真实开天眼的方法(民间开天眼的最快秘法)
1.民间开天眼的最快秘法
二拾年前我练过佛教和道教的功法。
无意中打开了天眼。其方法是密宗的上师相应法：静坐调息。
观想庄严微笑，头顶莲花，遍身放光端坐的上师由百会经任脉缓缓达至下丹田，再观想上师化作光芒由身体的每一毛孔向整个宇宙放射。我是看书学的没有上师，我观想太阳月亮在头顶缓缓盘旋代替上师。
大概有一个星期奇迹出现了：1，一次晚上闭目静坐，见额前20公分距离，有5个芝麻大的黑点来回晃动，睁眼看是5个蚊子；2，一次午休，将要睡着时，仿佛自己在室外，看见天上耀眼的太阳和太阳周围的云彩，随时出门看天，啊，一模一样。3，还有，很多次静坐，见有人从身边过，睁眼看没人，那又是怎么回事？4，最不可思议的是，大白天坐在院子里休息，看见房顶高度的空中有人走过；那人头直径有一米，眼大、鼻大、口大、耳朵宽，肩膀五尺有余，光头赤脚，只穿一长裤头，吃的胖胖的。
好了，我说这些犯错误了，不能再说了。 我简单说了开天眼之法，修炼者可参考参禅法则要领做，学的要快些。
在这里我介绍一本书给大家，范克勤著《天罡大周天》，简单易学，功来的块。还有意想不到的收获。
初练功者禁忌： 1 荤、腥。荤 ：花椒、茴香、葱、姜、蒜、七大香八大味之类；腥：肉蛋、海鲜类。
2 不吃热（烫嘴）的，不吃冷（凉食）， 3 不吃辣的，不吃酸的，不吃甜（糖）的，不吃咸（如劳咸菜） 4 忌酒、男女同床 练功要坚持，不练要退化，我有几年不练了，功夫快退化完了。
2.有什么办法可以开天眼,要符合实际的》
在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。从上到下，从里到外一段一段地放松。在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。刚开始修炼时，等待的时间较长，眼前并无什么光明，而一片黑暗。不用着意，定能生慧，只要静心观照眉心这个虚空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。初显时，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。
> >；性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂宫，微以意念运三光。顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如磨镜。心中加一“亮”的意念。性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。接下来，很快就会看到各种幻像，如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等，这是显像功能出现，是开天眼的先兆，不要惊慌，亦不可大喜过望，更不可认为大功告成而忘乎所以。
按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若掌握了增根法，在两个月之内也都可以打开天目。
> >；最后再强调一下：
> >；修炼性光显现时，要注意顺序。先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明堂，接下来是以微意引性光旋转，最后，加一“亮”字。
> >；口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。
3.最正宗开天眼的方法
第一，戒色。
这是最难过的一个大关。当然并不是说要一辈子戒色，至少要在功成一半以后才能同房，这是必须的。
第二，戒燥。练法期间脾气一定要静，不可急于求成，要顺其自然，不要发脾气，急则气郁，怒则气散，这关过不了就容易走火入魔，不可轻视。
-第三，心中不可藏邪。如果你练这个是为了报复别人或想用于不正当的行业上，那么你一定练不成，邪恶难通天界，气流受阻。
-第四，要有济世度人之心。唐朝孙真人的开天眼法之后代代相传，亦只是用于为人治病之上，行医是积善行德的最好表现，我希望学我此法的朋友也能如此，善莫大焉。
第五，有心脏病的人不可练此法。因为练法期间可能会出现一些幻影，另外天眼打通的时候两眉间会突然发光，对心脏不健康的人有影响。
第六，要有时间。练此法一定要有时间，在初练法100天内至少每天的中午和夜子时不能缺练，方便的朋友选择每天的子时和寅时练法最好。
练法100天内不可间断，不能同房，不能喝洒（补肾的药酒除外），打雷时不能修练。 第七，35岁以上的朋友不能修练。
（未婚或未和女人同房者可练），因元阳已大泄，很难打通。有心者，配合药物补助元阳也可练，但成效也不很佳，除非你有足够的时间，能够每天修练4个小时左右。
第八，练气前半小时不可解大小便，如果没法也需在解后半小时方可练功。 - 第九，练法过程中有的人可能会出现好多魔影或气流乱窜，甚至神志不清等走火入魔的现象，医治的方法是找法师，巫婆和气功师，医院医不好的。
第十，此功练成后力大如牛，气力和智力猛增，经常修练一生无病，可廷年益寿，唐朝孙真人活了数百岁。 第十一，如果只练第一阶段的练气法也可，可以强身健体，增智长寿，记忆力超人。
4.开天眼的方法及事项
梵语 divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhiin~a^。五通之一，六通之一。谓以天眼照了欲色二界色处之通力。又作天眼智通、天眼通证、天眼智证通。据大毗婆沙论卷一四一、大智度论卷五所载，以四根本静虑为依地，证得色界四大种所造净色之眼根，称为天眼。以此眼能照见自地及下地六道中之远近粗细等诸物，称为天眼通，以眼识相应之慧为体，其性无记，摄于十智中之有漏世俗智。
天眼有修得与报得二种，凡于人界修四禅定而得净眼者，称为修得；生于色界诸天而自得净眼者，称为报得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼则通修、报二种。又天眼通复能引起死生智，与死生智共知有情之死此生彼，故又称死生智证通（梵 cyuty-upapatti-jn~a^na^bhijn~a^），略称死生智通。（长阿含卷九增一经、大萨遮尼乾子所说经卷七、新华严经卷四十四、集异门足论卷十五、俱舍论卷二十七、瑜伽师地论卷三十七）（（参见：五通）1153、“六神通”1290、“天眼明”1357)p1358
叶均译《清净道论》第十三〈说神通品〉（摘录）
想这样以天眼见的初学善男子，应作以遍为所缘及神通的基础禅，并以一切行相引导适合（于天眼智），于火遍、白遍、光明遍的三遍之中，取其任何一遍而令接近（于天眼智）；即令此遍为近行禅的所缘之境，增大它及放置它。然而这不是说在那里生起安止禅的意思。如果生起安止禅，则此遍便成为基础禅的依止，而不是为遍作（准备定）的依止了。于此等三遍之中，以光明遍为最胜，所以他应以光明遍或以其他二遍的任何一种为所缘；当依遍的解释中所说的方法而生起，并在于近行地上而扩大它；此遍的扩大的方法，当知亦如在遍的解释中所说。而且只应在那扩大的范围之内而见色。当他见色时，则他的遍作的机会便过去了。自此他的光明也消失了，在光明消失之时，亦不能见色。此时他便再入基础禅，出定之后，更遍满光明，像这样次第的练习，便得增强其光明。在他限定‘此处有光明’的地方，光明便存在于此中，如果他终日地坐在那里见色，即得终日而见色。这譬如有人用草的火炬来行夜路相似。
据说一人用草的火炬来行夜路，当他的草的火炬灭了，则不见道路的高低。他把草的火炬向地上轻轻地一敲而再燃起来。那再燃的火炬所放的光明比以前的光明更大。如是再灭而再燃，太阳便出来了。当太阳升起时，则不需火炬而弃了它，可终日而行。
此中遍作（准备）时的遍的光明，如火炬的光明，当他见色时而超过了遍作的机会及光明消失时而不能见色，如灭了火炬而不见道路的高低。再入定，如敲火炬。再遍作而遍满更强的光明，如再燃的火炬的光明比以前的光明更大，在他限定之处所存在的强光，如太阳上升。弃了小光明而以强力的光明得以终日见色，如弃了火炬可终日而行。
在这里，当那比丘的肉眼所不能见的在腹内的，在心脏的，在地面底下的，在壁山墙的那一边的，在其他的轮围界的物质（色），出现于智眼之前的时候，犹如肉眼所见的一样，当知此时便是生起天眼了。这里面只有天眼能见，而没有前分诸心的。然而那天眼却 是凡夫的危险。何以故？如果那凡夫决意‘在某处某处有光明’，即能贯穿于那些地中、海中、山中而生起光明，他看见那里的恐怖的夜叉罗刹等的形色而生起怖畏，则散乱了他的心及惑乱了他的禅那。是故他于见色之时，当起不放逸之心。
这里是天眼的次第生起法︰即以前面所说的（肉眼所见的）色为所缘，生起了意门转向心，又灭了之后，以彼同样的色为所缘，起了四或五的速行等，一切当知已如前说。这里亦以前分诸心有寻有伺的为欲界心，以最后的完成目的的心为第四禅的色界的心，和它同时生起的智，名为‘诸有情的死生智’及‘天眼智’。
5.道教,佛教,开天眼的方法或咒语
开天眼丧失元气 所见所闻不可说出来 泄露天机易 遭天罚 现在传的 通常修炼为意识之眼 不算是天眼 天眼要看到天界 地 界 灵 界 的事 现在的意识之眼 也就是眼观鼻 鼻观心 令身体成一线 集中意识观眉心印堂位置 会有一种麻痒的感觉 每天练功时 眼睛左转五圈 右转五圈 观想从眉心看到画面接触外界信息 还可以内观心内有个宇宙世界 有日月星辰 内查心魔 魍魉鬼怪 不过功夫不到家 查心魔 易走火入魔 所以也不是盲目修炼的 而且元气泄露人易昏沉 心意执着魔念必起 所以也是很凶险的 没有师傅指点 出了状况 可就不好了。
6.谁会开天眼的方法
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姿式：
采用仰卧式（同身心一体功）两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线。
姿式：
采用仰卧式（同身心一体功）两手手心向上，自然放置于体侧，两脚自然分开，与肩同宽，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐渐过渡到深长，纫缓的深呼吸。
1、全身放松，呼吸调匀后，双目微微闭合，留一线之光，意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目（两眉正中稍向上凹陷处）直看到远方。如此练习3—5分钟。
一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色。如没有看到也不要紧，继续下面的练习。
2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身。观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层，继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色。如此练习3—5分钟。
3、不管你看到周身之气是何种颜色，都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此观想3—5分钟。
4、把意念由体外收回，意念双眼内视，从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定，可长可短。
收式：
意念将气收回中丹田后，吸气然后呼气念“哈”。共念三遍。双眼缓缓转动，左转三圈，右转三圈，然后睁开眼睛，微微活动手脚，移动躯体，然后才坐起，不要突然坐起，会有心慌的弊
7.我有一个开天眼的方法,不知该不该学
五眼之一。
为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。
此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：‘于眼得色界四大造清净色，是名天眼。
天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。
’大乘义章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’观无量寿经曰：‘未得天眼，不能远观。
’无量寿经下曰：‘天眼通达，无量无限。’ 道家说法： 依托人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼，佛家言识海的这么一处地方。
炼气有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。 天眼有修得和报得的不同。
一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。
一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造。
