牛郎织女的传说在陕西省兴平市 有的民俗专家论证,这个美丽的传说发源地其实就在陕西省兴平市。
据说牛郎织女的故事在兴平已有两千年的历史。 据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍,牛郎与织女的传说,故事情节在春秋战国时已渐趋完整,汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
” 陕西兴平是牛郎与织女传说的发源地,现今兴平市东城区子孝村、北门村是牛郎与织女的传说故事的核心区。牛郎织女的故事,两千年来流传于兴平,其完整性、真实性,体现了中国乡土社会农耕文化,象征着人们对于美好爱情生活的向往和追求,也是人民智慧的结晶。
为了证明牛郎织女传说的发源地在兴平,兴平市地方志专家翟崇仁先生对此进行了十余年的考证。他说,牛郎的原型就是东汉时期的董永,而今陕西省兴平市东北五里子孝村西那棵槐树,依然古朴高大,苍劲叶茂,酷似《天仙配》电影中的古槐。
市北环路北门东堡,沿高干渠坡下尚存遇仙桥。 不少中老年人回忆说,遇仙桥西北半坡处曾有双冢,人称董永、七仙女墓,后在平整土地时平掉了。
南位镇董家一位老人曾说:“旧时董家荣轴上端曾有董永、七仙女画像。”董永的住址称董家店。
上世纪五十年代七仙女和董永的故事被改编为《天仙配》并搬上舞台,而后有媒体报道董永系安徽人,有位退休干部称在他收藏的《董氏家谱》中还有关于“董永遇仙”的故事。 但据翟崇仁先生考证,安徽的黄梅戏《天仙配》只起了个率先编演作用,兴平民间不仅广泛流传有完整的牛郎织女故事,兴平的著名书法家、收藏家、原县文化馆馆长薛凡也首肯了《天仙配》的传说是在兴平的说法。
兴平还有人文景观遇仙桥、双冢、千年汉槐、仙女湖遗址等,此外还有一年一度的七巧节、七仙女庙会等民俗活动。 这些牛郎织女传说中的故事元素在全国绝无仅有,无疑证明了兴平是“牛郎织女”爱情故事的发源地。
北京是一座有着三千多年历史的古都,在不同的朝代有着不同的称谓,大致算起来有二十多个别称。
蓟据史书记载,公元前11世纪,周武王克商以后,封帝尧之后于蓟,封召公]于燕。另说周以前就有燕国,后燕并蓟,以蓟城为国都,这就是现在北京的前身。秦灭燕之后,设置蓟县,故址在今北京城。
幽州远古时代的九州之一。幽州之名,最早见于《尚书·舜典》:“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州,所治均在今天的北京一带。
燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国,据说是因临近燕山而得国名,其国都称为“燕都”。以后在一些古籍中多用其为北京的别称,上个世纪八十年代曾出版过一种北京文史的刊物,其名就叫《燕都》。
日下始见于《晋书》,颍川距晋国都洛阳极近,故称日下。后来唐朝诗人王勃作《滕王阁序》时有“望长安于日下,指吴会于云间”之句,即运用于此典故,此后便以“日下”为国都的代称。作为北京的代名词来用的有清人朱彝尊的《日下旧闻》和乾隆年间成书的《日下旧闻考》等。
幽都唐代曾设置幽都县,辽时也曾设置过幽都府,所治在今天的北京一带。
燕京唐肃宗乾元二年(759年),史思明自称燕帝,以范阳为燕京。安史之乱平定后,罢燕京。后来北京的正式命名虽屡有变动,而燕京这个名称却广泛使用。近百年来,“燕京”是北京最常用的一个别称,甚至一些企业的名称、产品的命名也多用这两个字。
春明起源于唐代,唐朝首都长安的正门(东门)名为春明门,古人认为东方主春,于是后人遂以“春明”作为首都的别称,北京成为国都后,也曾被称为“春明”。清人孙承泽著有《春明梦余录》,盖其意即此。
京城唐天宝元年(742年)以前,称首都长安为京城,以后京城就泛指国都,北京成为国都后,也多将其称为京城,时至今日也是人们称呼北京最常用的代名词。
南京辽会同元年(938年),将原来的幽州升为幽都府,建号南京,又称燕京,作为辽的陪都。当时辽的首都在上京(今内蒙古巴林左旗南部)。
燕山北宋宣和四年(1123年),宋、金联合伐辽,攻占燕京。宋、金议和后,燕京回归北宋,建燕山府(因临近燕山脚下),故燕京又称燕山。
中都宋宣和六年(1125年),金人南侵,占领宋的燕山府。金贞元元年(1153年)金人迁都燕京,改称中都,所治均在今天北京西南一带。
大兴金在将燕京改为中都的同时,设大兴府,所治在今天的北京东南部,包括今东城区、崇文区、朝阳区及大兴区的东部。
大都元代以金的离宫(今北海公园)为中心重建新城,至元九年(1272年)改称大都,俗称元大都。
汗八里元时蒙古人称大都为汗八里,蒙语的意思为“汗城”,即可汗所居之处。所以元朝定都北京后也被称为汗八里,马可·波罗在他著的游记中就称大都(北京)为汗八里。
北平明代洪武元年(1368年),朱元璋灭掉元朝后,为了记载平定北方的功绩,将元大都改称北平。
北京明永乐元年(1403年),明成祖朱棣(永乐皇帝)取得皇位后,将他做燕王时的封地北平府改为顺天府,建北京城,并将准备都城迁于此,这是正式命名为北京的开始,至今已有600余年的历史。
京师明成祖于永乐十八年(1420年)迁都北京,改称京师,直至清代。京师一词最早见于《诗经·大雅·公刘》:“京师之野,于时处处。”后世遂称国都为京师。还有一种说法,陕西凤翔有山曰京,有水曰师,因周文王和武王在此建都,故统名为京师,以后便将京师当成国都的代称,北京被称为国都后,也曾被称为京师。
宛平这是老北京人对北京的泛称,其实不准确,明清的宛平县治区只是今天北京的一部分,大致方位是现在的北京西南部,包括今西城区、宣武区、海淀区的一部分以及石景山区、门头沟区和大兴区的西部。
京兆民国二年(1913年)废顺天府,翌年置京兆地方,直隶中央,其范围包括今天的北京大部分地区,民国十七年废京兆地方,改北京为北平。
北京历史上除了用过上述名称外,还有秦汉之时,北京曾是广阳郡的治所;隋大业年间,曾是涿郡的治所;唐天宝年间,曾是范阳郡的治所;辽代时曾是析津府的治所;明清之时,曾是顺天府的治所,于是广阳、涿郡、范阳、析津和顺天府也成了北京的别称。
你说的应该是东成西就,其实这个词跟你下面的故事并无关联
东成西就, 一个港片的名字。拍摄于1993年。
导演:刘镇伟
主要演员有:梁朝伟 刘嘉玲 梁家辉 张曼玉 张国荣 张学友 王祖贤 叶玉卿 林青霞 钟镇涛。
无厘头
吃东家睡西家是中国的一个谚语:
此谚语大意是一个女子的内心独白。说得是一个女子的心中愿望:东家富裕,西家贫穷;东家男儿丑陋,西家男儿英俊,如果能够吃东家,睡西家岂不是两全其美!
这个故事引自东汉应劭写过一本《风俗通义》,里面有一个“东食西宿”的故事,讲齐地有一个女子,有两个男人追她,东家小子丑,但很富;西家小子俊,但是穷。父母也拿不定主意了,就对女儿说:“你自己定吧,如果不好意思开口,偏袒,让我们知道就行了。”这里的“偏袒”就是脱袖子,把胳膊露出来,喜欢西家男子就“袒”西边胳膊,喜欢东家男子就“袒”东边胳膊。结果这女子“两袒”,把两个胳膊都露出来了,说:“欲东家食,西家宿。”(我在东家吃,在西家睡。)
呵呵要论吃那可有的说呐,全聚德烤鸭也是第一个中国驰名商标,是著名滴百年老字号。
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《草莓100%》是一部近年来少见的出乎意料的不落俗套的作品,相信无论是支持东城绫的还是支持西野司的都对故事的结局始料不及。
当主人公在楼顶遇到一位 神秘美少女并被她的清丽所迷住的时候,大家大概都以为这将是又一个美丽动人的童话故事。于是东城绫就在这种憧憬中如期出场了。
眼镜恐龙妹那朴实不扬的外貌 很快就让人联想到那即将蜕变成天鹅的丑小鸭,又或是那个穿上水晶鞋后夺取王子芳心的美丽民女。故事的第一大线索东城的笔记本更加深了这种信念。
甚至在真中 刚向西野表白后,东城就透露了她的小说结局:“主角选择了有共同理想的普通女孩而不是公主。”相信大多数草莓迷在看完漫画之后都感觉被作者的这条线索骗 了,东城的故事和真中的故事结局正好相反。
在现实中主角没有选择那个理想志趣相投的普通女孩,而是选择了耀眼的西野公主。然而,我要说的是作者的线索是对 的,只不过可能连东城绫自己都不知道,她才是那个公主,而她为自己的小说定下的结局却也葬送了自己和真中的未来。
从漫画的第一册开始,西野公主的身份就被当成是理所当然的。年级第一美女,被众星捧月似的崇拜,她施舍给主人公的爱必将如梦幻泡影般消失。
果然,真中过渡 自卑的性格马上就显现出来了,比起与西野交往,他在与东城的交往中更感到自如。可以说以真中的个性,他是永远不会选择公主的。
西野本身接受表白的动机也很 值得怀疑,大概一开始没有人会以为西野真的是因为喜欢真中才同意交往的。毕竟漂亮的女孩总是喜欢在普通男孩的身上寻开心。
在条件极大的差异下,真中也和读 者一样对这种关系没有任何信心,开始和东城约会。一边是谈得来的潜力美女,一边是无法沟通的公认偶像,真中的恋爱天平自然向着东城倾斜,更何况东城还是他 一见钟情的神秘女孩。
虽然这对西野很不公平,但至少故事还是向着灰姑娘民女变公主的动人结局前进着。高中入学,西野选择了不同的学校,东城的美女本色暴露 了,这一切的一切都预示着真、西恋的结束。
终于,两人的关系在西野的主动倡导下众望所归的画上了句号。这段交往本来就是错误的建立在误会之上,加上又是由 女方提出得分手,真中似乎亏欠的不是太多。
公主的退出自然代表民女的胜出。自此,西野似乎要正式退出故事的舞台,即使出场,也是以朋友的身份。
然而就在这 个时候,一个转折的契机出现了。 有些人认为这个转折是读者投票的结果,我却要说这是命运的安排,大概连作者都无法左右。
当那个倩影悄悄地将情人节的巧克力轻轻的放在门口的时候,我终于感 受到了公主那强烈的爱,也从这一刻,我知道她已决定为了爱而放弃公主的身份。被众人崇拜的她为了一个身心都远离自己的普通男孩默默的奉献着。
不是为了维护 一段无法维持的关系,而仅仅是为了表达自己的一份心意。我们看到的不再是一个高高在上无法猜测的公主,而是一个也会因爱人的离去而伤心的普通女孩。
另一方 面,东城在学校成为了偶像,被帅哥所追逐,成绩一如既往的优秀,在文学上的造诣也非同小可。终于,在恋人影响下,喜欢上烹饪的西野走下了神坛,成为了在糕 点店打工的普通邻家女孩。
而东城则在文学创造的路上越走越远,步入了本属于西野的神坛。以至于在最后,当西野为真中的心意而慌张的时候,东城却施舍似的 说:“去餐厅坐的话,便要除下人家特意围上的颈巾了。”
确实,如果东城不让步的话结果很难说。因为恋爱的天平对西野实在是太不公平了:真中对东城的爱是公主式的一见钟情,配合上喜好的投机,简直是天衣无缝;而 真中对西野的爱是青梅竹马式的细水长流,许愿池的情侣冒险,游泳池中的教学,试吃蛋糕,回游初中,休学旅行的偶遇,摩天轮上的意外,海边的散心,三天的旅 行,同游水族馆,以及单杠上的反告白,西野的喜怒哀乐无不一点一滴的打动着真中的心。
与此同时,同校的东城却被追逐者簇拥着,被荣誉环绕着,渐渐的模糊了 身影。她深深隐藏的心意让真中无法捉摸,犹豫不决的内向性格甚至让她自己对自己产生了怀疑,以为天地的第二个预言可以实现。
就这样,积累起来的感动和爱最 终战胜了一见钟情的狂恋,以至于真中自己都承认他宁愿看到东城绫伤心的泪也不愿再见西野司寂寞的眼。当登上封面并在毕业典礼上致词的东城绫成为冉冉升起的 一颗明星的时候,西野司变成了一个只属于真中的普通女孩。
不同于事业上的志同道合,她与真中的共同理想就是一起创造一个幸福的未来。 当我合上漫画,闭目回想两位女主角的容貌时,脑海中充满了西野的各种神态:悲伤的,愤怒的,高兴的,寂寞的,忧郁的,生气的,心碎的;而对于东城绫的印象 大都只是她那双深邃莫测的眼睛。
这大概也是真中眼中的公主东城吧?就像一本无法解读的书。记得东城自己说:“昔日的我见到今时今日打扮入时的自己一定会吓 一大跳”其实她不知道的是,随着自己容貌的改变,她的角色也发生了变化。
从普通的女孩到公主,东城用那本小说为自己的初恋画上了句号。仔细想想东城公主最 迷人的表情就是她在毕业典礼上流露出的那个浅浅的微笑。
而这远远不如那个头上梳着辫。
1644年清顺治帝“定鼎燕京”,君临天下,菜市口随之成为京城法场。菜市口之所以有此“荣幸”,全拜其繁华所赐。早在唐代,菜市口所在的广安门内大街(时称檀州街)就是幽州城的闹市,据考证金代将领兀术的宅邸也在这条街上。
清朝修建铁路之前,外省人士进京主要有两条路:京杭运河沿线诸省人士经运河,过通州进京;京汉路沿线、西部诸省人士过卢沟桥,由广安门进京,后者占外地进京人员的七八成。进了广安门,迎面就是菜市口,此地自然客栈会馆云集,商铺茶楼林立。
“爵人于朝,与士共之。刑人于市,与众弃之”(《礼记·王制》),闹市做法场的历史在中国很悠久,清朝只不过是延续传统罢了。
菜市口太有名了,以至于有人说明代英烈于谦、袁崇焕的就义地点也在菜市口,事实上明代北京的法场是西四牌楼。南宋末代名相文天祥的就义地点叫柴市口,有专家说柴市口就是菜市口,只是后来音变;再则菜市口向南,曾经对着的胡同刚好叫丞相胡同,应是以文丞相得名。这种说法是有疑问的,也有专家考证元大都的柴市口是东城区的交道口;丞相胡同之说更有以讹传讹之嫌:在清末光绪时代的“详细帝京舆图”上,丞相胡同还叫绳匠胡同,后来才陆续改名叫神仙胡同、丞相胡同、菜市口胡同。
所以菜市口作为法场的历史还是从清朝算起较为确凿。
“宣武门外大街南行近菜市口,有财神会馆;少东铁门有文昌会馆,皆为宴集之所,西城命酒征歌者,多在此,皆戏园也”。(杨懋建《京尘杂录》)
“薄暮过西市,踽踽涕泪归,市人竟言笑,谁知我心悲?此地复何地?头颅古累累。碧血沁入土,腥气生伊蹶。……”(清末翰林院编修许承尧《过菜市口诗》)在不同的前人眼中,身兼法场与闹市二职的菜市口也有不同的风貌,这里曾有熏风,更有血雨
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