唐代杜甫关于七夕的诗句(杜甫的《七夕〉的诗)
1.杜甫的《七夕〉的诗
万古永相望，七夕谁见同农历七月七日之夜，牛郎织女在天河相会。
杜甫《牵牛织女》诗曰：“ 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”
古时妇女于是夜在庭院中祭拜织女，乞求智巧，即乞巧。唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”传说中的织女是一位纺织高手、女红大师，只有在每年农历七月七日才出现一次，所以女子们要在此夜沐浴净身，打扮得既庄重而又漂亮，在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品。
因为织女是个美女，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。少女少妇们在案前焚香礼拜，面向织女星座，虔诚祷告，乞求智慧和巧艺。
清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。”
乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针），借助月光，连续穿针引线，将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者。
反之就是输家。输家还要准备奖品或礼物，颁发给胜者。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。
土民之家皆效之。”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗一首：“步月如有意，情来不自禁。
向花抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情景。
明清时期，更加流行的是投针验巧，即在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。《燕京岁时记》记载：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。
俗谓之丢针儿。”在七月六日，就把一个水盆放在院子里，倒入“鸳鸯水”。
“鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天过夜，第二天，再晒一上午，通过阳光的照射，水的表面依稀生成薄膜。
到了下午，取出缝衣针轻轻地平放在水面上，针不会下沉，在水底下折射出针影。如果针影形成各种各样的形状，便是胜者；如果针影是笔直的一条线，就是败者。
《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。
有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”
古时候的七月七日也是女儿节，元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。
占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”现代作家欧阳山在《三家巷》中写道：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿。”
七夕这天，闺阁里的秀女们打扮得花枝招展，到田园乡野游玩，逛逛街市，尽情购物。宋朝时期，在京城汴梁专门为女子们设置乞巧物品专卖市场，即乞巧市。
宋人罗烨、金盈之编辑的《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”
《东京梦华录》也有介绍：七夕前，身穿罗绮者充斥街市，随即有折来尚未开的荷花，京城中人擅做假的双头莲，赏玩一时，然后又带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。从乞巧市的繁华热闹的景象，可看出当时七夕节的盛况。
2.杜甫对七夕所有的诗
《牵牛织女》
年代： 唐 作者： 杜甫
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
3.七夕(唐)杜甫 牵牛在河西,织女处河东
这首诗表达夫妻之间久别之后团聚的意思。
原文：《牵牛织女》（唐）杜甫
牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
杜甫字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳迁居巩县。杜审言之孙。开元后期，举进士不第。漫游各地。公元744年，在洛阳与李白相识。
天宝十四载十一月，安史之乱爆发，第二年六月潼关失守玄宗仓惶西逃。七月太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。
时值安史之乱他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗表达了强烈的爱国热情。
4.夜晚仰望星空,我不得有想起唐代诗人杜甫七夕中的一首诗
牵牛织女 （唐）杜甫牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。《牵牛织女》是唐代诗人杜甫的作品之一。
汉族民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。比喻人或夫妻久别之后的团聚。
5.七夕节的诗句
七夕情人节的诗句的话呢，像是迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语；还有纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮这样的都不错哦。
这样是很有情调啦，但是这样更像是告白哦，不过我认为最浪漫的无非用文化底蕴去好好的诠释你对你女朋友的爱哦，诗句呀什么的都是别人的东西，女朋友不一定可以看到你的诚意呢，有这么一句话：以我之名，冠你指间；一生相伴，一世相随！这是乐维斯钻戒独家定制的哦。乐维斯的每一枚钻戒都是需要男士实名制来定制的，代表了你们真挚的爱情哦。
6.七夕有什么古诗
七夕节的诗词
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄
7.关于七夕的诗有什么
《七夕 》（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。《七夕 》（唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。《鹊桥仙》（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！《七夕醉答君东 》（明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。韩庄闸舟中七夕 《乞巧》七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。注释：七夕：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。
