著名的典放:黄梁梦-一梦枕黄梁
在唐代,有一位姓卢的读书人。这一年,卢生要进京考取宝名,走到邯郸时天已到中午了。于是,他在邯郸北边找了一家客店,住下来歇歇脚。恰巧,一位姓吕的道士吕翁也住在客店里。于是,卢生和吕翁就坐在一张席子上,说东道西地谈起来。卢生看看自己身上破旧的衣服,叹口气说:“我是一个读书人,本应当早早考取宝名,做上高官,痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气,直到现在还这样穷困,真叫人伤心啊!”听了卢生的话,吕翁笑了笑说:“我们这样不是也很好吗?不过你想得到荣华富贵,我可以满足你的欲望。”说着,从挎袋里掏出一个青磁枕头,递给卢生说:“你枕上这个枕头睡一觉,就什么都有了。”这时,店主人正在生火做饭,洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头,不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐,妻子不但美貌动人,而且陪嫁了许多东西,家里很快富裕起来。第二年,他进京赶考考中了进士,不久又做了京城里的长官。后来,他因领兵打仗有功,受到皇帝的奖赏,并做了朝中最高的宰相官,掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味,住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥,回来后有美女陪伴。他有5个儿子,个个都有学问和才干,而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子,真是子孙满堂,福禄齐全,享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁,才辞官不做了。正在这时,一声鸡叫,卢生从梦中醒来。他睁眼一看,吕翁仍然坐在旁边,自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气,还没有熟呢!
现在,在邯郸市北不远处,还有卢生祠。人们还沿用“黄梁梦”、“梦黄梁”、“黄梁美梦”、“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想,或是某种欲望的破灭。
这样的典故还有南柯一梦。
2、“木石前盟”:三生石畔有绛珠草一棵,得到赤霞宫神瑛侍者灌溉,修成形体,后来神瑛侍者要下凡,这绛珠仙子就打算也下凡同历尘缘。也就是“还泪”的故事。(见第一回)
3、“宝黛初会”: 林黛玉别父进京都,初次见到贾宝玉,先是听见丫环笑道“宝玉来了”,之后宝玉近来,林黛玉觉得“好像在哪里见过,何以眼熟至此?”,宝玉先去见了他妈,有换了衣服,贾母叫他来见过“远客”,宝玉也说“这个妹妹我曾见过的”,又问黛玉读过什么书,名字是什么,有玉没有?听得黛玉说没有玉,便一时气恼,把玉摔在地上,引得大家慌乱不已。(见第三回)
4、刘姥姥一进荣国府:刘姥姥带着孙子板儿进荣国府想讨些钱,先找到以前王夫人的陪房周瑞家的,经她引见,见到了王熙凤,得了二十两银子,欢天喜地的回去了。(见第六回)
5、凤姐弄权铁槛寺:因秦可卿葬礼,凤姐和贾宝玉在铁槛寺歇息,老尼乘机求凤姐运用贾家权势帮长安府李衙内强娶张金哥。王熙凤要他出了三千两银子,后叫家丁来旺儿假托贾琏名义,修书一封,把此事办了。(见十五回)
6、元妃省亲:贾元春才选凤藻宫,可以回家省亲。贾家花了大把银子盖了省亲别院,待元妃省亲,元妃见了亲人,游了园子,题了匾额,又命宝玉和众姐妹做了诗,黛玉帮贾宝玉作了一首,得到元妃赞赏。(见十七回)
7、共读西厢:众人接元妃命搬进大观园(也就是省亲别院)居住,贾宝玉在沁芳闸看西厢,黛玉葬花经过,宝玉深知黛玉为人,与黛玉共读西厢,黛玉越看越爱,看完后还默默记诵。宝玉用西厢中词句形容黛玉,引起黛玉生气,后又和好,两人一起葬了花。(见二十三回)
8、黛玉葬花:芒种时节,大观园中众姐妹祭花神,黛玉想起之前那天晚上去看宝玉时,晴雯没开门,一时感怀身世,于是有了千古传世的葬花之举,宝玉寻找黛玉,听到了《葬花吟》,一时痴了。我个人非常喜欢这一情节,实在是美。(见二十七回)
9、宝玉挨打:忠顺王府遣人来见贾政说宝玉私藏了忠顺王爷的戏子蒋玉涵,引得贾政大怒,又赶上贾环向贾政告状说宝玉逼死了王夫人的丫环金钏,贾政气急,于是打了宝玉。(见三十三回)
10、建海棠诗社:贾政出远门,探春起了兴要建诗社,赶上贾芸送了两盆海棠花来,于是取名“海棠社”,各人都取一个别号,李纨主持,拈了“盆,魂,痕,昏”四字,门字韵,一炷香时间。众人对宝钗黛玉的诗谁更好难以决断,宝玉排末。(见三十七回)
成语典故:黄粱一梦典出唐代《枕中记》:“开成七年,有卢生名英,字萃之。於邯郸逆旅,遇道者吕翁,生言下甚自叹困穷,翁乃取囊中枕授之。曰:‘子枕吾此枕,当令子荣显适意!’时主人方蒸黍,生俛首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,女容甚丽,生资愈厚,生大悦!於是旋举进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,子五人皆仕宦,孙十余人,其姻媾皆天下望族,年逾八十而卒。及醒,蒸黍尚未熟。怪曰:‘岂其梦耶?’翁笑曰:‘人生之适,亦如是耳!’生抚然良久,稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去也。
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1、江城子 苏轼 十年生死两茫茫, 不思量, 自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识, 尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡, 小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处, 明月夜,短松冈。 2、夜梦故人诗 何逊(南北朝)客心惊夜魂,言与故人同。
开帘觉水动。映竹见床空。
浦口望斜月,洲外闻长风。九秋时未晚,千里路难穷。
已如臃肿木,复似飘飖蓬。相思不可寄,直在寸心中。
3、《甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人於山水间饮》陆游 拂衣金马门,税驾石帆村。唤起华山梦,招回湘水魂。
心亲频握手,目击欲忘言。最喜藤阴下,翛然共一樽。
4、纳兰性德【青衫湿遍·悼亡】青衫湿遍,凭伊慰我,忍便相忘。半月前头扶病,剪刀声、犹在银釭。
忆生来、小胆怯空房。到而今。
独伴梨花影,冷冥冥。尽意凄凉。
愿指魂兮识路,教寻梦也回廊。 咫尺玉钩斜路,一般消受,蔓草残阳。
判把长眠滴醒,和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。
道书生薄命宜将息,再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓,难禁寸裂柔肠。
5、《七律·无题》鲁迅 惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处,月光似水照缁衣。
6、白居易 【梦微之】 夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病,咸阳草树八回秋。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不。
7、梦李白二首 【唐】杜甫 死别已吞声,生别常恻恻。 江南瘴疠地,逐客无消息。
故人入我梦,明我长相忆。 恐非平生魂,路远不可测。
魂来枫叶青,魂返关塞黑。 君今在罗网,何以有羽翼。
落月满屋梁,犹疑照颜色。 水深波浪阔,无使皎龙得。
浮云终日行,游子久不至。 三夜频梦君,情亲见君意。
告归常局促,苦道来不易。 江湖多风波,舟楫恐失坠。
出门搔白首,若负平生志。 冠盖满京华,斯人独憔悴。
孰云网恢恢,将老身反累。 千秋万岁名,寂寞身后事。
梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见著名的文人把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士,他自幼专攻《六经》,善于谈吐,对答如流,深受当时读书人的钦佩,后来官至东京大学士.
“梦笔生花”也写作“梦笔”,是用来表示才思日进的典故.张孝祥的《鹧鸪天》就有这个典故:“忆昔彤庭望日华,匆匆枯笔梦生花
红楼梦的作者是曹雪芹,是真的!梦典故人生如梦类:以著名的庄周梦蝶故事为代表。
梦很简单,庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后,提出一个很难解的哲学问题:“是庄周梦见自己变了蝴蝶,还是蝴蝶梦见自己变了庄周?”从现象学角度,我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
梦例:黄梁一梦唐玄宗开元七年,有个名叫吕翁的道士,因事到邯郸去。这位道士可不简单,他长年修道,已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来,谈话中,那位姓卢的书生,流露出渴望荣华富贵,厌倦贫困生活的想法,吕翁虽劝解了一番,但卢生感慨不已,难以释怀。于是,吕翁便拿出一个枕头来递给卢生,说:“你枕着我这个枕头睡,它可以使你荣华富贵,适意愉快,就像你想要的那样。”
卢生过枕头,发现这是一个青色瓷枕。枕头两端,各有一孔。
便将头枕在上面,睡了起来。刚刚睡下,就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来,里面也逐渐明朗起来,卢生于是把整个身子都钻了进去,这一下子,他回到了自己的家里。
过了几个月,他娶了一个老婆,姑娘家里很有钱,陪嫁的物品非常丰厚,卢生高兴极了,从此以后,他的生活变得富足起来。第二年,他参国进士考试,一举得中,担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。
过了三年,他出任同州知州,又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程,任知陕州时集合民众开凿河道80里,使阻塞的河流畅通,当地百姓都赞美他的功德。
于是,没过多长时间,他被朝廷征召入京,任京兆尹,也就是管理京城的地方行政官。不久,爆发了边境战争,皇帝便派卢生去镇守边防。
卢生到任后,放军,开拓疆土九百里,又迁户部尚书兼御史大夫,功大位高,满朝文武官员深为折服。卢生的功成名就,招致了官僚们的妒忌。
于是,各种各样的谣言都向他飞来,指责他沽名钓誉,结党营私,交结边将,图谋不轨。很快,皇帝下诏将他逮捕入狱。
与他一同实被诬的人都被处死了,只有他因为有皇帝宠幸的太监作保,才被减免死罪,流放到偏远蛮荒的地方。又过了好几年,皇帝知道他是被人诬陷的,所以,又重新起用他为中书令,封为燕国公,加赐予他的恩典格外降重。
他一共生了五个儿子,都成为国家的栋梁之材,卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高,声势盛大显赫,一时无双。
后来他年龄逐渐衰老,屡次上疏请求辞职,皇上不予批准。将要死的时候,他挣扎着病体,给皇帝上了一道奏疏,回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。
秦疏递上去不久卢生就死了。就在这时,睡在旅店里的卢生打了个哈欠,伸了个懒腰,醒了。
他揉揉眼睛,摇晃几下头,发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上,吕翁坐在他的身旁,店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见,都和睡前一模一样。
他一下子坐了起来,诧异地说:“我难道是在做梦吗?”吕翁在一旁,对卢生不动声色地说:“人生的适意愉快,也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿,才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来,穷达的运数,得和失的道理,生和死的情形,都彻底领悟了。
这个梦,就是先生用来遏制我的私心欲念的啊!”谢谢先生的点拔。和这个故事相似的梦故事有很多,如淳于梦中做南柯大守,醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事,还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事,《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事,《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人;黄婉兰梦见自己做了王妃,国王迷恋于她不理朝政,结果被敌国入侵。
敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。
梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。昼梦 【唐】杜甫 二月饶睡昏昏然,不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉,春渚日落梦相牵。故乡门巷荆棘底,中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗,普天无吏横索钱。归梦 【唐】杜甫 道路时通塞,江山日寂寥。
偷生唯一老,伐叛已三朝。雨急青枫暮,云深黑水遥。
梦归归未得,不用楚辞招。梦李白二首 【唐】杜甫 死别已吞声,生别常恻恻。
江南瘴疠地,逐客无消息。故人入我梦,明我长相忆。
恐非平生魂,路远不可测。魂来枫叶青,魂返关塞黑。
君今在罗网,何以有羽翼。落月满屋梁,犹疑照颜色。
水深波浪阔,无使皎龙得。浮云终日行,游子久不至。
三夜频梦君,情亲见君意。告归常局促,苦道来不易。
江湖多风波,舟楫恐失坠。出门搔白首,若负平生志。
冠盖满京华,斯人独憔悴。孰云网恢恢,将老身反累。
千秋万岁名,寂寞身后事。宝历二年八月三十日夜梦后作 【唐】白居易 尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
莫忘全吴馆中梦,岭南泥雨步行时。答山驿梦 【唐】白居易 入君旅梦来千里,闭我幽魂欲二年。
莫忘平生行坐处,后堂阶下竹丛前。 禁中寓直,梦游仙游寺 【唐】白居易 西轩草诏暇,松竹深寂寂。
月出清风来,忽似山中夕。因成西南梦,梦作游仙客。
觉闻宫漏声,犹谓山泉滴。梦旧 【唐】白居易 别来老大苦修道,炼得离心成死灰。
平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来?梦裴相公 【唐】白居易 五年生死隔,一夕魂梦通。梦中如往日,同直金銮宫。
仿佛金紫色,分明冰玉容。
庄周梦蝶啊····就是庄子在梦里变成了蝴蝶“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃” 原文:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则据据然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。
此之谓物化。 庄周在虚缈的梦境中,忽而梦为蝴蝶,栩栩然自己就是一只蝴蝶。
忽而又醒来,发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢,还是蝴蝶梦为庄周了? 解析:庄子讲的这个故事可以说是脍炙人口,后来有很多人把它重新演绎,作了更多的诗化的工作。
我还记得小时候读不知道是什么人演绎的这个故事中,庄周梦为蝴蝶,肩上生出一对翅膀,忽扇忽扇,奋然欲飞的样子,非常生动,颇让人羡慕。后人的诗化的演绎,往往表现了演绎者的美好愿望和丰富的想象力,至于庄子在讲什么,倒似乎变得不重要了。
这也无可厚非,种种或有意或无意的“误读”,是中国传统哲学发展的重要动力。 不过也有人说庄子变蝴蝶是门人为了掩盖庄子的婚外情编造的。
大家肯定记得庄子夫人死去了,鼓盆而歌的故事,表面上是表达自己的哲学理念,实际就是发泄长期以来的性压抑和感情困境,原来庄周老师与蝴蝶夫人早有情意,碍于庄夫人身体不好,需要照料,加之庄周老师家境不好,难以纳妾,夫人故去,为老师续弦制造了机会。 “庄周梦蝶”以感性人生为出发点,以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识,而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。
但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中,反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生,“以美启真”,把握存在的本真状态,追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。
吴王寿梦网上资料,希望有所帮助 /Artis/20070908/21974.asp 寿梦:吴王阖闾的祖父。
史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”,“乘”字青铜铭文为:“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木(筏)上”。
如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙(现代吴方言仍如此读),古字音同则字通(但必得照古音读),“梦”即通“网”,寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。
他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。自太伯作吴,五世而武王克殷,封其后为二:其一虞,在中国;其一吴,在夷蛮。
十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世,而夷蛮之吴兴。
大凡从太伯至寿梦十九世。吴地之先民,古代称“东夷”。
夏至周称“九夷”。郭璞《尔雅注》:“九夷在东”。
在寿梦以前,吴越民族一直在被北人视为“蛮荒”之地的南方平原上。古吴族本号“工”,起源、发祥于太湖水网地域,为渔耕部落,水文化、包括鱼文化、船文化是它的灵魂。
这是古吴族吴王的王号、名、字、国号,以及吴文化的钥匙。公元前601年,楚与吴越结盟,这是楚与吴越发生外交关系的开始。
这时,吴国是楚的属国,泰伯、仲雍的十九世孙寿梦,又称邗王,史文说寿梦为王号。寿梦名“乘”,“乘”字青铜铭文为:“一个人张开双臂、叉开双腿站立在大木(筏)上”。
如此乘字含义就清清楚楚了。寿梦的“梦”古音读忙(现代吴方言仍如此读),古字音同则字通(但必得照古音读),“梦”即通“网”,寿梦之意乃“长久牢固之渔网”。
他的名与王号都与吴地的水、鱼密切相连。寿梦是一个很有进取心的君王,寿梦称王时,吴己据有江苏,浙江杭嘉湖平原及安徽江南地区,并拥有步兵及水军三万余人。
公元前585,在他即位的第一年,气度豪迈的寿梦亲自带队到洛邑去朝见刚刚登基的周简王,并在沿途访问不少国家。这是吴国君建国以来第一次朝见周天子,也是第一次出使中原。
吴周本一脉。吴王寿梦在洛邑认祖归宗,周简王大喜,赐特别礼遇。
晋景公姬据也依同宗之谊,邀吴王参观晋国车阵。在巫臣建议下,晋景公遣巫臣去吴,与吴通好,使其子狐庸为吴行人,以联络诸国,并教吴人乘车、御射、列阵,吴王寿梦认为结晋对其扩张势力更为有利,遂与晋盟,向晋臣学习车战战法,组建战车部队,吴军由此而学会了车战。
吴国与晋国交好后,经济、文化也得到发展,国势强盛,很有新兴气象。寿梦时,吴国开始有了年号和文字记载。
勾吴从这个时候开始酝酿起其辉煌而短暂的爆发。将开始出现超新星爆发般的光芒。
史籍载"吴始大"。晋楚之争是从晋楚城濮之战(公元前632年)开始,已经缠斗了五十多年。
有句话叫做"惟楚有才,晋实用之",申公巫臣便是一个典型。楚国大夫子重和子反因为在与巫臣争夺地盘与美女夏姬的争斗中失利,在巫臣叛逃到晋国后,把巫臣的族子与襄老之子黑杀了,还分了他们的家财和妻妾。
巫臣知道后,从晋国写了封信给二人,信中谴责二人烂杀无辜,并发誓要让二人将来疲于奔命而死。此时,中原诸侯都归附了晋国,就只有郑国因为离晋国太远,还跟着楚国。
晋悼公把各属国诸侯请来商量如何收服郑国。鲁国大夫仲孙蔑献计说:“郑国的虎牢(今河南荥阳县汜水镇)地势形胜,是楚国通向郑国的要道。
我们到那里筑一道城墙,设关卡,用重兵镇守,郑国必定归附晋国。”楚国的降将巫臣也献计说:“楚国东与吴国接壤,我们去联络吴国,叫他们去侵扰楚国的边疆使楚国不得安宁。
这样,楚国就没有精力与晋国争郑国了。” 其时晋国正是六卿专政,各自忙于发展势力,无暇对楚作战,所以晋侯准许了巫臣的计策,这个计策顺利地得以实现。
寿梦二年,巫臣偕夏姬美人香车,到了吴国,深得吴王寿梦之宠,他把先进的楚国军事技术教给吴人,还让自己的儿子专为吴王当外交官,奔走在各国之间。吴王在巫臣的帮助下,军事和外交水平大大提高,开始侵占已经被楚国吞并的巢国和徐国(在今安徽和苏北一带),还在马陵向楚军发动攻击,搞得子重和子反一年之内凡七次奔命,实现了他老先生立下的誓言。
后来吴人把楚国在东南地区征服的蛮夷部落全部攫为己有,开始壮大起来,成为春秋后期抑制楚国向中原地区扩张的主要力量。楚国令尹公子婴齐知道了这个消息后,对楚王说:“吴国从来没有打过楚国,如果第一次让他打到楚国来,以后他们会经常来打楚国,我们不如先去打吴国。”
楚王就派公子婴齐带兵去打吴国,不料被吴国伏兵打得大败。公子婴齐又羞又恼,还没有回到郢都就病死了。
前584年,吴入州来(今安徽凤台县)。同年,吴始伐楚,伐巢(今安徽巢县),伐徐。
前583年,晋景公固其霸主之位,吴寿梦攻郯(山东郯城),郯君求和事吴冬,晋景公以郯事吴,以鲁齐邾三国之师伐郯,到了寿梦五年,前581年,吴国伐楚,打败子反。两国扯平。
到了寿梦十六年,前579年,许是想要对吴国与中原诸国勾勾搭搭的作出惩罚,楚共王让子重带兵攻打吴国,不想这支大军在衡山(今天浙江湖州地区)被吴国中途阻击,将军邓廖被俘,不得不退兵,吴国又反过头来攻取了楚国的城邑驾。楚国朝野一片哗然,主帅子重在指责声中得了心病。
1.飞熊入梦: 商朝末年,周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐,他苦苦寻找。
一天他做了一个梦,梦见一只生有双翅的熊飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人,于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚,他号飞熊,从此文王如虎添翼。
2.黄粱美梦 :唐·沈既济《枕中记》记载:有个卢生在邯郸店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来,卢生就枕着这个枕头躺下,不一会儿就睡过去了,在梦中享尽了荣华富贵。
最后,卢生一梦醒来,发现小米饭还没煮熟。3.南柯一梦:形容一场大梦,或比喻一场空欢喜,比喻梦幻的事;出自唐 李公佐《南柯太守传》。
4.庄生梦蝶 :典出《庄子·齐物论》,它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中,庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
虽然故事极其短小,但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义,成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发后世众多文人骚客的共鸣,成为了他们经常吟咏的题目,而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。
5.梦笔生花 :“梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见著名的文人把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士,他自幼专攻《六经》,善于谈吐,对答如流,深受当时读书人的钦佩,后来官至东京大学士.6.游园惊梦:汤显祖《牡丹亭-游园惊梦》内容梗慨《牡丹亭》所搬演的是贵族小姐杜丽娘与书生柳梦梅生离死别的爱清悲喜剧。南宋时南安太守杜宝的独生女杜丽娘,在丫环春香的诱导下,青春与个性开始觉醒,对自己的生活环境开始不满,在梦中与一少年在牡丹亭畔相会,醒后相思成疾,悒郁而死。
岭南书生柳梦梅,赴临安应试途经南安郡,拾得丽娘画像,悦其貌美,终日把玩,赞慕不已,丽娘的幽魂显现了,认出了柳乃旧日梦中所会的那位书生,向他表白了爱慕之情,并让其掘坟而获得再生。丽娘复活以后,两人同往淮安求丽娘父母许婚。
杜宝见而大怒,诬梦梅私掘女坟,上书奏明皇帝,梦梅此时已被钦定为状元,也上书自辩,丽娘并登朝申诉,得皇帝恩准、夫妻团圆。
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