越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )
解 释 比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
出 处 《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越俎而代之矣。”
用 法 连动式;作谓语、定语;含贬义
示 例 孩子能做的事,父母不要~。
近义词 包办代替
反义词 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中华民族的历史传说中,有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下,人民安居乐业。可是唐尧很谦虚,当他听说隐士许由很有才能的时候,就想把领导权让给许由。唐尧对许由说:“日月出来之后还不熄灭烛火,它和日月比起光亮来,不是太没有意义了吗?及时雨普降之后还去灌溉,对于润泽禾苗不是徒劳吗?您如果担任领袖,一定会把天下治理得更好,我占着这个位置还有什么意思呢?我觉得很惭愧,请允许我把天下交给您来治理。”
许由说:“您治理天下,已经治理得很好了。我如果再来代替你,不是沽名钓誉沽名钓誉吗?我现在自食其力,要那些虚名干什么?鹪鹩在森林里筑巢,也不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水,不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢?算了吧,厨师就是不做祭祀用的饭菜,管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
毛遂二话不说,按剑前往。他对楚王说:“白起带了几万兵来和楚国打仗,一战就夺去了你们的鄢、郢等地;再战就烧掉了夷陵的楚先王墓;三战干脆俘虏了大王你的先人,这是百辈的仇恨啊,连赵国都感到羞耻,而大王却不知道好歹,军事联盟是为了楚国,不光是为赵国。”
涂完血,毛遂左手拿着血盘子,用右手招唤殿外等候的那些人,说:“你们接着在堂下涂血吧。你们这些老爷碌碌无能,只能依靠别人成事。”平原君回到邯郸后把毛遂奉为上等门客。以后,人们就把自己没本事,而靠别人的力量办成事的叫作“因人成事”。
典源《史记·平原君虞卿列传》:毛遂自荐随赵国的平原君一行到楚国谈联盟抗秦之事。楚王惧怕秦国,不肯答允。两个人从清早谈判到中午,也没谈出结果。毛遂等人,在殿前阶下,等得焦急起来,大家纷纷对毛遂说:“毛先生,上殿去露露锥尖吧!”
楚王又害怕又惭愧,忙满口应承:“先生说的是,我愿意把全国的兵力参加同盟。”毛遂又逼问:“联合抗秦的事定了吧?”楚王忙说:“定了。”
毛遂就招呼楚王的左右说:“快拿鸡、狗、马的血来!”血来了,毛遂捧着铜盘跪献给楚王说:“请大王先用手指蘸血涂在唇边,这是定盟的仪式,接着是我的主人,最后是我。”
语出《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意谓人各有专职,庖人虽不尽职,主祭等人也不越过樽俎去代他办席。后因以“越俎代庖”比喻越权办事或包办代替。 宋 秦观 《代谢中书舍人启》:“一时承乏,方慙越俎以代庖;数月为真,更愧操刀而制锦。” 宋 陈亮 《又与吕伯恭正字书》:“大著何不警其越俎代庖之罪,而乃疑其心测井渫不食乎?” 郭沫若 《天地玄黄·兵不管秀才》:“秀才还不便越俎代庖,军人理应少管闲事。”昆曲《十五贯·见都》:“本院既委贵府监斩,就当谨守职责。为何擅离职守,越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·许士柔传》:“未有追咎元年之史官,诋为越俎者也。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》:“描鸾刺凤之事,闺阁中人人皆晓,无俟予为越俎之谈。” 蔡东藩 《慈禧太后演义》第二九回:“朝廷自由权衡,不必他们越俎。”
在中华民族的历史传说中,有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下,人民安居乐业。可是唐尧很谦虚,当他听说隐士许由很有才能的时候,就想把领导权让给许由。唐尧对许由说:“日月出来之后还不熄灭烛火,它和日月比起光亮来,不是太没有意义了吗?及时雨普降之后还去灌溉,对于润泽禾苗不是徒劳吗?您如果担任领袖,一定会把天下治理得更好,我占着这个位置还有什么意思呢?我觉得很惭愧,请允许我把天下交给您来治理。”
许由说:“您治理天下,已经治理得很好了。我如果再来代替你,不是沽名钓誉吗?我现在自食其力,要那些虚名干什么?鹪鹩在森林里筑巢,也不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水,不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢?算了吧,厨师就是不做祭祀用的饭菜,管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
【读 音】yuè zǔ dài páo
[1] 【解 释】越:跨过;俎:古代祭祀时摆祭品的礼器;庖:厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻处理超过自己职权范围的事情。
《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”
【典故】 在中华民族的历史传说中,有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下,人民安居乐业。可是唐尧很谦虚,当他听说隐士许由很有才能的时候,就想把领导权让给许由。
【原文】尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。” 许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归。休乎,君!予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”
【翻译】唐尧对许由说:“日月出来后还不灭烛火,它和日月比起,不是没有意义了及时雨降后还灌溉,对润泽不是徒劳吗?您如果担任领袖,把天下治理好,我占这个位置有什么意思?我觉得很惭愧,允许我把天下给您治理。” 许由说:“您治理天下,已经很好。我再来替你,不是沽名钓誉吗?我现在自食其力,要虚名干什么?鹪鹩在森林筑巢,不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水,不过喝饱自己肚皮。天下对我有什么用呢?算了,厨师即使不做祭祀用的饭菜,管祭祀人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
据西汉班固的《汉武故事》:“七月七日,上于承华殿斋,日正中,忽见有青鸟从西方来,集殿前。上问东方朔,朔对曰:‘西王母暮必降尊象,上宜洒扫以待之。’……有顷,王母至。乘紫车,玉女夹驭,载七胜,青气如云,有二青鸟如鸾,夹侍王母旁。”传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。后人便把传信使者也称为“青鸾”、“青鸟”。南唐中主李璟有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
那刘伶何许人也?刘伶乃魏晋时期第一酒徒,嗜酒如命,据《晋书•列传十九 刘伶》载:伶求酒于其妻。
妻捐酒毁器,涕泣谏曰:“君酒太过,非摄生之道,必宜断之。” 伶曰:“善!吾不能自禁,惟当祝鬼神自誓耳。
便可具酒肉。” 妻从之。
伶跪祝曰:“天生刘伶,以酒为名。一饮一斛,五斗解酲。
妇人之言,慎不可听。”仍引酒御肉,隗然复醉。
刘伶不仅嗜酒如此,且酒量惊人。其妻多次规劝戒酒,仍不能改,非常生气。
一次买来一缸酒,说要让伶喝个痛快。刘伶高兴,低头一饮,伶妻就势一按,把他按进了酒缸中,并用东西盖住酒缸,还压上了一根重木。
一会儿,打开缸盖,酒已喝干,伶正在缸里呼呼大睡。将其叫醒,还责怪妻:“你们说要让我喝个痛快,却为何让我在这里闲坐?”足见刘伶海量。
刘伶进得店来,酒家急迎,打扫桌凳:“客人请上座。”说罢就势摆下三个酒碗斟满说:“客人要甚酒菜?”“有酒足矣!”酒家将转身离去,刘伶忙呼:“酒家慢走,我喝酒从来不用酒碗,给我拿酒坛来喝。”
酒家道:“我店里的酒全是‘精酿’,非一般村醪也,此三碗酒足以让你醉三年矣。”伶见酒家拿酒坛不肯,暗想:待我先嚐完这三碗酒,再要几坛酒喝吧。
于是端起一碗酒一饮而尽,顿觉馨香无比、醇厚甘美、余味悠长。不禁暗道:果然好酒!赶紧又喝干第二碗酒,只觉神清气爽,周身通泰,有飘飘欲仙之感,不由开口赞道:“此酒只应天上有,人间能得几回嚐啊?”三碗酒罢,刘伶已然恍惚,忽来灵感,辞兴大发,向酒家索来笔墨,于壁上潇潇洒洒、一挥而就,题“酒德颂”一首: 有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牅,八荒为庭衢。
行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶,唯酒是务,焉知其余? 有贵介公子,搢绅处世,闻吾风声,议其所以。
乃奋袂攘襟,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪,奋髯箕踞,枕麹籍糟,无思无虑,其乐陶陶。
兀然而醉,豁然而醒,静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯视万物,扰扰焉如江汉之载浮萍;二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟蛉。
题罢便昏昏然伏桌而醉,酒家派人将刘伶送回家中。数日不醒,伶妻以为醉死,便请人装敛埋葬。
三年后,酒家带几个后生荷锹担镐前来讨要酒钱。伶妻好生不悦,说:“人都让你们醉死了,不拉你们见官已是便宜,还敢来讨酒钱!也罢,朝死人去要吧!”言毕便大放悲声。
酒家忙上前劝慰:“老夫人莫伤悲,我们就去向刘伶讨酒钱吧。” 到得刘伶坟前,众人七手八脚扒开封土,打开棺木。
只见刘伶面色红润,与三年前未醉时无异,且正发鼾声。少顷,只见刘伶坐起,醉眼朦胧,伸伸懒腰,打个哈欠,咂咂嘴,连呼:“好酒哇!好酒!” 从此之后“刘伶醉酒,一醉三年”的奇闻故事便家喻户晓,并已成典故流传至今。
近代多有戏曲艺术家据此编排成各种戏曲(如评剧、河北梆子、二人转等),搬上舞台,广为传唱。 “润泉涌烧锅”(古时称酿酒作坊为“烧锅”)及其“精酿美酒”也因此故事而扬名天下,后人随酿酒技艺的不断改进和提高及“刘伶醉酒”的故事,“润泉涌烧锅”也更名为“刘伶醉烧锅”(即现在的长天集团河北刘伶醉酿酒有限公司),并于2005年被国家文物局、国家食品协会定为“中国食品文化遗产”,2006年被定为“国家重点文物保护单位”。
其“精酿美酒”后人也据此典故定名为“刘伶醉酒”,现已名扬华夏,享誉五洲。 刘伶所题“酒德颂”因辞文华美、大气磅礴,为历代文人珍爱并抄录留传至今,成为刘伶传世之作。
并有今人和“新酒德颂”一首: 古城徐水,千年酒乡。有刘伶醉酒厂,承先人遗志,酿今日琼浆。
斗转星移,古训不忘。选料必上乘,陈年靠窖藏;无酒精勾兑,皆豆麦高粱。
兴酒厂,靠酒香。 欣逢盛世,邀宾宴朋,佳酿可助兴,刘伶笑登场。
利事小,客为上;童不欺,叟不诳。不争广告标王,只求饮者酣畅。
久负盛名,香溢神州,誉海外,涉重洋。
这个成语出自战国时代著名思想家,儒家“亚圣”孟轲的著作《孟子·离娄上》:
“孟子曰:‘有不虞之誉,有求全之毁。’”
孟子认为,人生在世上,总有一些自己都没有预料到的赞美,也有一些别人对自己过分苛求而产生的诋毁。
在原文里面,这句话就到此为止了,这个哲学家也没有告诉我们他对此有什么看法,不过我们可以猜猜看。
中国有很多的话,都在试图理解这句话,比如“宠辱不惊,闲看庭前花开花落”、“不以物喜不以己悲”。
事实上,外部的评价是我们没有办法彻底控制的,更况且这些评价都不一定是客观准确。有人因为各种原因而称赞你,比如《邹忌讽齐王纳谏》里面各位说邹忌美的人;有人会利用各种理由诋毁你,比如我们看过不少的各种斗争戏里面的栽赃嫁祸。有外部的推动力不算是一件坏事,但是如果把外部的评价当做自己立身处世的唯一标准,那就很可能忘记了自己当初做事情的本心了。
无论是好是坏,别人的话一定会或多或少影响到自己的情绪,这是人之常情。但是如果长期被情绪左右自己的思维,那就得不偿失了。
“不虞之誉”,说的就是那些在自己意料之外的赞扬。
中医又被称作“杏林”,赞誉医生的医德、医术,就可以说他“誉满杏林”。“杏林”这个词起始于东汉建安时期的董奉。
董奉医术高超,医德高尚,为人治病不收费,治好后只要求病人在他的住宅周围种杏树。轻症愈后种一棵,重症愈后种五棵,不几年,竟种了十万棵。等杏树挂果,董奉并不卖,而用来换粮食,一斗换一斗。他在杏林中建草房置竹囤,兑换者自将粮食倒入竹囤,摘一斗杏而去。换的粮食则用来赈济穷人,穷人们盛赞董奉仁义。董奉居杏林,犹如后来唐玄宗在梨园排戏。“梨园”成为戏剧界代名词,“杏林”则是中医界代名词。现在,在董奉的老家福建省长乐市古槐镇龙田村,还植有成片杏林,建有董奉草堂。
承天之祐 承:受;祐:保佑。蒙受老天的保祐。
承先启后 继承前代的,启发后代的。
承颜候色 看人脸色行事,不敢有不同意见。
阿谀奉承 阿谀:用言语恭维别人;奉承:恭维,讨好。曲从拍马,迎合别人,竭力向人讨好。
奉令承教 奉:遵从;承:接受。遵从命令,接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。
奉天承运 奉:遵照;奉天:遵从天意,指皇帝受命于天;承运:继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
敢不承命 敢:反语,“怎敢”、“不敢”之意;承:接受。怎么敢不承受你的命令呢?或怎么敢不接受你的意见呢?
起承转合 起:开头;承:承接上文加以申述;转:转折;合:结束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。
菽水承欢 菽水:豆和水,指普通饮食;承欢:侍奉父母使其欢喜。指奉养父母,使父母欢乐。
四海承风 指全国都接受教化。
希旨承颜 指言语行动迎合上级的意图。
先意承旨 先意:超先想到;承旨:遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图,极力奉承。
一力承当 独自负责。
一脉相承 从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
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