关于梅的典故我倒是有:梅的典故
喜鹊闹梅
民间传说喜鹊因偷了王母娘娘的一株梅花树送给人间而被遣下凡。当喜鹊看见自己送来的梅花盛开时,高兴地在梅花丛中跳来蹦去。恰巧被绣楼上待嫁的新娘看见,于是将鹊儿和梅花的形态剪成了窗花。而在中国传统习俗上,喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先,是报春的花。所以喜鹊立于梅梢,即将梅花与喜事连在一起,表示喜上眉梢。
青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后人用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
梅花三弄
古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》,是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲,后改编为琴曲。“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物,宜其有凌霜音韵也。”“三弄之意,则取泛音有三段,同弦异徽云尔。”(明《伯牙心法》)
此曲结构上采用循环再现的手法,重复整段主题三次,每次重复都采用泛音奏法,故称为《三弄》。体现了梅花洁白,傲雪凌霜的高尚品性。
紫梅我没见过,也不知道有什么典故。。不好意思哦
《红楼梦》写了三个纯情的苏州姑娘黛玉、香菱、妙玉,都出身仕宦人家,一个为寄人篱下的小姐,一个成被拐卖的丫环,一个是遁入空门的尼姑,经过一番颠沛流离,都进了贾府大观园,不过妙玉是贾府正儿八经请进来的。
“祖上也是读书仕宦之家”,因为自幼多病,于是“带发修行”,“今年才十八岁,法名妙玉。如今父母俱已亡故……文墨也极通,经文也不用学了,模样儿又极好……”王夫人听了林之孝家的推荐,说道“他既是宦家小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨。”
于是让人带着请帖备了车轿去把妙玉接来。妙玉在“玄墓蟠香寺”修行时,邢岫烟一家因贫寒曾借住蟠香寺,和妙玉做了十年邻居,妙玉还是她的启蒙老师,妙玉至少八岁以前就进玄墓山。
玄墓一带,“山人以圃为业,尤多树梅”。妙玉称得上在玄墓梅花丛中长大,对梅花有特殊感情,《红楼梦》用很多笔墨写了她的梅花情结。
如第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”,妙玉用珍藏了五年的“玄墓蟠香寺”梅花上的雪水烹茶,招待黛玉、宝钗和宝玉吃“梯已茶”。再如第四十九回、五十回,写了宝玉赏梅、乞梅及妙玉赠梅。
“(宝玉)已闻得一股寒香扑鼻,回头一看,却是妙玉那边栊翠庵中有十数枝红梅如胭脂一般,映着雪色,分外显得精神,好不有趣。”众人在芦雪庵联诗,湘云便要宝玉以“访妙玉乞红梅”为题。
宝玉自称“也不知费了我多少精神”从妙玉处要来梅枝,“原来这一枝梅花只有二尺来高,旁有一枝纵横而出,约有二三尺长,其间小枝分歧,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如笔,或密聚如林,真乃花吐胭脂,香欺兰蕙。各各称赏。”
从这一枝梅上,可看到妙玉还精通治梅园艺,难怪宝玉要费了口舌才得乞讨到。宝玉还对大家说,“我才又到了栊翠庵,妙玉竟每人送你们一枝梅花,我已经打发人送去了。”
妙玉性格孤癖,她自己的东西从不肯轻易给别人,却慷慨折梅赠众人,反映了她那冷艳背后的重情谊一面。吴地岁时风俗,早春二月(农历)“元墓(玄墓)看梅花”(清顾禄《清嘉录》)。
当年曹雪芹的祖父曹寅任苏州织造,亦随俗去玄墓赏梅,调任江宁织造后,仍饶有兴致专程而来。康熙三十八年(1699)秋,曹寅之弟曹荃(字芷园)奉命钦差两淮。
康熙三十九年春,曹寅特邀弟曹荃及友人一起来苏州游览赏梅。诗友王煐《忆雪楼诗集》有《千尺雪和荔轩、芷园两使君》,称“支硎载酒观新瀑,邓尉联吟惜落红”。
曹寅幕宾姚后陶《后陶遗稿》有《吴门同曹荔轩通政昆仲游千尺雪限深字》、《程耻夫、叶桐初、朱朴仙集饮吴门官署,兼怀楝亭通政游光福未返,即用光、福二字》,“遥念山中人,应伴梅花宿”。曹寅昆仲在光福留连忘返,竟为赏梅夜宿山中。
姚后陶曾随曹寅入职苏州织造署,诗里还流露了故地重游之慨。曹雪芹的舅祖李煦则与玄墓圣恩寺主持济志有莫逆之交,李煦《虚白斋尺牍》存有康熙五十二年秋“复玄墓和尚”短简:曲径通幽处,禅房花木深。
令人驰慕不已,正未知何时得至虎溪,与远公作竟日谈耳。圣恩深重,报称愈难。
此番再荷视鹾之命,每凛蚊负之惧,何敢当贺?然蒙专人远来雅宜,固不能忘也。附谢,不一。
“虎溪”,光福镇古称;“远公”,典出晋高僧慧远,此指济志。时李煦在扬州盐署任上,“蒙专人远来雅宜”,两人情谊非浅,李煦惦念着与济志再作“竟日谈”。
济志曾于康熙三十八年、康熙四十六年二度率圣恩寺众僧迎候康熙皇帝,康熙皇帝六次南巡曾三次临幸圣恩寺,初次在康熙二十八年,由济志之师吼崖石公(时84岁)率众僧出寺迎候。李煦于康熙三十二年出任苏州织造,曾参与四次迎驾,因此他与圣恩寺济志交往渐深亦在情理之中。
曹寅、李煦这些陈年玄墓雅事,无疑影响着曹雪芹笔下《红楼梦》的苏州情愫。当然妙玉所称“玄墓蟠香寺”是虚构的,玄墓一带有三座古寺庙:圣恩寺、司徒庙、永慧禅寺。
圣恩寺最著称,始建于唐天宝间,毁于元代,明初复兴,因禅宗临济宗杨岐派万峰蔚禅师到来,寺院名声大振,山亦有“万峰”之称,康熙、乾隆年间圣恩寺为江南名刹;邓尉司徒庙,祀东汉大司徒邓禹,内有清、奇、古、怪四株千年古柏,附近有康熙苏州巡抚宋荦(与曹寅、李煦相交)所题赏梅最佳处“香雪海”;南山永慧禅寺即石壁精舍,建于明隆庆间,南山俗称“蟠螭山”……细赏这虚拟的“玄墓蟠香寺”称谓,也能感受到作者匠心独运的创意。妙玉的身世扑朔迷离,引发诸多揣测。
妙玉跟随她精通“先天神数”的师父来“都中”朝圣“观音遗迹并贝叶遗文”,不料师父竟仙逝,圆寂时留下遗言,要她“在此静居”,等待“结果”,于是有了进贾府的机缘。妙玉列为“金陵十二钗”之一,属另一红颜薄命典型,她的判词《世难容》:“气质美如兰,才华阜比仙,天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。
到头来,依旧是风尘肮脏违心愿;好一似,无暇白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。” 通行本《红楼梦》,妙玉后来是被强贼掳去,留下悬念,“不知妙玉被劫或是甘受污辱,还是不屈而死,不知下落”。
红学。
1、一枝春
陈师道《黄梅五首》(之三)“欲传千里信,暗折一枝春。”
诗中运用了“折梅寄远”的典故。此典故出自南朝宋诗人陆凯的《赠范晔诗》“折花赠驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”借东风第一枝的梅将春的汛息、真挚的友情和浓浓的思念传递给友人范晔,梅花作为寄托相思感情的媒介物丰富着咏梅诗的内涵。
2、西湖处士或孤山处士
西湖处士、孤山处士均指宋代著名诗人、高士林逋(字和靖)。以梅妻鹤子而闻名于天下的林逋,爱梅入魔,他不仅在小孤山遍增梅花,歌咏啸傲其中,而且终生不娶,以梅为妻,以鹤为子,真正不同凡俗。
林逋共写了咏梅诗七津八首,被称为“孤山八梅”,通过咏梅来表现自己品性的高洁。许多咏梅诗人在目己诗词中提及林逋,都表明自己与林逋相同的爱梅情结及超凡脱俗、高洁孤傲的节操、忘向。同时“海妻鹤子”也成了典故。
3、梅花妆
“梅花妆”的典故是指寿阳公主正月初七在含章股下小卧,梅花飘落到他额上,成五瓣,拂之不不去,甚为好看,宫中美人皆纷纷仿效之。诗中运用“梅花妆”的典故,个仅说明梅花妆为女性仪仪容的修饰,它为女性增添了雅致和风韵,而且在说明女性对青春和生命的热爱之情。
4、何 郎
何郎,即何逊,曾做扬州法曹,在舍下种青梅树,日常吟咏其下,后迁洛阳,因思梅心切返扬州,正值梅花盛开,于是赏玩不已,被后人称为“知梅者”。何逊有诗《扬州法曹梅花盛开》“兔园标物序,惊时最是海。衔霜当路发,映雷拟寒开。”写出了海花的盎然生机及诗人对时光飞逝的慨叹,对后世咏梅诗创作影响很大。
5、
高士、美人
此首诗运用了两个典故,一是袁安卧雪,一是罗浮遇仙。(柳宗元《龙城录》),前者讲洛阳大雪时,人多外出乞食,袁安却高卧家中忍饥受寒,不求助于人。
后者讲陏赵师雄迁罗浮,天寒日暮,月色微明,于松林间酒肆旁见一美人淡妆素服,芳气袭人,举止高雅,因扣家门与之共饮。师雄醉卧至晓,发现自己在大梅花树下。用这两个典故把梅花比作卧雪高士,月下美人,突出了梅花凌寒傲雪,素淡馨香的神韵。
参考资料来源:百度百科-龙城录·赵师雄醉憩梅花下
参考资料来源:百度百科-梅花妆
踏雪寻梅 《红楼梦》
薛宝钗的堂妹薛宝琴,许配给都中梅翰林之子为妻,进京待嫁,来到贾府。此时正值隆冬,刚好下了一场大雪,给大地披上了一层银装。李纨组织姐妹们以"雪"为题办起诗社,大家在芦雪庭赏雪吟诗。李纨命宝玉去栊翠院向妙玉要一枝红梅。宝玉欣然从命,很快就折回一枝红梅。李纨又命邢岫烟、李纹、宝琴分别一红、梅、花三个字各赋诗一首。一时间,芦雪庭内热闹非常。贾母高兴,背着王熙凤等人坐轿来到芦雪庭,边夸梅花开的好,边饮酒取乐,大家陪着贾母玩笑。突然贾母见白雪之中,宝琴身披凫裘,旁边丫头抱着一瓶红梅,竟想画中的天仙一般。原来宝琴看栊翠院红梅开得好看,非常喜爱,也去栊翠院折了几枝。贾母见宝琴长得美如天仙,又很有才气,心中十分喜欢,有意为宝玉求婚。一问薛姨妈,才知早已许给梅翰林家,而且很快就要完婚,贾母只好作罢。这幅画描绘宝琴折梅回来的情景。
折梅逢驿使,寄与陇头人。
江南无所有,聊寄一枝春。本诗作者通过互赠梅花表达(对好友的思念之情)【原诗】 《赠范晔诗》 陆凯 折花逢驿使,寄与陇头人。
江南无所有,聊赠一枝春。 【注释】 驿使:传递书信、文件的使者。
陇头:陇山,在今陕西陇县西北。 【译文】 折梅花的时候恰好遇到信使, 于是将花寄给你这个身在陇头的好友(指范哗)。
江南也没什么(可以相赠), 且送给你一枝报春的梅花吧 。 【鉴赏】 一. 古时赠友诗无数,陆凯这一首以其短小、平直独具一格,全诗又似一封给友人的书信,亲切随和,颇有情趣。
诗的开篇即点明诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。而这一次,诗人传送的不是书信却是梅花,是可见得两个之间关系亲密,已不拘泥形式上的情感表达。
一个“逢”字看似不经意,但实际上却是有心;由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念。如果说诗的前两句直白平淡,那么后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。
江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。
“一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
这首诗最出彩的地方是“一枝春”,耐人寻味,引人联想。诗人善于炼字,不直言梅,而作“一枝春”,读来我们眼前仿佛出现了春光明媚,春到江南,梅绽枝头的美好图景。
以致“一枝春”后来成为梅花的代名词,对后世的诗文有深远的影响。这一字,使全诗意境全出,梅花是江南报春之花,折梅寄友,礼轻情义重,它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息,是迎春吐艳的美好祝愿,也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
这首诗构思精巧,清晰自然,富有情趣。用字虽然简单,细细品之,春的生机及情意如现眼前。
二. 古今吟咏岭梅诗词不下千章,最早的是晋代陆凯《赠范哗》“折梅逢驿使,寄与陇头人.江南无所有,聊赠一枝春。”《直隶南雄州志》载,南雄城南有寄梅驿,即取折梅逢驿使诗语。
该驿曾经宋绍兴知州李岐重修。清道光知州戴锡纶有《寄梅驿》诗云:“一枝春可当人情,投赠南州艳此清。
妙是不登供帐例,香风千古被征行。” 陆凯是三国时人。
《三国志.陆凯传》载:“陆凯,字敬风,吴郡吴人也。丞相逊族子也。
黄武初为永兴诸暨长,所在有治迹,拜建武都尉。领兵虽统军众,手不释书。
……赤乌中除儋耳太守,讨珠崖,斩获有功,迁为建武校尉。”又《三国志.孙权传》载:“赤乌四年秋七月,遣将军聂友、校尉陆凯以兵三万讨珠崖儋耳。”
这首诗当是陆凯率兵南征度梅岭时所作。他在戎马倥偬中登上梅岭,正值岭梅怒放,立马于梅花丛中,回首北望,想起了陇头好友范哗,又正好碰上北去的驿使,就出现了折梅赋诗赠友人的一幕。
他那“虽统军众,手不释书”的儒将风度跃然出现在读者眼前。 《赠范哗》寥寥2 0字,简朴中道出了真挚的友情,平淡中显出了高雅的意境。
“一枝春”作为梅花的象征,向人们预示着美好的春天即将来临,祝愿人们的美好祈望定能实现。 范晔是谁?南北朝刘宋时有个编写《后汉书》的范晔,但他距三国近200年,肯定不是这个范晔,而是三国另一个范晔。
有的人则认为范哗是刘宋时的范哗,而陆凯不是三国吴的陆凯,而是刘宋时的另一个陆凯。熟是熟非,有待考证。
陆凯这首诗不过二十个字,却包含无限的诗趣和感情。当陆凯怀念范晔的时候,为了表达高洁与纯挚的感情,特地折取一枝梅花,托传递书物的信使带给范晔,所谓陇头人,因为范晔时在陕西长安,陇山在陕西陇县,所以用陇头人以代。
不言而喻,陆凯折花遥赠之地是江南,江南的梅花是驰名于世的。隐居西湖的林逋有咏梅诗:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”
正是江南梅花神韵的写照。江南是文物之邦,物丰文萃,但陆凯认为别的礼物不足以表达他对范晔的情感,所以说江南没有什么可贵的东西堪以相赠,唯有先春而至为报春讯的梅花是最适当的,因而遥遥千里,以寄思慕之情,而梅花也象征他们之间的崇高友谊。
大概人陆凯赠诗开始,“一枝春”就成为梅花及赠别的代称了。可见影响的深远。
唐宋以下历代诗人都有类似的吟咏,刘克庄写道:“轻烟小雪孤行路,折滕梅花寄一枝”,是袭取了陆凯的意境;高启写道:“无限春愁在一枝”,是套用了陆凯诗以寄托感情。后来连唱曲的词牌也取了《一枝春》的曲名。
《武林旧事》就曾记有一段故事:“除夕,小儿女终夕嬉戏不寐,谓之守岁,守岁之词虽多,极难其选,独杨守齐《一枝春》最为近世所称。”可见一首小诗也有传世的艺术魅力。
它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻,在特定的季节,特定的环境,把怀友的感情,通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来,把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。(曾敏之) 【作者简介】 陆凯(?―约504年),字智君,陆俟之孙,北魏代(今张家口涿鹿县山涧口村)人,鲜卑族。
是南北朝人。《魏书》有传。
陆凯出身名门,祖父陆俟官拜征西大将军,父兄也。
1 梅开二度 唐代肃宗年间,中原某地有一佳丽女子,名唤陈杏元.他家有株梅花树,时当花期,正喷香吐艳。
忽一日,无缘无故,那梅花树的枝儿蔫了,花儿落了。何故无风天雨花自残,陈杏元大惑不解。
也在这一日,陈杏元在朝做官的父亲差人送来一位书童。这书童,聪明伶俐,才貌超人。
后来得知,他原是被奸臣残害的忠良之后,名叫梅良玉。原来,梅花自败是应在了他的身上。
这不禁使陈杏元内心里萌生了一种难以名状的感情……不久,他俩相爱了。谁知好景不长,他俩尚未成婚,北国南侵,唐王难以抵挡,就派美人去应付,选陈杏元到北国去和番……那时的邯郸是边陲重镇。
凡到番邦去的人,一般都要登临邯郸的丛台,与社稷亲人垂泪相别。这样,陈杏元与梅良玉便也来在丛台之上…… 这样,如今的丛台上便也仍然有着这样的八个大字:“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或许是命运不济之人暗中相助吧?后来,当陈杏元泪别梅良玉,一步一回头,悲悲切切地就要到达番邦,路经一处悬崖断壁,痛不欲生跳崖寻死之时,她突然得救了。
救她的,是一缕阴魂,是前朝也因前来和番到头来忧郁而死的王昭君的阴魂。那阴魂,背起陈杏元直送中原陈家,最终让她与梅良玉又成好事,喜结良缘…… 这件事,感动了陈家院中的梅花树。
就在梅陈完婚之日,那梅花树又二度重开,且花朵满枝,艳丽无比,馨香四溢…… 2 梅花妆 古妇女之妆饰。是指女子在额上贴一梅花形的花子妆饰。
相传南朝宋武帝女寿阳公主,人日卧于含章殿檐下,梅花落于公主额上,成五出之花,拂之不去,自后有“梅花妆”。参阅唐韩鄂《岁·华纪丽·人日梅花妆》。
其式,在额上画一圆点,或多瓣梅花状,唐时很流行。 3梅妻鹤子 林逋脾气很怪,既不娶妻,更不要子,但却酷爱梅花、仙鹤。
他常常四处寻访,但遇佳奇品种,便用重金购来,置于住所四周。闲暇之际,一人赏梅玩鹤。
相传林逋在孤山隐居时,绕屋种梅三百株。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”就是他的咏梅名句。
他有只仙鹤,取名“鸣皋”。每逢客人来访,林逋不在,童子便开笼放“鸣皋”翔云报信。
诗人见鹤,即回家会客。因此,人们说他“梅妻鹤子”(以梅为妻,以鹤为子),看来这并非夸大。
后来,他的这个名声传播出去,成为传世趣闻。他死后,真宗皇帝还赐号“和靖先生”。
4 望梅止渴 有一年夏天,曹操率领部队去讨伐张绣,天气热得出奇,骄阳似火,天上一丝云彩也没有,部队在弯弯曲曲的山道上行走,两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石,让人透不过气来。到了中午时分,士兵的衣服都湿透了,行军的速度也慢下来,有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢,担心贻误战机,心里很是着急。可是,眼下几万人马连水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫来向导,悄悄问他:“这附近可有水源?”向导摇摇头说:“泉水在山谷的那一边,要绕道过去还有很远的路程。”
曹操想了一下说,“不行,时间来不及。”他看了看前边的树林,沉思了一会儿,对向导说:“你什么也别说,我来想办法。”
他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转,办法来了,他一夹马肚子,快速赶到队伍前面,用马鞭指着前方说:“士兵们,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我们快点赶路,绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听,仿佛已经吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了许多。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意:
在我国的古代,亲朋好友一旦分离,送行者总要折一支柳条赠给远行者。“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅;采薇》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。古时柳树又称小杨或杨柳,因“柳”与“留”谐音,可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》,歌词是:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客人。”
李白“年年柳色,灞陵伤别”就说明了这样一个风俗:古代长安灞桥两岸,十里长堤,一步一柳,由长安东去的人多到此地惜别,折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别,长条折尽减春风。”鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿,也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条,希望他到新的地方,能很快地生根发芽,好像柳枝之随处可活。
人们离别时折柳相送,在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。张九龄“纤纤折杨柳,持此寄情人”;李白“攀条折春色,远寄龙庭前”;李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思,折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”
苏州城西南六十里,吴县光福镇东南三里许,重山迭翠,峰峦连绵,中有一山,名邓尉山。
地傍太湖,绿水萦绕,传为汉光武大司徒邓禹告老隐居之地;邓禹乃东汉中兴名臣,镇压绿林,推翻王莽,累建奇勋,综理朝政,深执忠义,官至太尉,人呼邓尉,山亦因以为名。山上植数万株梅花,品种繁多,以千叶重瓣的白梅为主,红梅、绿梅、紫梅、墨梅等应有尽有,五颜六色,各展风采。
山前山后,坡上崖下,梅林如海,每值初春,万枝齐放,千顷一白,冷艳凌霜,幽香袭人,故又有“香雪海”之称。 据《光福志》记载:“邓尉山里植梅为业者,十中有七。”
探梅的古诗中,也有“望衡千余家,种梅如种谷”之句,可见山里梅树之多。 关于邓尉山的梅花还有个故事。
传说明代时,山下住着一位老人,以种梅为生。因此处风光极佳,唐寅为画一幅《烟雨春色图》,想寻找一些素材,专程从苏州城到来。
老人非常好客,听说他就是闻名四方的大画家唐伯虎,就把他请到家里来住,热情招待。虽然没有什么大鱼大肉,每顿一壶自己家酿的陈年米酒,四个山野小菜,也让唐伯虎吃得舒舒服服。
每天饭后,老人还陪着他山前山后地转悠,和他聊聊当地的风情,种梅的甘苦。唐伯虎从心眼里感激他,临别的时候,特地画了一幅梅花相赠。
老人见这幅画上的梅枝疏密有致,布局合理,比山上自然生长的梅树好看多了。就按照画上的样子对梅树进行修剪。
当年冬天,梅花开得特别好。 很快,附近一个财主听到了消息,得知老人藏有唐伯虎的画,非常眼红。
起初上门去骗,说是借去看看,老人哪里相信他的鬼话?接着又派家丁去抢,结果引起了公愤,老人的邻居们见义勇为,手执扁担镢头,将一群恶奴打得抱头鼠窜。 老人唯恐财主贼心不死,勾结官府继续纠缠,收拾几件衣服,带上唐伯虎的那幅画,远走他乡谋生去了。
但是,修剪梅花的技术却从此流传开来。山上山下种梅的人越来越多,越种越好。
又有不同的故事说,是明代苏州城内一个名声不好的当官的重金买得唐伯虎名画《赏梅图》,如获至宝,小心翼翼地把它锁在樟木箱子里珍藏起来。在他60大寿时,兴致勃勃地取出让祝寿的亲友观看,发现却变成了一幅花枯叶败的残梅图!当官的觉得十分扫兴,一怒之下,将画扔到墙外。
第二天一早,邓尉山的花农梅公从墙外路过捡得此画。打开一看,画上梅花盛开,花瓣上还挂着夜间滴落的雨滴!梅公高高兴兴地把画带回家中,仿照图上的样子修剪梅枝。
于是,邓尉山梅花株株枝茂花盛。那位当官的听说以后,上山寻到梅公,恼羞成怒地将画撕得粉碎。
然而,满山的梅花却从此越开越好了。 不管怎么说,邓尉梅花很快遐迩闻名。
每当残冬初春梅花盛开之时,各地游人接踵而来。清代龚自珍写出的《病梅馆记》,起句就说:“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅”。
孙原湘也有诗云: “入山无处不花枝,远近高低路不知。贪受下风香气息,离花三尺立多时。”
邓尉梅花大出风头是在清代康熙年间。当时的江苏巡抚宋荦(牧仁)来到邓尉游览,闻暗香浮动,见花枝纷披,一片银白,如大雪铺地,无边无垠,不禁雅兴勃发,欣然命笔,在司徒庙西边吾家山梅花亭前的崖壁上题书了“香雪海”三个大字。
其字铁画银钩,如老梅的枝条,苍劲古朴。1689年春,康熙帝南巡观梅,赋诗曰:“邓尉知名久,看梅及早春,缤纷开万树,相对惬佳辰。”
后来,乾隆皇帝也曾六下邓尉探梅,六赋《邓尉香雪海歌》长诗,从而使“香雪海”在江南梅苑中独领风骚。 其实,光福探梅的风俗由来已久。
唐朝的陆龟蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林,都曾徜徉在这里的山水花木之间,留下了许多吟咏佳作。宋代诗人范成大在《梅谱》中说:“梅以韵胜,以格高,故以横斜疏瘦与老枝怪石者为贵。”
如今,人们赏梅的标准,以“贵稀不贵密,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵含不贵开”,这可以说是宋代光福梅花的写照。 从明朝开始,随着苏州经济文化的繁荣,光福梅花渐成规模。
而光福探梅,也成为东南名士的风雅之举。从明初的高启,到王宠、王鏊、袁宏道、申时行、王世贞、归庄,再到明末的吴梅村、钱谦益等,一时活跃于文坛、画坛的风云人物,很少没有到光福探梅的。
文徵明曾这样描写探梅见闻:“玉梅万枝,与松竹杂植。冬夏之交,花香树色,蔚然秀茂,而断崖残雪,上下辉映,波光渺弥,一目万顷,洞庭诸山,宛在几席,真人间绝境也。”
梅花以山水而增色,山水因梅花而生辉。 在古典名著《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫》,也写到了光福的梅花。
光福探梅极一时之盛,“香雪海”名动天下。从此,探梅由名士雅好演变为地方风俗。
《清嘉录》记载了当年的盛况: “暖风入林,玄墓梅花吐蕊,迤逦至香雪海,红英绿萼,相间万重。郡人舣舟虎山桥畔,袱被遨游,夜以继日。”
在我国古代,曾经有寄梅送春的典故,据《荆州记》载:“陆凯与范晔相善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔,赠诗曰:‘折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。
’此后,寄梅送春就成为表达友谊的高雅之举了。 梅花的神清骨爽,娴静优雅、。
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