位佛，号阿弥陀佛，以他的功德力，成就了一个极乐世界，让执持其名号的众生们，都能往生到极乐世界。
愿。就是念佛者本身，必须要发大愿，想往生到极乐世界去，心向往极乐世界。
行。信愿已具备，最后就是行，把阿弥陀佛的名号，执持在，行，依，坐，卧中。心念意念口念耳闻，如此的实践念佛修行，功夫必能得力。简单的说，就是老实念佛。
8.哪种念佛方法最为摄心得力 哪种念佛方法最为摄心得力
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至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相）。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧[1]往来者，朋从[2]于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地[3]，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
又须知此摄心念佛之法，乃即[4]浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。
