念诵佛经(读诵佛经要注意什么)

1.读诵佛经要注意什么

读诵佛经要注意： 1、读诵佛经时，视环境的情况，可以选择出声念或者默念。

一般来说出声念，可以避免昏沉，而且印象更为深刻。默念则适用于不方便出声，怕影响到别人的场合，又或者是想要深研经义的时候，可以选择默念。

2、在清晨读诵佛经为最佳，因为一日之计在于晨，如果能够在早晨读诵经典，那接下来一整天都可以用经典加持自己，其中的利益自不待言。如果无法早起，那在其他的时间读诵也是可以的：在晚上睡前念诵，让自己的心静下来，让佛经可以更好地进入自己的内心，也是不错的选择。

3、值得注意的是，读诵经典有个大的前提：那就是念经时不要打扰到其他人，不要让别人生起烦恼就好，否则对别人、对自己都会造成伤害。 4、除了佛殿之外，一般就是静室，也就是无人打扰的清净屋子。

总之，能够找到一个无人打扰、可以安心念经的地方就行。可以是书房、办公室、公园等等地方。

避免在念诵佛经的时候，突然受到惊吓，又或者被人打扰。 读诵佛经的时间： 读诵佛经的时间长短，一般没有特别的要求，视自己的精进程度而定。

因为每个人的能力不同，所以也没有过多的硬性规定。 如果非要加个限制，那就是：如果可以的话，居士至少要每天抽出十五分钟来念诵经典，这样才能形成相续，让经义在自己的心中慢慢地沉淀，潜移默化地增加自己的智慧。

当然，在自己能力允许的范围内，能够读诵越长的时间越好，多多益善。

2.念佛经有哪些要注意的地方? 菜鸟提问

念佛共修的方法及注意事项 念佛念到不念而自念，念念相续 一、绕佛 每柱香念佛共修时，先绕佛。

开始绕佛时，手合掌，眼睛下垂，若有若无看中指指尖，切勿东张西望，或是眼睛闭起，无法跟上队伍。耳朵听法器的声音、大众的声音一起念，缓步慢行出位，此时步伐稍快，不须配合佛号节拍，一个紧跟著一个，彼此间不可拉距离，距离拉大，整个出位、绕佛、归位的秩序均会受到影响。

绕行至第一个转角处时，脚步不停，举手问讯，无须停下弯腰问讯。手结定印，举至齐眉，然后放掌，右手在上、左手在下，放置肚脐之上胃之下的位置，手掌犹如托著一尊佛，那尊佛是你自己，你的自性怫；或是手掌有如托著将来生至西方的莲花一般。

队伍绕开后，护七法师会放慢脚步，此时大众的脚步要配合佛号走。念「南无」时右脚先踏出、「阿弥」是左脚、「陀」是右脚、「佛」是左脚，不论多少人走动完全是一致的，跟随著前面的人的步伐、耳朵听著大众的声音、口中跟著大众的声音一起念、脚步配合法器，一个木鱼移动一步。

此即是「口与心声声相应，念与佛步步不离」。 转四字佛号时，同样一声木鱼移动一步。

口中念「阿弥陀佛」，心注意听大众的声音，脚步配合念佛的佛号移动。这样身、口、意三业相应，是念佛绕佛的最佳方法。

同时自己会感觉身心轻松、自在，还能感受到全部参加念佛人的力量。 绕佛时的步伐：一声木鱼移动一步。

六字佛号：南无（右脚）↓阿弥（左脚）↓陀（右脚）↓佛（左脚）。 四字佛号：阿（右脚）↓弥（左脚）↓陀（右脚）↓佛（左脚）。

二、坐念 绕佛归位坐下，先把海青、托鞋整理好，身体坐直，能双盘则双盘，不能双盘时，单盘、散盘亦可，用自己能坐得最舒服的坐姿坐好，手合掌，听到一声引磬声，放掌结弥陀印（右手在上、左手在下），身体放松，眼睛自然下垂，此时应摄心专注念佛，佛号不宜过高或过低、或怪声怪调，声音应配合法器及大众的声音。 念佛的方法有很多种如持名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛等。

但在精进佛七中，以持名念佛（或又为高声念佛）为主。持名念佛的层次有五种： 唱佛号： 嘴巴跟著念，心里在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。

散心念佛： 知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想著佛，都跟佛相应，这才叫念佛。

专心念佛： 心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，听自己的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执著心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。

这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。 一心念佛： 念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心里有佛号或没佛号，都没有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃饭也念，有时候佛号在口中或心里，但有没有念出四字或六字佛号，己不是重要的，而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。

无心念： 这己经开悟了，不管心中有无佛号，念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟，净土宗叫亲见自性弥陀。

三、默念 快速念佛止静后，还是继续不断的默念，虽然这时己经没有人在念，但要记得刚才大众念佛的声音，心里继续不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念时，心里妄想很多，那就要数数念佛了，念一句佛号数一个数目字，从一数到十，念十句佛号，数到十以后，再从一开始，念一句佛号数一个数目。

如此反覆的知道自己在念佛，知道自己在数数目字。如果快速念佛停下来以后，心还是非常集中的、稳定的快速念佛，就不用数数念佛。

修行念佛法门有唱佛号、念佛号，念佛号又分散心念、专心念、一心念、无心念，从唱佛号开始进入念佛法门的第一层次，不要一开始就说自己是无心念，那是在打妄想，并非是无心。所以念佛修行时，不要好高骛远，在出声念佛时，一定要大声念。

一开始是唱佛号，慢慢的是散心念佛，进一步要专心念佛，然后进入到一心念佛，最后是无心念佛，自然而然，努力精进，才能从唱佛号而变成无心念。 要在一次精进佛七的修行中达到无心念的程度是不太可能的，但至少也要从专心到一心，才不辜负大众参加佛七的悲愿。

3.诵经时有什么要注意的地方

经典，是佛陀开示的法要，能教导人超凡入圣，经典所在之处如同佛在，若能有人虔诚诵持，诸天护法也会随时听闻，所以能以恭敬心诵持经典的人，必常为诸天善神所护佑。

诵经有以下注意事项：

1.诵经事前要将双手洗干净，且不论吃素食或者是荤食，诵经前都应先刷牙漱口。

2.选择无人打扰之处，避免他人在不知情的情况下打断自己诵经。

3.学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物，且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒。不宜诵经。须刷牙漱口，在通风之处待一阵子，待气味散尽，才可持诵经典。

4.所在之处若有佛像，应先礼佛三拜；若无佛像，则以双手将经书高举至齐眉处。

5.礼佛后，即端身正坐（也可盘腿而坐），合掌，恭敬称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号三遍即开经偈（无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义），称念之后可以开始诵读经文。

诵读经文时，对所念诵的经文要字句清晰，明白，不打妄想。若有杂念、妄想，就赶紧要将心收回来，初学者如有杂念则可以起身拜佛，保持精神专注。如此诵经，不但可以启发智慧心，也可以培养定力。最后回向时，不仅是要回向给十方法界一切众生，回向给自己或家人的冤亲债主，进一步回向给无上菩提，在无形中与无量众生结下善缘，不仅自利还能利他。

在看经前，则同样要做到洗手、刷牙漱口等动作，以示对经典的恭敬。

佛法是宇宙世界真相，当我们在诵经的时候也就是熏习，不断地学习，加上平时由不断地思维经中义理，反省检讨自己的身口意三业，端正自己的知见，长久以来，自然能转化种种烦恼、执著，成为智慧。进一步借由学习佛法，体悟本具的佛性，明白什么是真正的自己，能够不随外境所转，以这样的方式来诵经，既能回向功德，利益一切，又能成就自己的道业，真正是自利利他的菩萨行门。

佛经安置须知

1.经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：纯粹经典、课诵本、菩萨论、注解经典、佛像、菩萨相、祖语。尽量按次第摆放。

2.经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

3.凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。

4.如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

5.不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。

6.不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。

读诵佛经须知

1.经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，毕当以诚敬为主。

2.必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。

3.不可以口水沾指翻经页。

4.不可躺着看经书，更不可以污手触经。

5.经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。

6.中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。

7.不可在洗手间内看经。

8.若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。

破损处理

1.佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

2.以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，您可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来，以后再结缘给需要的莲友。

3.对破损比较严重，无法修复的经书或者错误比较多的经书，可以焚化，但不可以作一般字纸化，须别设化器，严加防守，不使灰飞它处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致

漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。

果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植无量福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛

明乐佛网有详细介绍

4.念经有什么禁忌和注意事项

阿弥陀佛

你好仁者，只要恭敬真诚，在洁净地，正襟危坐，谁都可以念佛经，但不能躺着，歪坐着读。只要不打扰别人，就没有时间限制。

佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

印光大师---读经何谓恭敬？何谓不恭敬？（白话讲解）

何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

5.读诵佛经要注意什么

读诵佛经要注意：

一、发菩提心。读经前先发心：为利益如母众生究竟解脱、为成就佛果圆满利益如母众生而读经。或其它发愿偈。

二、以恭敬之心读经。印光大师说：一份恭敬、一份收获。有十份恭敬，才有十份收获。

三、具体事项：手要清洁、身形端庄。不要放在腿上读，不要沾唾沫翻书页，看毕不要随便放佛书，要放高洁之处。

四、看毕，不论是否看完全经，都要诵补阙真言、回向。补阙真言，可补过失、可令功德增倍。回向：愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道。或其它回向文。

6.念经时注意事项

注意事项：

1.上香。

早，晚各烧一次香.早香吉时：6点，8点，10点.晚香吉时：下午4点，6点，8点，晚10点.每天上香的时间最好固定.佛台最好请的是白色站着的观世音菩萨.佛台需要供水果（水果以苹果，橙，菠萝等为宜；但不能供香蕉，桃子），油灯（油灯的数量按菩萨的数量），香炉（最好每位菩萨一个香炉， 或一个香炉也可），蜡烛（2支），水（每位菩萨一杯水，水要每天换）.

2.每天的功课。

每天的功课以大悲咒开始，结束以礼佛大忏悔文为宜.

念经的数量要单数，每念一遍经文前，经文的标题必须念，大悲咒要念全名千手千眼无碍大悲心陀罗尼.

念经要在清静的地方念，不能在夫妻睡房，厕所念经.做饭（没有荤菜）可以念，切菜的时候不要念.走路坐车都可以念.在地下室，地铁最好不要念（尤其是心经和往生咒）.念的时候要注意力集中，心无杂念，可以观想观世音菩萨.口要动，可是出声（轻声），也可以默念.

扩展资料：

念经念的三经：

请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。

凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。不可将经书卷之若筒。

读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。

读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。

参考资料：搜狗百科-念经

7.念经有什么禁忌和注意事项

阿弥陀佛你好仁者，只要恭敬真诚，在洁净地，正襟危坐，谁都可以念佛经，但不能躺着，歪坐着读。

只要不打扰别人，就没有时间限制。佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

印光大师---读经何谓恭敬？何谓不恭敬？（白话讲解）何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。

一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”

例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。

以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

8.念经时注意事项

「净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。

」凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智能性，四则远离诸过也。

今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。

真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。阅经时，断断不可起分别。

自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。

当研究之时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。

未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终曰穷年，但事研究，纵令研得能拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。

于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十曰到来，决定一毫也用不著。

至于阅经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。

或先端坐少顷，疑定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。

必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。

从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。

即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳。