八风吹不动 与 一屁打过江 苏东坡与佛印 有一天,东坡居士的灵感来了,随即写了一首自许为不朽的五言诗偈: 稽首天中天,毫光照大千; 八风吹不动,端坐紫金莲。
他再三吟咏,感到非常得意,认为这首颇具修持工夫的创作,如果让佛印禅师看到,一定会赞不绝口,于是赶紧派书僮过江,专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知禅师看后,不禁莞尔而笑,略一沉吟,只批了两个字,便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回「佳音」,总以为禅师会赞叹一番,急忙打开一看,只见禅师歪歪斜斜地写了「放屁」两个大字。「岂有此理!」苏东坡拍着桌,胡子都气得翘了起来:「好,我要找佛印去理论!」苏东坡忍不住这一招,随即叫书僮赶忙再备船过江,要亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。
船才靠了岸,便发现佛印禅师已站在江边含笑相迎了。东坡一见佛印禅师,便怒气冲冲地吼道:「佛印!我们一向相处得很好,纵然我的文字不够水准,你是一个有修养的出家人,怎可随便恶口骂人?」「什麽?」禅师若无其事的问道:「我骂你什麽?」 苏东坡一听,脸都胀得通红,已气得说不出话来,只颤抖着手,指着「放屁」两个字,让佛印自己去看。
禅师不禁哈哈大笑道:「我的大学士!你不是自夸『八风吹不动』吗?怎麽一个屁就把你打过江来了呢」? 苏东坡到此才恍然大悟,只好低头不语,唯有惭愧而已! 当我们看完这一则佛门脍炙人口的掌故,大家一定觉得很有趣。但是,究竟何谓「八风」呢? 所谓八风,就是我们日常生活中经常所遭遇到的八种境界的风,它们的名称是:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
这八种风,对我们的身心领域,损害得太大了!我们必须要加以了解: 1称:每逢人家「称赞」我们的时候,总不免感到满怀的欢喜。 2讥:每当人家「责骂」我们的时候,总令我们感到无限羞辱。
3毁:一旦知道有人「说我坏话」就忍受不了,甚至心存报复。 4誉:当人家「褒奖」我们,认为是一种荣誉,不觉沾沾自喜。
5利:当我们的事业成功「顺利通达」,自然令我们感到满足。 6衰:当我们的「事业衰败」,难免不使我们感到万分的颓丧。
7苦:当种种烦恼逼迫我们身心难以承受,深感人生为一大苦。 8乐:当我们的身心非常适意,总认为那是人生最快乐的享受。
这八种顺逆外境的旋风,时时在我们周遭循环不停地吹着,吹得我们一辈子为它团团转,永无宁日!我们如今既然发心来学佛,必须建立正确的信念,放下世间一切毁誉、成败、苦乐、幸与不幸、……种种的是非观念;运用我们无上的智慧,一心观照缘起性空的谛理,不再为虚妄的外境所迷惑,真正达到「八风吹不动」的境界,才能做一个世出世间、顶天立地的人! 很多的时候,我们需要给自己的生命留下一点空隙,就像两车之间的安全距离,一点缓冲的馀地,可以随时调整自己,进退有据。生活的空间,须藉清理挪减而留出;心灵的空间,则经思考开悟而扩展。
打桥牌时要把我们手中所握有的这副牌,不论好坏,都要把它打到淋漓尽致;人生亦然。 重要的不是发生了什麽事,而是我们处理它的方法和态度,假如我们转身面向阳光,就不可能陷身在阴影里。
当我们拿花送给别人时,首先闻到花香的是我们自己;当我们抓起泥巴想抛向别人时,首先弄脏的也是我们自己的手。一句温暖的话,就像往别人的身上洒香水,自己也会沾到两三滴。
因此,要时时心存好意、口说好话、身行好事,惜缘种福。 光明使我们看见许多东西;也使我们看不见许多东西。
假如没有黑夜,我们便看不到天上闪亮的星辰。因此,即便是曾经一度使我们难以承受的痛苦磨难,也不会是完全没有价值;它可以使我们的意志更坚定,思想人格更成熟。
因此,当困难与挫折之来,应平静面对,乐观的处理,不要在人我是非中彼此磨擦。 宋朝的大学士苏东坡居士,是一位虔诚的佛教徒,因他为人耿直,以致仕途并不顺利。
当他被贬到江北瓜州时,和一江之隔的金山寺高僧佛印禅师相处得很好,经常谈经论道,那已成为他公馀寂寞的心灵最佳的安顿处。
“拍马屁”一词自然是从产马区流传起来的。
内蒙古、宁夏、青海、新疆等地,草原辽阔,盛产马匹,而且经常出现宝马良驹。一般百姓人家都会拥有几匹马,以解决行路、运输等问题,牧民们常以养得骏马为荣。
有时人们牵着马相遇时,常要拍拍对方马的屁股,摸摸马膘如何,并附带随口夸上几声“好马”,以博得马主人的欢心。起初,人们实事求是,好马说好,可是相沿很久以后,有的人竟不管别人的马好与坏、强和弱,都一味地只说奉承话,把劣马也说成是好马了。
于是“拍马屁”一词便用来讽刺那些不顾客观实际、专门谄媚讨好别人的行为了。
最典型的是“不鸣则已,一鸣惊人”这个典故。
楚国在城濮给晋国战败以后不久,楚成王就被他的儿子商臣害死了。商臣作了国君。
便是楚穆王。楚穆王对失败不甘心,抓紧操练兵马,发誓要与晋国决一雌雄。
他首先将附近的几个小国兼并了,又将中原的陈、郑等国拉了过去。周顷王六年(公元前613年),楚穆王正要雄心勃勃发愤大干的时候,突然得暴病死了。
他的儿子旅即位,就是赫赫有名的楚庄王。 晋国见楚国忙于办丧事,晋国又重新会盟诸侯,订了盟约,随即将楚国拉过去的陈、郑等国又收回到自己的势力范围之内。
这一下,楚国的大臣们全急了,要与晋国决战。但是,楚庄王仍无动于衷。
即位近三年以来,他整天打猎、喝酒,不理政事,还在宫门口挂起块大牌子,上边写着:“进谏者,杀毋赦!”这一天,大夫伍举(一说申无畏)进见楚王。楚庄王手中端着酒杯,口中嚼着鹿肉,醉醺醺地在观赏歌舞。
他眯着眼睛问道:“大夫来此,是想喝酒呢,还是要看歌舞?”伍举话中有话地说:“有人让我猜一个谜语,我怎么也猜不出,特此来向您请教。”楚庄王一面喝酒,一边问:“什么谜语,这么难猜?你说说。”
伍举说:“谜语是‘楚京有大鸟,栖上在朝堂,历时三年整,不鸣亦不翔。令人好难解,到底为哪桩?’您请猜猜,不鸣也不翔。
这究竟是只什么鸟?”楚庄王听了,心中明白伍举的意思,笑着说:“我猜着了。它可不是只普通的乌。
这只鸟啊,三年不飞,一飞冲天;三年不鸣,一鸣惊人。你等着瞧吧。”
伍举明白了楚庄王的意思,便高兴地退了出来。
(1)人有三急,所谓三急,是说人一天必须要的: 尿急(小便) ,便急(大便) ,屁急。有时是憋不住的
(2)还有种说法:一说是人一生必须要的,“内急,性急,心急”——内急,即上厕所急。性急,即结婚入洞房急。心急,即老婆在里面生孩子你在外面等急。
有史可查的真正说法是“人有三疾”。三疾分别为“狂”(狂妄)、“矜”(矜持)和“愚”(愚昧),出自于《论语·阳货》:“子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”
解释:
三急是任何人都难以忍受,到了时候都憋不住,不讲条件尽快解决的急事:内急了就地大小便、饿急了吃草根香灰、困急了站着都有睡着的;绝对不分男女老幼,不分成年与否更年期,甚至不分物种。争议民俗的“三急” 似乎不登大雅之堂,但却与人的个性、心理、伦理等或多或少有些关联,毛泽东诗曰:“一万年太久,只争朝夕”对于伟人雄才大略的“心急”是能够定以政治抱负和经济抱负来理解的。
老百姓的当务之急,前几年的大的自然灾害对人的生存构成威胁时,我们的“三急”是急着要吃、要喝、要住房。窃以为:当前社会中,“三急”似应理解为老百姓的当务之急,这样更宜表达芸芸众生的愿望。有一首歌叫做“老百姓的事情大于天”,这正成为党中央越来越重视的政令。
今夫流恶千古,书无名者,亦椎此臭屈而已矣!视之弗见,听之则闻,多呼少吸,有吐
无吞;作本源于脏腑,仍作祟于幽门。其为气也,影不及形,尘不暇起,脱然而出,清然而
止;壮一室之妖氛,泄五谷之败喂(味),沉檀失其缤纷,兰麝减其馥郁。其为声也,非金
非石,非丝非竹;或裂帛而振响,或连珠而叠出,或哑哑而细语,或咄咄而疾呼;或为唏,
或为咦,为呢喃,为叱咤,为禽啼兽吼,百怪之奇音。在施之者,幸智巧之有余;而受之
者,笑廉耻之不足。其为物也,如兽之獍,如鸟之鸱,如黍稷之稂莠,如草木之荆棘,拟以
罪而罪无可拟,施以刑而刑无可施。其为害也,惊心振耳,污商彝夏鼎之光;绣[纟需]锦
服,掩其灿烂;珠宫贝阙,晦其琳琅;凡男女老幼中斯毒,莫不奔走辟易,呕吐狼藉;所谓
臭人臭已,而无一不两败俱伤者也。呜呼!天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为
铜。乃如之人兮,亦效其陶熔;以心为水火兮,以肝为柴薪:以脾土为转运兮,以谷道为流
通。酿此极不堪兮,使吾掩鼻而终莫测其始终。已矣乎!蛟窟数寻,可覆之以一练,雄关百
仞,可封之以一丸;惟此孔窍,实无物之可填。虽有龙阳豪士深入不毛,然止能塞其片刻之
吹嘘,而不能杜其终日之呜咽。宜其坏风俗,轻礼义,乱先王之雅乐,失君子之威仪,侮其
所不当侮之人,而放于所不直放之时,又谁能禁其耸肩掇臀,倒悬而逆施哉?予小子继苏,
学宗颜孟,德并朱程,接斯文于未坠,幸大道之将行:既心焉乎圣贤,自见异而必攻;援命
弟子,并告家兄,削竹为挺,截木为钉,挺其既往,钉其将荫;勿避蒸熏而返旆,勿惊咆哮
而休兵。自古皆有死,誓与此臭屁不共戴日月而同生!
拍马屁:
从前,塞外有个财主,买到了一匹好吗,心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡,财主从马厩里牵出宝马,让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。
三个女婿为了讨好老丈人的欢心,纷纷搜肠刮肚,寻觅佳句。
不一会,大女婿走上前来朗声道:“水面置金针,丈人骑马到阴山。来去数白里,金针尚未沉。”财主听了连连称好。
二女婿不急不忙,一字一句的念道:“火上放鹅毛,丈人骑马到余姚,来去数千里,鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。
这时候论到三女婿了,可三女婿天智愚钝,急得不知说什么才好,双手在宝马的屁股上只拍,宝马被拍得不耐烦了,放了个屁。三女婿灵机一动:“马儿放个屁,丈人骑马去会稽,来去数万里,屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。
该典故来源于元朝文化。一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马,以解决行路、运输等问题,牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时,常要拍拍对方马的屁股,摸摸马膘如何,并附带随口夸上几声“好马”,以博得马主人的欢心。起初,人们实事求是,好马说好,可是相沿很久以后,有的人不管别人的马好坏、强弱,都一味地只说奉承话,把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族,所以元朝的官员大多是武将出身,马往往是一个将领权力、身份、地位的象征,下级对上司最好的赞美,就是拍拍他的马、夸他的马好。逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的,而拍马的动作是一样的。这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原,建立了元帝国,建起了元大都,他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中,“拍马屁”一词也就流传下来。也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股,但由于汉人很少骑马,就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍,尚无定论,总之不要拍到马蹄子上就好了。
刘备兵败后,四海之内无托身之地,无奈只好投奔曹操。曹操以其为大汉皇叔而敬之,以笼络天下士人之心。
一日,曹操闲来无事,遂请刘备于梅园小汋,酒至半酣,曹操请刘备试论天下英雄。刘备例举当时天下豪杰,曹操都轻之为“鸡、犬、鼠辈”。刘备知曹操在向其显示天下英雄者唯曹操可称之,不觉惊出一个大响屁。当时在座的都觉得十分尴尬,刘备也感到好生不自在。此时刘备身后的赵云站出来说:“诸位别在意!此屁乃云中来。”关羽也站出来说:“诸位不好意思!此屁乃雨(羽)中来。”关羽刚说完,张飞跳出来说:“诸位!对不起了!此屁乃天上飞来的!”曹操见刘备手下都涌跃为其揽过,大敬之,于是拉刘备的手大笑道:“今天下英雄,唯使君与操耳!”(这就是著名的煮酒论英雄)
从前,塞外有个财主,买到了一匹好吗,心中非常高兴。于是就请自己三个女婿来喝酒。酒过三巡,财主从马厩里牵出宝马,让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。 三个女婿为了讨好老丈人的欢心,纷纷搜肠刮肚,寻觅佳句。 不一会,大女婿走上前来朗声道:“水面置金针,丈人骑马到阴山。来去数百里,金针尚未沉。”财主听了连连称好。 二女婿不急不忙,一字一句的念道:“火上放鹅毛,丈人骑马到余姚,来去数千里,鹅毛未被燎。”财主听罢大喜。 这时候论到三女婿了,可三女婿天智愚钝,急得不知说什么才好,双手在宝马的屁股上只拍,宝马被拍得不耐烦了,放了个屁。三女婿灵机一动:“马儿放个屁,丈人骑马去会稽,来去数万里,屁门还未闭。”老财主听了哭笑不得。
(1)上厕所急。结婚入洞房急。老婆在里面生孩子你在外面等急。
还有一种说法就是“尿急,屎急,性急”
(2)人有三急,所谓三急,是说人一天必须要的:
尿急,(小便)
便急,(大便)
屁急.
有时是憋不住的.所以称为三急.
(3):洞房,生子,如厕
我想就是这个吧
(4)根据古书上所记载人有三急是:
杀厕所急。结婚入洞房急。老婆在里面生孩子你在外面等急。
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